《大宝积经》十一 ▪第2页

　　西晋三藏竺法护译

　　..续本经文上一页有大梵天王。名曰威神自在。主三千世界极尊无量。其菩萨行往睹佛树。又是天王告诸梵天。诸仁当知是菩萨大士。于过去佛。修治正行殖众德本。稽首归命无数诸佛。大愿不动坚强意固。志不患厌。皆兴一切诸菩萨行。奉修诸度所度无极。悉于其地而得自在。志性普和善修清净。尽入一切众生根本。皆通一切如来秘要悉度魔事。其众德本不依仰人。为诸如来。善修建立无上道法。为大导师救济众生。班宣经典。一切众生合一勇猛拔乎魔境。永无魔业晓了道法。为大医王疗众生病。服解脱冠为大法王。演智慧光无极圣帝。不为世俗八法所拘。犹如莲华不着尘水。执持诸法未曾忽忘。犹如江海智不可限。如须弥山不可动摇。净洗其心如水洗垢。终不自大常行谦下。如明月珠去冥众浊。于一切法而得自在。积众德本。犹如梵天天上第一。往诣树下降伏众魔。逮得无上正真之道。为最正觉。具足诸佛十种力四无所畏十八不共诸佛之法。转大法轮为师子吼。充满一切润以法施。欲净一切众生道眼。摄取诸法。弃外邪业九十六种。具足本愿。好见诸佛十方境界。大圣威德游得自在。第一诸度所济无极。汝等仁者。常当谦恪恭诸菩萨。于是自在梵天。于诸天前说是颂曰

　　清净正行　　决上妙法　　愍伤世间

　　哀及诸天　　天中之天　　天人中尊

　　大圣今往　　诣佛树下　　当降伏魔

　　及与官属　　逮得正觉　　成一切智

　　已乐备悉　　最正觉业　　便复以转

　　正法之轮　　大智无穷　　大师子吼

　　可悦一切　　众生之心　　以清净故

　　致妙法眼　　导师往诣　　于佛树下

　　降弃众魔　　消外异学　　皆悉具足

　　本宿誓愿　　正觉法身　　所见无倦

　　其时导师　　往诣佛所　　善哉一切

　　皆共和同　　当好庄严　　三千界地

　　是以校饰　　于其欲界　　色无色界

　　庄严如是　　善哉梵天　　其心仁和

　　此三千国　　一切严净　　如是欲界

　　以清净好　　所见供养　　复过于彼

　　名香木櫁　　众花顺义　　斯宝光明

　　鼓众伎乐　　其有睹者　　莫不欣喜

　　而梵天王　　普三千界　　从梵天王

　　至迦尼吒　　各各梵天　　平生清净

　　在虚空中　　神尊复尊　　有天中天

　　见净复净　　六十亿载　　诸天来会

　　为于菩萨　　严金刚场　　下诸天花

　　而雨供养　　众香香水　　以用洒地

　　众宝妙床　　施设诸座　　严净校饰

　　佛树下坐　　我等导师　　一切咨嗟

　　随所安处　　令其清净

　　时密迹金刚力士谓寂意菩萨。时菩萨往而坐树下。于其足底生千辐相。从出光明。其光遍照斯佛国土。靡不周至。一切地狱畜生饿鬼。一切众人苦恼休息。又大光照黑耳地狱。时黑耳地狱蒙世尊光。欢喜踊跃众云集焉。于时诸天咸说颂曰

　　紫磨金色光　　从天中眉出

　　来照我等身　　令心中欣然

　　我值过去佛　　睹见好瑞应

　　大雄必不疑　　佛定出世间

　　善哉杂饰鬘　　香花及涂熏

　　紫金明珠成　　右手执持衣

　　鼓其妙伎乐　　而受彩幡盖

　　亦竖其大幢　　供养于世尊

　　诸地狱中人　　蒙光普清净

　　以供奉于佛　　承事于大圣

　　于时黑耳大地狱中。王与中宫俱。其所集众。一切各持花香杂香泽香衣服幢盖幡彩伎乐。出其宫宅上虚空中。化作宝云。雨明月珠名香木櫁及栴檀香众花真珠。承龙大神神足变化。诣菩萨所稽首足下。右绕三匝与其眷属。各以所执供养之具。进上菩萨作其伎乐。以是颂偈而叹世尊

　　犹如有宝地　　庄严杂丰妙

　　佛树花果茂　　获坐其道场

　　如河定不流　　若月住虚空

　　成佛普一切　　降伏魔官属

　　世尊众祐曜　　犹如日盛光

　　若如重六通　　蜂王宣和音

　　演其光明慧　　如梵天须轮

　　今日众祐现　　充满藏无限

　　日月珠火光　　天帝释梵曜

　　能仁光适出　　皆覆蔽其明

　　光现我宫殿　　知佛兴乎世

　　显瑞应欢喜　　知今佛出现

　　见闻拘留孙　　拘那牟尼佛

　　迦叶诣佛树　　适闻音供之

　　见于无等伦　　瑞应与彼同

　　心生欢喜悦　　今必当有佛

　　世尊我善利　　得广供养佛

　　以四事世光　　奉信行恭敬

　　所积功德福　　具足奉明眼

　　是世光明曜　　成佛无等伦

　　尔时菩萨。往到迦邻龙王所止土界。龙王见佛心中欣然。自出其室往诣佛树。住佛之右。又有一人名曰吉安。遥住视佛。因求好草手执此草。观菩萨至诣佛树下。诸天宣畅柔软微妙。咨嗟德音安隐巍巍可意快乐无上之德。绕佛转进。其草香好香风流布。靡丽光泽好细无量。犹如天衣。如是好草以时执持。往到其所。以此好草贡与菩萨。稽首足下右绕七匝。以仁和心至不退转。发无思议无上正真之道。心自念言。不当作是非宜之行。所观若斯无吉不来。乃至吉安。以时施与菩萨之草。当发无上正真道意。所以者何。本愿所致。寂意当知。吉安乃往宿世本愿作是。所以者何。我忆识念。寂意菩萨。乃往过去无央数世经九十一劫。维卫佛时兴出乎世。如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。其佛世时。有千比丘净修梵行。彼时世尊授是千比丘决。在贤劫中当成无上正真之道。为最正觉。时于会中有一长者。名曰有志。闻授菩萨决。心自念言。我于贤劫当成如来逮最正觉。则不违宜。吾于彼世见施好草时布师子座。甚妙严净仁和安然。缘是则发无上正真之道。寂意。欲知尔时有志长者。今吉安是也。以是之故当作是观。如其本愿致吉安行。彼以随时施与好草。所可因号。后成佛时。名如来至真宝净师子。尔时菩萨以授好草布佛树下。又上树神乃至虚空一万天女。各以衣裓盛好天华。各取香花杂香泽香。往迎菩萨。稽首作礼。各持众花香幡盖供养菩萨。以此赞曰

　　无恐无所畏　　无怯不怀难

　　建立难得值　　无染无痴恶

　　无凶祸之罪　　无悭嫉无愚

　　离欲以解脱　　愿稽首大圣

　　以律化得度　　粗犷及邪行

　　善为俗良贤　　疗治众苦疾

　　见诸无救护　　无灯光自归

　　今佛兴出世　　济脱于三世

　　诸天之大众　　各心抱踊悦

　　一切普雨花　　众花若干种

　　诸天所造供　　衣被及细好

　　当成为佛道　　皆发欢喜心

　　以坐树王下　　心不怀恐怖

　　以甘露之味　　坏裂尘劳网

　　觉了乎寂然　　致最尊佛道

　　如过去诸佛　　晓了最胜法

　　其所奉行要　　修无央数劫

　　以积累苦行　　欲度于众生

　　昔愿已得成　　今正是其时

　　逮得尊佛道　　唯演布慈愍

　　密迹金刚力士谓寂意菩萨。佛以时取草往诣道树。以此好草布其树下。稽首作礼右绕七匝。适布座竟。应时八万四千诸天子等。睹菩萨布座心中欣然。寻设八万四千师子之座。座甚微妙若干殊异。极高广长众宝合成以奇珍为栏楯。周回兴立挍露之帐。以紫金饰。则用真珠垂珞其间。明月夜光杂厕罗列瑰奇之宝以用作铃。悬之甚鸣。其音和雅无量调合。无数天衣而布其上。菩萨应时自变其身。普遍八万四千师子之座。是诸天子各不相见。亦不相知。一一天子心自念言。菩萨独处我师子座。成最正觉。以是悦心至不退转。然后皆当逮得无上正真之道也。密迹力士谓寂意。于时菩萨建立威神。使魔知之。与无央数不可称计亿百千姟鬼神俱。发眷属围绕。皆被铠甲。显大神足兴最势力。将众鬼兵。周三百三十六万里颜貌各异所从不同。各现威势无数众难若干种像。兵仗严整。头首各异志愿各别。饭食所行志操不同。言声各别辞谈音异。皆诣菩萨。时魔波旬与大眷属甚可畏惧。不顺仁义所作大非。兴反逆事。不可见闻。不怙道德。各执兵仗称呌大呼。扬其音声惊动三界。假使凡夫未离欲者。得闻此音辄当沸血从面孔出。或恐怖死。其时菩萨不以此难而有畏矣。亦无挂碍。于时菩萨兴大悲哀。可畏音响自然消灭。不知所凑。所以者何。欲安众生不令被娆。无危害患。菩萨逮承奉净道心善权方便。虽闻此音了之本虚。本无有声。衣毛不竖。见魔众来光颜益荣。大明显发宣四事业。志无所畏以十六事。兴己辩慧。随所可乐摧折大难。而告魔曰。且止波旬。用为兴发如斯色像无益之事。而怀嗔毒。还自危身长夜不安。所以者何。波旬。今日发心欲坏菩萨。菩萨弘仁。以大勇猛无尽大哀。怀无极慈降伏恶逆。欲乱菩萨。菩萨本净消除垢浊羸劣阂心弊恶之尘。今日波旬。反成菩萨。欲以萤火越日月光明。菩萨已免无限之底。演大柔和深妙道味甘露正觉。诸小虫兽欲惊师子。魔今欲躄大无极树以使摧折拔其根本。以牛迹水欲比大海。反长怨贼。无益之城起凶敌心。今日魔王。当与度怨。言谈说事横兴反祸。恶鬼为伦。当蠲迷惑取道伴党。令至平等而无殊特。弃非法王自归圣道严净微妙。生无上慧仁义法味。舍众邪曲令心质朴。今日波旬。心当惟念。过大旷野最后究竟尽生死源。而反驰骋入大海中。当乘大舟度终始流。今遇习学。值被劫烧并灾树木众杂药草。莫复毁坏大金刚术。当归大道然后得佛度脱十方众生人物。密迹力士谓寂意。于时诸天叹咏佛德巍巍。如是而无比像。其魔波旬。以得叹佛闻是十六事。好乐所慕心存大猷。于是密迹力士谓寂意菩萨。菩萨自念。吾不可计劫功勋普着。因行成就从无央数百千亿姟。积功累德。皆是宿本世世本法。每生自克愍念众生三界之厄。故行柔软平正鲜明。致清净业。谁敢毁坏独地证明。于时菩萨。从袈裟里出紫磨金色手。普摩己身不舍大哀。志性调和欲度众生。常行安徐。举其右手向十方界。自见诸佛适至乎地。三千大千世界六反振动。有自然音。其音宣彻十方佛土。其魔波旬闻斯音声。及魔官属在虚空中。亦闻斯音响。咸共自责。饥虚禁戒乐乎勤修。又时大圣加施无畏。愍伤众生。应时八十姟魔及鬼神伏向菩萨。自然躄地心自归命。唯见拥护诸在众中。与魔眷属破坏亡去。自然迷惑不知所凑。所以菩萨演大光明。愍哀斯等各离恐畏。皆归天宫。以是之故。菩萨大士现降魔王及众官属八十亿姟鬼神。皆发无上正真道意。九十二亿载人以仁和心立不退转。八万四千诸天子等。宿殖德本。逮得无所从生法忍。密迹力士谓寂意曰。以是比像所降众魔。诸天世人不可称载受化得济。其诸天人追魔波旬。若人以见菩萨所行。或见坐于宝净莲花师子之床。或见在地。或在虚空师子座上。或复见在贝多树下。或见在忉利天上昼夜树下。或以见在众宝树下。或复普见一切诸人七尺诸佛树下。或诸天见坐佛树下处在师子半仞座上。或在七仞。或复十里。或二十里。或四十里。或诸天人悉见八万四千由旬佛树下座。或复现在四万二千由旬坐师子床。如是寂意。诸菩萨不可称计境界难限。诸菩萨众由是道场归乎殊特。菩萨所行有若干种欢乐之业。八百千行。菩萨所现不同。各从本性而开化之。发贤圣意成最正觉至一切智。随时音响而班宣法。供所当奉。菩萨于彼以若干品。其所咨嗟。皆是菩萨本宿所行。菩萨所因劝乐示义。咸来咨嗟而供养之。虽尔菩萨心无所著。无有魔难以舍众害。普逮一切诸佛道法。须臾一时发心之顷。等行智慧悉当知此。逮致佛道为最正觉。以达一切逮最正觉。住在一切十方世界。见不可计无限如来。授其右掌尽问佛道。又咨永安道德之源。道慧微妙无有患厌。讲论至道慧得自在。宣布平等入无邪业。分别示众无央数行。剖判三宝使不断绝。敷演大哀。于一切法而得自在。入于豪势无穷之业。若有众生诸根淳熟。悉能了是菩萨所行。若诸根乱不知所趣。菩萨适成如来道法。夙夜七日悉存法乐。观佛道树不以为厌。目未曾眴。百千亿天来叹供养。百千玉案贡上甘饍。咸发无上正真道意。睹见如来威仪礼节。已成佛道如来至真。时四天王各往执钵奉上如来。如斯刹土一四方域。三千大千世界为中国土。大千国土各有百亿。诸四方域四百亿四大天王。皆各执钵往授如来。如来悉受。佛显威神。使诸天王各不相见。各自心念。佛受我钵当以饭食。以此忻喜心中坦然。咸发无上至真道心。至不退转。佛以成道。提谓波利五百贾客。佛欲度之。现车马顿。贾客伴党及余而不自在。怪之所以。天于虚空告言。佛兴在世可往供养。闻之忻然。各上蜜麨醍醐。八万四千诸天子众。亦贡供饍。如来受之。其本宿世曾建至愿。如来成道。我等第一进奉供饍。欲遂本愿。各不相见不知所在。一一各念。独供养佛余无进者。以是忻预逮不退转。然后当得无上正真之道为最正觉度众危厄

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