《大般若波羅蜜多經》五百九十四

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第十二淨戒波羅蜜多分之一

　　如是我聞。一時薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園。與大苾刍衆千二百五十人俱。爾時世尊告具壽舍利子。汝今應爲欲證無上正等菩提諸菩薩摩诃薩宣說淨戒波羅蜜多。時舍利子。蒙佛教敕承佛神力。先以淨戒波羅蜜多。教誡教授諸菩薩摩诃薩。時滿慈子便問具壽舍利子言。雲何應知菩薩持戒。雲何應知菩薩犯戒。雲何菩薩所應行處。雲何菩薩非所行處。時舍利子。便答具壽滿慈子言。若諸菩薩安住聲聞獨覺作意。是名菩薩非所行處。若諸菩薩安住此處應知是爲菩薩犯戒。若諸菩薩行于非處。是諸菩薩決定不能攝受淨戒波羅蜜多。若諸菩薩決定不能攝受淨戒波羅蜜多。是諸菩薩舍本誓願。若諸菩薩舍本誓願應知是爲菩薩犯戒。又滿慈子。若諸菩薩修行布施。回向聲聞或獨覺地。是名菩薩行于非處。若諸菩薩行于非處。應知是爲菩薩犯戒。若諸菩薩安住居家受妙五欲。應知非爲菩薩犯戒。若諸菩薩行布施時。回向聲聞或獨覺地。不求無上正等菩提應知是爲菩薩犯戒。譬如王子應受父王所有教令。應學王子所應學法。謂諸王子皆應善學諸工巧處及事業處。所爲乘象乘馬乘車及善持禦弓弩排[矛*(替-曰+貝)]刀矟鈎輪奔走跳踯書印算數聲因論等及余種種工巧事業。若諸王子能勤習學如是等類順益王法。雖受五欲種種嬉戲。而不爲王之所诃責。如是菩薩勤求無上正等菩提。雖處居家受妙五欲種種嬉戲。而不違逆一切智智。若諸菩薩行布施時。回向聲聞或獨覺地。是諸菩薩行于非處。于一切智便爲非田。若時若時于一切智已成非田。爾時爾時不能攝受菩薩淨戒波羅蜜多。若時若時不能攝受菩薩淨戒波羅蜜多。爾時爾時遠離所求一切智智。若時若時遠離所求一切智智。爾時爾時行于非處。若時若時行于非處。爾時爾時犯菩薩戒。又滿慈子。若諸菩薩雖複出家受持淨戒。而不回向無上菩提。是諸菩薩定不成就菩薩淨戒。若諸菩薩定不成就菩薩淨戒。是諸菩薩但有虛名都無實義。應知彼類不名菩薩。若諸菩薩雖處居家而受叁歸深信叁寶。回向無上正等菩提。是諸菩薩雖複受用五欲樂具。而于菩薩所行淨戒波羅蜜多常不遠離。亦名真實持淨戒者。亦名安住菩薩淨戒。若諸菩薩住菩薩戒。是諸菩薩常不遠離菩薩淨戒波羅蜜多。若諸菩薩常不遠離菩薩淨戒波羅蜜多。是諸菩薩常不遠離一切智智。若諸菩薩雖多發起五欲相應非理作意。而起一念無上菩提相應之心即能摧滅。如多積集迦遮末尼。一吠琉璃能總映奪。吠琉璃寶光彩價直。映奪一切迦遮末尼。如是菩薩雖多發起五欲相應非理作意。若起一念無上菩提相應之心普能摧滅。如迦遮聚一吠琉璃普能映奪令失光彩又滿慈子。若諸菩薩執著諸相而行布施。是諸菩薩行于非處。若諸菩薩行于非處。是諸菩薩應知名爲犯菩薩戒。菩薩不應執著諸相而行布施。亦複不應執著無上正等菩提而行布施。何以故。滿慈子。諸佛無上正等菩提遠離衆相。所以者何。如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等無量無邊諸佛妙法皆離衆相。如是菩薩于所行施不應執著。若諸菩薩于所行施能無執著。是諸菩薩則能攝受菩薩淨戒波羅蜜多。疾能證得一切智智。時滿慈子便問具壽舍利子言。若諸菩薩求一切智智而修行布施。是諸菩薩豈不執著一切智智。若諸菩薩起心執著一切智智。成戒禁取。雲何名爲持菩薩戒。舍利子言。一切智智遠離衆相非方處攝。一切智智非色蘊不離色蘊。非受想行識蘊不離受想行識蘊。一切智智非眼處不離眼處。非耳鼻舌身意處不離耳鼻舌身意處。一切智智非色處不離色處。非聲香味觸法處不離聲香味觸法處。一切智智非眼界不離眼界。非耳鼻舌身意界不離耳鼻舌身意界。一切智智非眼識界不離眼識界。非耳鼻舌身意識界不離耳鼻舌身意識界。一切智智非眼觸不離眼觸。非耳鼻舌身意觸不離耳鼻舌身意觸。一切智智非眼觸爲緣所生諸受不離眼觸爲緣所生諸受。非耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受不離耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受。一切智智非地界。不離地界。非水火風空識界不離水火風空識界。一切智智非因緣不離因緣。非等無間緣所緣緣增上緣不離等無間緣所緣緣增上緣。一切智智非無明不離無明。非行識名色六處觸受愛取有生老死不離行識名色六處觸受愛取有生老死。一切智智非布施波羅蜜多不離布施波羅蜜多。非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。一切智智非內空不離內空。非外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不離外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。一切智智非真如不離真如。非法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不離法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。一切智智非苦聖谛不離苦聖谛。非集滅道聖谛不離集滅道聖谛。一切智智非四靜慮不離四靜慮。非四無量四無色定不離四無量四無色定。一切智智非四念住不離四念住。非四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不離四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。一切智智非空解脫門不離空解脫門。非無相無願解脫門不離無相無願解脫門。一切智智非八解脫不離八解脫。非八勝處九次第定十遍處。不離八勝處九次第定十遍處。一切智智非陀羅尼門不離陀羅尼門。非叁摩地門不離叁摩地門。一切智智非淨觀地不離淨觀地。非種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地。不離種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地。一切智智非極喜地不離極喜地。非離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。不離離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。一切智智非五眼不離五眼。非六神通不離六神通。一切智智非。佛十力不離佛十力。非四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不離四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。一切智智非叁十二大士相不離叁十二大士相。非八十隨好不離八十隨好。一切智智非無忘失法不離無忘失法。非恒住舍性不離恒住舍性。一切智智非一切智不離一切智。非道相智一切相智不離道相智一切相智。一切智智非預流果不離預流果。非一來果不還果阿羅漢果獨覺菩提不離一來果不還果阿羅漢果獨覺菩提。一切智智非諸菩薩摩诃薩行不離諸菩薩摩诃薩行。非諸佛無上正等菩提不離諸佛無上正等菩提。一切智智非有色法不離有色法。非無色法不離無色法。一切智智非有見法不離有見法。非無見法不離無見法。一切智智非有對法不離有對法。非無對法不離無對法。一切智智非有漏法不離有漏法。非無漏法不離無漏法。一切智智非有爲法不離有爲法。非無爲法不離無爲法。一切智智非有量法不離有量法。非無量法不離無量法。一切智智非過去法不離過去法。非未來現在法不離未來現在法。一切智智非善法不離善法。非不善無記法不離不善無記法。一切智智非欲界系法不離欲界系法。非色無色界系法不離色無色界系法。一切智智非見所斷法不離見所斷法。非修所斷無斷法不離修所斷無斷法。一切智智非學法不離學法。非無學非學非無學法不離無學非學非無學法。一切智智遠離如是諸法相故不可執取。一切智智遠離衆相。無法可得無所得故不可執取。一切智智既非有法亦非無法。由此因緣不可執取。是故菩薩修行布施受持淨戒。回向無上正等菩提。雖求證得一切智智而不名爲戒禁取攝。若諸菩薩修行布施受持淨戒。回向聲聞或獨覺地執取淨戒。是諸菩薩失菩薩戒。應知名爲犯戒菩薩

　　爾時滿慈子問舍利子言。若諸菩薩修行布施受持淨戒。回向聲聞或獨覺地。違犯菩薩所受戒已。是諸菩薩爲有因緣可還淨不。舍利子言。若彼菩薩回向聲聞獨覺地已。未見聖谛未證實際。或有因緣易可還淨。若見聖谛證實際已。異見深重難可還淨。時滿慈子複問具壽舍利子言。若諸菩薩求證無上正等菩提。不應令彼證實際耶。舍利子言。如是如是。若諸菩薩求證無上正等菩提。不應令彼證于實際。滿慈子言。何因緣故若諸菩薩求證無上正等菩提。不應令彼證于實際。舍利子言。有諸菩薩求證無上正等菩提。若速令彼證于實際。是諸菩薩或遇因緣。住于聲聞或獨覺地。難可令起一切智心。若遇如來正法隱沒。不求證得一切智智。爾時便證獨覺菩提。入無余依般涅槃界。畢竟不證無上菩提。由此因緣若諸菩薩求趣無上正等菩提。不應令彼速證實際乃至未坐妙菩提座。不應令彼證于實際。若時已坐妙菩提座。將證無上正等菩提。乃可令其證于實際。斷一切障證大菩提

　　又滿慈子。若諸菩薩修行淨戒波羅蜜多。不應受持二乘淨戒。由彼淨戒不能攝受一切智智。不能引發一切智智。不能攝受菩薩淨戒波羅蜜多。不能圓滿菩薩淨戒波羅蜜多。又滿慈子。若諸菩薩心作分限饒益有情。修行布施受持淨戒。是諸菩薩不能攝受菩薩淨戒波羅蜜多。不能圓滿菩薩淨戒波羅蜜多。何以故。滿慈子。菩薩淨戒波羅蜜多無分限故。若諸菩薩心無分限饒益有情。修行布施受持淨戒。是諸菩薩乃能攝受菩薩淨戒波羅蜜多。亦能圓滿菩薩淨戒波羅蜜多。是諸菩薩由此因緣名爲成就菩薩淨戒爾時滿慈子問舍利子言。雲何名爲菩薩持戒。舍利子言。若諸菩薩隨所行施。一切回向無上菩提。與諸有情作大饒益。窮未來際無間無斷。應知是爲菩薩持戒。若諸菩薩隨所護戒一切回向無上菩提。與諸有情作大饒益。窮未來際無間無斷。應知是爲菩薩持戒。若諸菩薩雖經殑伽沙數大劫。修行淨戒令得圓滿。而不回向無上菩提。與諸有情作大饒益。窮未來際無間無斷。是諸菩薩不能攝受菩薩淨戒波羅蜜多。不能圓滿菩薩淨戒波羅蜜多。若諸菩薩雖經殑伽沙數大劫。修行淨戒令得圓滿。而心回向聲聞獨覺。是諸…

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