《大方广佛华严经》七十四

　　于阗国三藏实叉难陀奉制译

　　入法界品第三十九之十五

　　尔时善财童子。于大愿精进力救护一切众生夜神所。得菩萨解脱已。忆念修习。了达增长。渐次游行。至岚毗尼林。周遍寻觅彼妙德神。见在一切宝树庄严楼阁中。坐宝莲华师子之座。二十亿那由他诸天。恭敬围绕。为说菩萨受生海经。令其皆得生如来家。增长菩萨大功德海。善财见已。顶礼其足。合掌前立。白言大圣。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未能知菩萨云何修菩萨行。生如来家为世大明。彼神答言。善男子。菩萨有十种受生藏。若菩萨。成就此法。则生如来家。念念增长菩萨善根。不疲不懈不厌不退。无断无失。离诸迷惑。不生怯劣恼悔之心。趣一切智。入法界门。发广大心。增长诸度。成就诸佛无上菩提。舍世间趣。入如来地。获胜神通。诸佛之法常现在前。顺一切智真实义境。何等为十。一者愿常供养一切诸佛受生藏。二者发菩提心受生藏。三者观诸法门勤修行受生藏。四者以深净心普照三世受生藏。五者平等光明受生藏。六者生如来家受生藏。七者佛力光明受生藏。八者观普智门受生藏。九者普现庄严受生藏。十者入如来地受生藏。善男子。云何名愿常供养一切佛受生藏。善男子。菩萨初发心时。作如是愿。我当尊重恭敬供养一切诸佛。见佛无厌。于诸佛所。常生爱乐。常起深信修诸功德。恒无休息。是为菩萨为一切智始集善根受生藏。云何名发菩提心受生藏。善男子。此菩萨。发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓起大悲心。救护一切众生故。起供养佛心。究竟承事故。起普求正法心。一切无吝故。起广大趣向心。求一切智故。起慈无量心。普摄众生故。起不舍一切众生心。被求一切智坚誓甲故。起无谄诳心。得如实智故。起如说行心。修菩萨道故。起不诳诸佛心。守护一切佛大誓愿故。起一切智愿心。尽未来化众生不休息故。菩萨以如是等佛刹微尘数菩提心功德故。得生如来家。是为菩萨第二受生藏。云何名观诸法门勤修行受生藏。善男子。此菩萨摩诃萨。起观一切法门海心。起回向一切智圆满道心。起正念无过失业心。起一切菩萨三昧海清净心。起修成一切菩萨功德心。起庄严一切菩萨道心。起求一切智大精进行修诸功德如劫火炽然无休息心。起修普贤行教化一切众生心。起善学一切威仪修菩萨功德舍离一切所有住无所有真实心。是为菩萨第三受生藏。云何名以深净心普照三世受生藏。善男子。此菩萨。具清净增上心。得如来菩提光。入菩萨方便海。其心坚固。犹若金刚背舍一切诸有趣生。成就一切佛自在力。修殊胜行。具菩萨根。其心明洁。愿力不动。常为诸佛之所护念。破坏一切诸障碍山。普为众生作所依处。是为菩萨第四受生藏。云何名平等光明受生藏。善男子。此菩萨。具足众行。普化众生。一切所有。悉皆能舍。住佛究竟净戒境界。具足忍法。成就诸佛法忍光明。以大精进。趣一切智。到于彼岸。修习诸禅得普门定。净智圆满。以智慧日明照诸法。得无碍眼。见诸佛海。悟入一切真实法性。一切世间。见者欢喜。善能修习如实法门。是为菩萨第五受生藏。云何名生如来家受生藏。善男子。此菩萨。生如来家。随诸佛住。成就一切甚深法门。具三世佛清净大愿。得一切佛同一善根。与诸如来。共一体性。具出世行白净善法。安住广大功德法门。入诸三昧。见佛神力。随所应化。净诸众生。如问而对。辩才无尽。是为菩萨第六受生藏。云何名佛力光明受生藏。善男子。此菩萨。深入佛力。游诸佛刹。心无退转。供养承事菩萨众会。无有疲厌。了一切法皆如幻起。知诸世间如梦所见。一切色相犹如光影。神通所作皆如变化。一切受生悉皆如影。诸佛说法皆如谷响。开示法界咸令究竟。是为菩萨第七受生藏。云何名观普智门受生藏。善男子。此菩萨。住童真位。观一切智。一一智门。尽无量劫。开演一切菩萨所行。于诸菩萨甚深三昧。心得自在。念念生于十方世界诸如来所。于有差别境入无差别定。于无差别法现有差别智。于无量境知无境界。于少境界入无量境。通达法性广大无际。知诸世间悉假施设。一切皆是识心所起。是为菩萨第八受生藏。云何名普现庄严受生藏。善男子。此菩萨。能种种庄严无量佛刹。普能化现一切众生。及诸佛身。得无所畏。演清净法。周流法界。无所障碍。随其心乐普使知见。示现种种成菩提行。令生无碍一切智道。如是所作不失其时。而常在三昧毗卢遮那智慧之藏。是为菩萨第九受生藏。云何名入如来地受生藏。善男子。此菩萨。悉于三世诸如来所。受灌顶法。普知一切境界次第。所谓知一切众生。前际后际没生次第。一切菩萨修行次第。一切众生心念次第。三世如来成佛次第。善巧方便说法次第。亦知一切初中后际。所有诸劫。若成若坏。名号次第。随诸众生所应化度。为现成道功德庄严。神通说法方便调伏。是为菩萨第十受生藏。佛子。若菩萨摩诃萨。于此十法。修习增长圆满成就。则能于一庄严中。现种种庄严。如是庄严一切国土。开导示悟一切众生。尽未来劫无有休息。演说一切诸佛法海。种种境界。种种成熟。展转传来。无量诸法。现不思议佛自在力。充满一切虚空法界。于诸众生心行海中。而转法轮。于一切世界。示现成佛。恒无间断。以不可说清净言音。说一切法。住无量处。通达无碍。以一切法庄严道场。随诸众生欲解差别。而现成佛。开示无量。甚深法藏。教化成就一切世间。尔时岚毗尼林神。欲重明其义。以佛神力。普观十方。而说颂言

　　最上离垢清净心　　见一切佛无厌足

　　愿尽未来常供养　　此明慧者受生藏

　　一切三世国土中　　所有众生及诸佛

　　悉愿度脱恒瞻奉　　此难思者受生藏

　　闻法无厌乐观察　　普于三世无所碍

　　身心清净如虚空　　此名称者受生藏

　　其心恒住大悲海　　坚如金刚及宝山

　　了达一切种智门　　此最胜者受生藏

　　大慈普覆于一切　　妙行常增诸度海

　　以法光明照群品　　此雄猛者受生藏

　　了达法性心无碍　　生于三世诸佛家

　　普入十方法界海　　此明智者受生藏

　　法身清净心无碍　　普诣十方诸国土

　　一切佛力靡不成　　此不思议受生藏

　　入深智慧已自在　　于诸三昧亦究竟

　　观一切智如实门　　此真身者受生藏

　　净治一切诸佛土　　勤修普化众生法

　　显现如来自在力　　此大名者受生藏

　　久已修行萨婆若　　疾能趣入如来位

　　了知法界皆无碍　　此诸佛子受生藏

　　善男子。菩萨具此十法。生如来家。为一切世间清净光明。善男子。我从无量劫来。得是自在受生解脱门。善财白言。圣者。此解脱门。境界云何。答言。善男子。我先发愿。愿一切菩萨示受生时。皆得亲近。愿入毗卢遮那如来无量受生海。以昔愿力。生此世界阎浮提中岚毗尼园。专念菩萨。何时下生。经于百年。世尊果从兜率陀天而来生此。时此林中。现十种相。何等为十。一者此园中地。忽自平坦。坑坎堆阜。悉皆不现。二者金刚为地。众宝庄严。无有瓦砾。荆棘株杌。三者宝多罗树。周匝行列。其根深植。至于水际。四者生众香芽。现众香藏。宝香为树。扶疏荫映。其诸香气。皆逾天香。五者诸妙华鬘。宝庄严具。行列分布。处处充满。六者园中所有一切诸树。皆自然开摩尼宝华。七者诸池沼中。皆自生华。从地涌出。周布水上。八者时此林中。娑婆世界。欲色所住。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽一切诸王。莫不来集。合掌而住。九者此世界中。所有天女。乃至摩睺罗伽女。皆生欢喜。各各捧持诸供养具。向毕洛叉树前。恭敬而立。十者十方一切诸佛[斋-示+（二/月）]中。皆放光明。名菩萨受生自在灯。普照此林。一一光中。悉现诸佛受生诞生。所有神变。及一切菩萨受生功德。又出诸佛种种言音。是为林中十种瑞相。此相现时。诸天王等。即知当有菩萨下生。我见此瑞。欢喜无量。善男子。摩耶夫人。出迦毗罗城。入此林时。复现十种光明瑞相。令诸众生得法光明。何等为十。所谓一切宝华藏光。宝香藏光。宝莲华开演出真实妙音声光。十方菩萨初发心光。一切菩萨得入诸地现神变光。一切菩萨修波罗蜜圆满智光。一切菩萨大愿智光。一切菩萨教化众生方便智光。一切菩萨证于法界真实智光。一切菩萨得佛自在受生出家成正觉光。此十光明。普照无量诸众生心。善男子。摩耶夫人。于毕洛叉树下坐时。复现菩萨将欲诞生。十种神变。何等为十。善男子。菩萨将欲诞生之时。欲界诸天天子天女。及以色界一切诸天诸龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽并其眷属。为供养故。悉皆云集。摩耶夫人。威德殊胜。身诸毛孔。咸放光明。普照三千大千世界。无所障碍。一切光明悉皆不现。除灭一切众生烦恼。及恶道苦。是为菩萨将欲诞生第一神变。又善男子。当尔之时。摩耶夫人。腹中悉现三千世界一切形像。其百亿阎浮提内。各有都邑。各有园林。名号不同。皆有摩耶夫人。于中止住。天众围绕。悉为显现菩萨将生不可思议神变之相。是为菩萨将欲诞生第二神变。又善男子。摩耶夫人一切毛孔。皆现如来往昔修行菩萨道时。恭敬供养一切诸佛。及闻诸佛说法音声。譬如明镜及以水中。能现虚空日月星宿。云雷等像。摩耶夫人身诸毛孔。亦复如是。能现如来往昔因缘。是为菩萨将欲诞生第三神变。又善男子。摩耶夫人。身诸毛孔。一一皆现如来往修菩萨行时。所住世界。城邑聚落。山林河海。众生劫数。值佛出世。入净国土。随所受生。寿命长短。依善知识。修行善法。于一切刹。在在生处。摩耶夫人。常为其母。如是一切。于毛孔中。靡不皆现。是为菩萨将欲诞生第四神变。又善男子。摩耶夫人一一毛孔。显现如来往昔修行菩萨行时。随所生处。色相形貌。衣服饮食。苦乐等事。一一普现。分明辩了。是为菩萨将欲诞生第五神变。又善男子。摩耶夫人。身诸毛孔。一一皆现世尊往昔修施行时。舍所难舍。头目耳鼻。唇舌牙齿。身体手足。血肉筋骨。男女妻妾。城邑宫殿。衣服璎珞。金银宝货。如是一切内外诸物。亦见受者…

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