《大寶積經》四十二 ▪第2页
大唐叁藏法師玄奘奉 诏譯
..續本經文上一頁多時。發如是第叁心已。爲欲勤求大菩薩藏微妙法門故。于說法師倍複奉敬。勤加供養。乃至施及貯水之器。複次舍利子。菩薩摩诃薩。行屍羅波羅蜜多時。發如是心。我于長夜遠離善友。惡友拘執懈怠[悚*頁]惰。下劣精進無智愚癡。由如是見由如是忍。謂有衆生受諸苦惱。如是悲泣號哭之時。複以身手妄加捶打種種惱害。以此因緣。便生如是無量惡見。謂無惡業無惡業報。複由嗔恚覆蔽心故。造作種種惡不善業。以是業報得穢惡身。生畜生中乏資生具。無有一切最勝福田。菩薩摩诃薩。作如是念。我于彼趣。或作馲駝。及牛驢等。食啖刍草。加諸杖捶诃喝恐怖。情所不樂強令馱負。複作是念。我于往昔雖經此苦。曾不值遇如是福田。我今得值又複善感如此之身。我當依諸福田不顧身命。以不堅身貿易堅身。供事師長。爲欲勤求大菩薩藏微妙法門故。于說法師奉事供養。乃至施及貯水之器。舍利子。是名菩薩摩诃薩第四發心。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰
我于彼長夜 未知登聖道
墮在駝牛驢 多受諸勤苦
我今得人身 當修賢善業
由此證菩提 是爲聰慧相
我當起恭敬 建立諸佛法
奉觐說法師 爲得菩提故
過去難思劫 循環生死輪
往來非義利 無福田養命
遠離善知識 常親近惡友
隨彼教誨轉 數墮諸惡處
我曾于傍生 閉縛驅打罵
由斯惡業故 受不愛苦果
遂墮于惡處 作馲駝牛驢
負重猶加杖 不親善友故
我今得難得 人身及善友
既蒙生善處 又得值無難
如龜久處海 欣遇浮木孔
身語善防護 精進心強盛
無谄事善友 長養慧命身
若有尊重師 發我慧心者
能宣說勝妙 菩提道大師
供養兩足尊 諸塗香末香
種種衣花鬘 我當承敬奉
現在十方佛 勝義常開示
無邊金色日 當修行供養
遍遊諸佛土 廣供調禦師
爲淨菩提道 當升大覺座
舍利子。諸菩薩摩诃薩。行屍羅波羅蜜多時。發如是等第四心已。爲欲勤求大菩薩藏微妙法門故。于說法師倍增奉事。勤加供養。乃至施及貯水之器
複次舍利子。菩薩摩诃薩。行屍羅波羅蜜多時。發如是心。我昔長夜遠離善友。惡友拘執。懈怠懶惰。下劣精進。無智愚癡。由興惡見。如是信忍。如是欲樂。妄作是念。若以一切有情一切衆生。或取身肉同煮一镬。或取其身同剉爲脍。雖作如是不名非福。又興惡見。不由此故而招于惡。不由此故而生于惡。由妄見故。又于大海此岸所有衆生。一切布施悉令充足。雖作如是不名非罪。妄生異計。不因此故而招于福。不因此故而生于福。以妄見故。又于大海彼岸所有衆生。一切斬害。亦不因此而招于惡。又不因此而生于惡。菩薩摩诃薩。作如是念。我于往昔如是作已。不能了知是罪非罪。是福非福。習近惡見。愚癡所蔽。多造不善諸重惡業。由此業報。感得下弊穢惡地獄之身。于地獄中或啖鐵丸。或以鋸解。受于種種堅硬苦味。純苦無間相續不已。乃至經彼多百千歲。尚不聞樂聲。何況身觸。爾時菩薩複作是念。我于往昔雖經此苦。曾不值遇如是福田。我今得值。又複善感如是之身。我當依諸福田長養慧命。以不堅身貿易堅身。不顧身命奉事師長。爲欲勤求大菩薩藏微妙法門故。于說法師奉事供養。乃至施及貯水之器。舍利子。是名菩薩摩诃薩第五發心。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰
我曾親惡友 爲惡心欺诳
依止衆惡見 徒興造惡業
盡大海此岸 所住諸衆生
施飲食充滿 謂不招生福
盡大海彼岸 所住諸衆生
我悉加殺害 謂非招惡業
如是諸惡見 數習恒親近
墮極苦地獄 厭榨于身首
昔于叁惡趣 徒盡百千身
未曾見諸佛 世間之導首
世善友名稱 其聲尚難聞
我幸人中利 當修賢善業
得人身甚難 既得長命難
正法聞難會 諸佛出世難
我已得人身 感茲危脆命
逢值佛興世 預如來正教
我不複當行 身語心惡業
勿令我未來 受不愛苦果
我以清淨心 當修清淨業
由身語及意 行世所難行
我終不違師 衆人所許教
又當興供養 爲佛菩提故
以我不谄诳 及無幻僞心
當開修直路 爲佛菩提道
無畏大菩薩 已發如是心
奉施貯水器 慧方便具足
舍利子。諸菩薩摩诃薩。行屍羅波羅蜜多時。發如是第五心已。爲欲勤求大菩薩藏微妙法門故。于說法師倍增奉事。勤加供養。乃至施及貯水之器。複次舍利子。菩薩摩诃薩。行屍羅波羅蜜多時。發如是心。我于長夜遠離善友。惡友拘執。懈怠懶惰。下劣精進。無智愚癡。由是惡見。如是信忍。如是欲樂。妄生是念。撥無迎逆。曲躬跪拜。合掌問訊。諸善業報爲慢所蔽。多造惡業。由惡業報。在人趣中感鄙穢形。于諸福田。未曾長養清淨慧命。菩薩摩诃薩。作如是念。我憶往昔。受于孤露貧窮下賤。系屬于他奴婢等類。又受耽嗜色欲有情衆生。貪著一切諸色欲相。住不平等惡行之數。起于種種諸惡邪見。毀壞屍羅。毀壞正見。安住叁種不善根中。安住四種不應行處。爲五種蓋之所覆蔭。于六尊重不懷恭敬。于七種法未能隨轉。八邪性中邪決定行。九惱害事之所惱害。十惡業道常登遊踐。地獄因道常面現前。于天因道背而不面。遠離一切諸善知識。爲諸惡友之所執持。隨逐魔怨自在而行。遠諸善法現行一切不善之法。又爲如是。橫加鞭杖诃喝恐怖。情所不忍。強抑驅役供給于他。菩薩摩诃薩。又作是念。我昔未值如是福田。故受諸惡。我今得值。又複善感如來之身。我當依諸福田。以不堅身易于堅身。又當自養慧命。不顧身命奉事師長。爲欲勤求大菩薩藏微妙法門故。于說法師奉事供養。乃至施及貯水之器。舍利子。是名菩薩摩诃薩第六發心。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰
親近惡友增憍慢 經于無量多劫海
人趣受生奴婢身 于諸有流長夜轉
我今已得于難得 第一勇猛善人身
又得生于妙國土 值佛清淨無諸難
諸有賢善最勝友 能宣菩薩行道者
心寶增長諸菩薩 多拘胝劫今乃值
無常無恒虛薄身 譬如水泡並聚沫
又似幻事及戲變 如夢所見寱言等
命如雲電不久住 于世念念將消滅
是命將逝刹那間 故以不堅易堅命
我憶往昔多時中 隨在慢山深險處
曾于過去被欺诳 經不思議百劫海
我今盡舍身貪愛 又無顧戀壽命心
當速舍離憍高慢 于尊重師深敬奉
又世所共同尊長 所謂父母諸兄等
當速舍離憍高慢 第一崇遵極恭仰
近妙菩提諸菩薩 與我同奉菩提行
應生堅固愛敬心 當樂供養專承事
昔具重慢慢增長 不知調禦斷慢法
當以無上智金剛 令憍慢山永摧碎
菩提妙行圓成已 安止最勝菩提座
摧伏鬥诤魔軍衆 當度四流群生等
十方所有諸患人 臥自糞中爲衆厭
于彼興發慈悲意 爲作拔濟所歸趣
安住大施波羅蜜 于佛威德能防護
具足修成于忍行 發起正勤令現前
得具淨慮波羅蜜 此時調伏心令住
安住大慧善方便 當爲一切尊福田
增長盛福力如是 不可思議善智慧
若得第一自在智 乃至應時奉水器
舍利子。諸菩薩摩诃薩。行屍羅波羅蜜多時。發如是第六心已。爲欲勤求大菩薩藏微妙法門故。于說法師倍複承事。勤加供養。乃至施及貯水之器。複次舍利子。菩薩摩诃薩。行屍羅波羅蜜多時。發如是心。我于長夜遠離善友。惡友拘執。懈怠懶惰。下劣精進。無智愚癡。由是惡見。如是信忍。如是欲樂。妄生是念。謂無黑業無黑業報。無有白業無白業報。無黑白業無黑白報。無非黑白業無非黑白報。又不請問沙門婆羅門。何者爲善。何者不善。何者有罪。何者無罪。何者應修。何者不修。何者應作。何者不應作。又不請問修何等行。于長夜中能感無義無利。及諸苦惱。又作何行。于長夜中能感有義有利。及諸安樂。菩薩摩诃薩。作如是念。我于往昔。由于此慢及以勝慢所障蔽故。而能多造不善惡業。以此業報感得人身。諸根缺減。于勝福田未養慧命。雖處人中等作覆器。童蒙嬉戲愚戆聾盲。于善惡義無力無能。了達宣暢。又作是念。我昔未遇是勝福田。故造諸惡。我今值遇。又複善感具諸根身。我當依諸福田增長慧命。又應不顧身命求諸力。能了達善說惡說之義。又當請問于說法師。何者爲善。何者不善。何者有罪。何者無罪。何者應修。何者不應修。何者應作。何者不應作。作何等行。令彼聲聞及獨覺法。而現在前。作何等行。令諸佛法及菩薩法。而現在前。舍利子。菩薩摩诃薩。爲欲勤求菩薩藏故。依屍羅波羅蜜多。行菩薩行。以不堅身易于堅身。于說法師承事供養。乃至施及貯水之器。舍利子。是名菩薩摩诃薩第七發心。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰
于昔過去多百劫 遠離益我親善友
未曾請問善不善 有罪無罪諸業果
由增上慢自在力 墮于地獄鬼趣中
習近惡念爲同侶 經多百劫墜惡道
或習人趣多千劫 輪回受身根不具
不知何善何不善 有罪無罪作業果
我獲人道猛健身 具足諸根處清淨
遠離諸難得無難 如龜引頸遇浮孔
值世作明燈照者 聞說離欲諸聖教
時我請問世間尊 善與不善等業果
雲何具悭墮諸趣 雲何無悭爲施主
雲何貪谄汙屍羅 雲何戒財全守護
雲何忿恚憤亂人 雲何無忿忍辱力
雲何懈怠散亂心 雲何精勤樂靜慮
雲何惡慧痖愚癡 雲何有慧樂真實
雲何專意行菩提 具足尋求賢聖行
雲何流慈遍世間 雲何拔濟諸惡趣
雲何樂法無厭心 能求菩提諸行藏
雲何往詣十方刹 現住諸佛世尊前
雲何致敬修功業 雲何請問普賢行
我今正應勤請問 法師尊重等尊重
雲何于師樂敬養 雲何令師意歡悅
佛子已生如是心 能集廣大妙福力
及勝自在智慧力 歡喜奉施至水器
舍利子。諸菩薩摩诃薩。行屍羅波羅蜜多時。發如是第七心已。爲欲勤求大菩薩藏微妙法門故。于說法師倍複奉事。勤加供養。乃至施及貯水之器…
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