《大宝积经》四十二 ▪第2页
大唐三藏法师玄奘奉 诏译
..续本经文上一页多时。发如是第三心已。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于说法师倍复奉敬。勤加供养。乃至施及贮水之器。复次舍利子。菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。发如是心。我于长夜远离善友。恶友拘执懈怠[悚*页]惰。下劣精进无智愚痴。由如是见由如是忍。谓有众生受诸苦恼。如是悲泣号哭之时。复以身手妄加捶打种种恼害。以此因缘。便生如是无量恶见。谓无恶业无恶业报。复由嗔恚覆蔽心故。造作种种恶不善业。以是业报得秽恶身。生畜生中乏资生具。无有一切最胜福田。菩萨摩诃萨。作如是念。我于彼趣。或作馲驼。及牛驴等。食啖刍草。加诸杖捶诃喝恐怖。情所不乐强令驮负。复作是念。我于往昔虽经此苦。曾不值遇如是福田。我今得值又复善感如此之身。我当依诸福田不顾身命。以不坚身贸易坚身。供事师长。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于说法师奉事供养。乃至施及贮水之器。舍利子。是名菩萨摩诃萨第四发心。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰
我于彼长夜 未知登圣道
堕在驼牛驴 多受诸勤苦
我今得人身 当修贤善业
由此证菩提 是为聪慧相
我当起恭敬 建立诸佛法
奉觐说法师 为得菩提故
过去难思劫 循环生死轮
往来非义利 无福田养命
远离善知识 常亲近恶友
随彼教诲转 数堕诸恶处
我曾于傍生 闭缚驱打骂
由斯恶业故 受不爱苦果
遂堕于恶处 作馲驼牛驴
负重犹加杖 不亲善友故
我今得难得 人身及善友
既蒙生善处 又得值无难
如龟久处海 欣遇浮木孔
身语善防护 精进心强盛
无谄事善友 长养慧命身
若有尊重师 发我慧心者
能宣说胜妙 菩提道大师
供养两足尊 诸涂香末香
种种衣花鬘 我当承敬奉
现在十方佛 胜义常开示
无边金色日 当修行供养
遍游诸佛土 广供调御师
为净菩提道 当升大觉座
舍利子。诸菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。发如是等第四心已。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于说法师倍增奉事。勤加供养。乃至施及贮水之器
复次舍利子。菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。发如是心。我昔长夜远离善友。恶友拘执。懈怠懒惰。下劣精进。无智愚痴。由兴恶见。如是信忍。如是欲乐。妄作是念。若以一切有情一切众生。或取身肉同煮一镬。或取其身同剉为脍。虽作如是不名非福。又兴恶见。不由此故而招于恶。不由此故而生于恶。由妄见故。又于大海此岸所有众生。一切布施悉令充足。虽作如是不名非罪。妄生异计。不因此故而招于福。不因此故而生于福。以妄见故。又于大海彼岸所有众生。一切斩害。亦不因此而招于恶。又不因此而生于恶。菩萨摩诃萨。作如是念。我于往昔如是作已。不能了知是罪非罪。是福非福。习近恶见。愚痴所蔽。多造不善诸重恶业。由此业报。感得下弊秽恶地狱之身。于地狱中或啖铁丸。或以锯解。受于种种坚硬苦味。纯苦无间相续不已。乃至经彼多百千岁。尚不闻乐声。何况身触。尔时菩萨复作是念。我于往昔虽经此苦。曾不值遇如是福田。我今得值。又复善感如是之身。我当依诸福田长养慧命。以不坚身贸易坚身。不顾身命奉事师长。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于说法师奉事供养。乃至施及贮水之器。舍利子。是名菩萨摩诃萨第五发心。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰
我曾亲恶友 为恶心欺诳
依止众恶见 徒兴造恶业
尽大海此岸 所住诸众生
施饮食充满 谓不招生福
尽大海彼岸 所住诸众生
我悉加杀害 谓非招恶业
如是诸恶见 数习恒亲近
堕极苦地狱 厌榨于身首
昔于三恶趣 徒尽百千身
未曾见诸佛 世间之导首
世善友名称 其声尚难闻
我幸人中利 当修贤善业
得人身甚难 既得长命难
正法闻难会 诸佛出世难
我已得人身 感兹危脆命
逢值佛兴世 预如来正教
我不复当行 身语心恶业
勿令我未来 受不爱苦果
我以清净心 当修清净业
由身语及意 行世所难行
我终不违师 众人所许教
又当兴供养 为佛菩提故
以我不谄诳 及无幻伪心
当开修直路 为佛菩提道
无畏大菩萨 已发如是心
奉施贮水器 慧方便具足
舍利子。诸菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。发如是第五心已。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于说法师倍增奉事。勤加供养。乃至施及贮水之器。复次舍利子。菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。发如是心。我于长夜远离善友。恶友拘执。懈怠懒惰。下劣精进。无智愚痴。由是恶见。如是信忍。如是欲乐。妄生是念。拨无迎逆。曲躬跪拜。合掌问讯。诸善业报为慢所蔽。多造恶业。由恶业报。在人趣中感鄙秽形。于诸福田。未曾长养清净慧命。菩萨摩诃萨。作如是念。我忆往昔。受于孤露贫穷下贱。系属于他奴婢等类。又受耽嗜色欲有情众生。贪着一切诸色欲相。住不平等恶行之数。起于种种诸恶邪见。毁坏尸罗。毁坏正见。安住三种不善根中。安住四种不应行处。为五种盖之所覆荫。于六尊重不怀恭敬。于七种法未能随转。八邪性中邪决定行。九恼害事之所恼害。十恶业道常登游践。地狱因道常面现前。于天因道背而不面。远离一切诸善知识。为诸恶友之所执持。随逐魔怨自在而行。远诸善法现行一切不善之法。又为如是。横加鞭杖诃喝恐怖。情所不忍。强抑驱役供给于他。菩萨摩诃萨。又作是念。我昔未值如是福田。故受诸恶。我今得值。又复善感如来之身。我当依诸福田。以不坚身易于坚身。又当自养慧命。不顾身命奉事师长。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于说法师奉事供养。乃至施及贮水之器。舍利子。是名菩萨摩诃萨第六发心。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰
亲近恶友增憍慢 经于无量多劫海
人趣受生奴婢身 于诸有流长夜转
我今已得于难得 第一勇猛善人身
又得生于妙国土 值佛清净无诸难
诸有贤善最胜友 能宣菩萨行道者
心宝增长诸菩萨 多拘胝劫今乃值
无常无恒虚薄身 譬如水泡并聚沫
又似幻事及戏变 如梦所见寱言等
命如云电不久住 于世念念将消灭
是命将逝刹那间 故以不坚易坚命
我忆往昔多时中 随在慢山深险处
曾于过去被欺诳 经不思议百劫海
我今尽舍身贪爱 又无顾恋寿命心
当速舍离憍高慢 于尊重师深敬奉
又世所共同尊长 所谓父母诸兄等
当速舍离憍高慢 第一崇遵极恭仰
近妙菩提诸菩萨 与我同奉菩提行
应生坚固爱敬心 当乐供养专承事
昔具重慢慢增长 不知调御断慢法
当以无上智金刚 令憍慢山永摧碎
菩提妙行圆成已 安止最胜菩提座
摧伏斗诤魔军众 当度四流群生等
十方所有诸患人 卧自粪中为众厌
于彼兴发慈悲意 为作拔济所归趣
安住大施波罗蜜 于佛威德能防护
具足修成于忍行 发起正勤令现前
得具净虑波罗蜜 此时调伏心令住
安住大慧善方便 当为一切尊福田
增长盛福力如是 不可思议善智慧
若得第一自在智 乃至应时奉水器
舍利子。诸菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。发如是第六心已。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于说法师倍复承事。勤加供养。乃至施及贮水之器。复次舍利子。菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。发如是心。我于长夜远离善友。恶友拘执。懈怠懒惰。下劣精进。无智愚痴。由是恶见。如是信忍。如是欲乐。妄生是念。谓无黑业无黑业报。无有白业无白业报。无黑白业无黑白报。无非黑白业无非黑白报。又不请问沙门婆罗门。何者为善。何者不善。何者有罪。何者无罪。何者应修。何者不修。何者应作。何者不应作。又不请问修何等行。于长夜中能感无义无利。及诸苦恼。又作何行。于长夜中能感有义有利。及诸安乐。菩萨摩诃萨。作如是念。我于往昔。由于此慢及以胜慢所障蔽故。而能多造不善恶业。以此业报感得人身。诸根缺减。于胜福田未养慧命。虽处人中等作覆器。童蒙嬉戏愚戆聋盲。于善恶义无力无能。了达宣畅。又作是念。我昔未遇是胜福田。故造诸恶。我今值遇。又复善感具诸根身。我当依诸福田增长慧命。又应不顾身命求诸力。能了达善说恶说之义。又当请问于说法师。何者为善。何者不善。何者有罪。何者无罪。何者应修。何者不应修。何者应作。何者不应作。作何等行。令彼声闻及独觉法。而现在前。作何等行。令诸佛法及菩萨法。而现在前。舍利子。菩萨摩诃萨。为欲勤求菩萨藏故。依尸罗波罗蜜多。行菩萨行。以不坚身易于坚身。于说法师承事供养。乃至施及贮水之器。舍利子。是名菩萨摩诃萨第七发心。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰
于昔过去多百劫 远离益我亲善友
未曾请问善不善 有罪无罪诸业果
由增上慢自在力 堕于地狱鬼趣中
习近恶念为同侣 经多百劫坠恶道
或习人趣多千劫 轮回受身根不具
不知何善何不善 有罪无罪作业果
我获人道猛健身 具足诸根处清净
远离诸难得无难 如龟引颈遇浮孔
值世作明灯照者 闻说离欲诸圣教
时我请问世间尊 善与不善等业果
云何具悭堕诸趣 云何无悭为施主
云何贪谄污尸罗 云何戒财全守护
云何忿恚愤乱人 云何无忿忍辱力
云何懈怠散乱心 云何精勤乐静虑
云何恶慧痖愚痴 云何有慧乐真实
云何专意行菩提 具足寻求贤圣行
云何流慈遍世间 云何拔济诸恶趣
云何乐法无厌心 能求菩提诸行藏
云何往诣十方刹 现住诸佛世尊前
云何致敬修功业 云何请问普贤行
我今正应勤请问 法师尊重等尊重
云何于师乐敬养 云何令师意欢悦
佛子已生如是心 能集广大妙福力
及胜自在智慧力 欢喜奉施至水器
舍利子。诸菩萨摩诃萨。行尸罗波罗蜜多时。发如是第七心已。为欲勤求大菩萨藏微妙法门故。于说法师倍复奉事。勤加供养。乃至施及贮水之器…
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