《大宝积经》四十七 ▪第2页
大唐三藏法师玄奘奉 诏译
..续本经文上一页 及求最上丈夫智 尔乃往诣如来所
父母家宅及财宝 于如是等生重爱
我今一时皆弃舍 尔乃往诣如来所
若有欲愿当成佛 又深爱乐如来者
宜速捐诸珍宝聚 舍离家法趣非家
舍利子。尔时住律仪童子。闻是语已。即于阁上下其阶道。将往胜现王如来应正等觉所。未至之顷。其兄律仪。又从重阁速疾而下驰诣佛所修敬已讫。时住律仪后乃方至。尔时律仪兄童子。即以十亿无价宝衣。奉献如来。又于佛前。而说颂曰
我今不求于妙相 奉施如来无价衣
唯愿当来所获报 如今世尊等无异
一切含灵中最胜 一切妙法善安住
唯愿当来所获报 如今世尊等无异
具足无上智慧藏 诸力正勤善安住
三十二相身所持 愿速当成人中上
成就诸佛十种力 四无所畏善安住
唯愿当来所获报 如今世尊等无异
如佛所知真净法 唯佛善住皆明照
愿赐演通如是法 令我速悟上菩提
我今不求妙色相 奉佛无价胜上衣
唯希寂静妙菩提 为利诸天世间故
如来所住微妙法 一切异论无倾动
我今为求如是法 敢施无价胜上衣
诸法无生无老病 亦无忧愁悲叹等
愿为开斯寂静法 导利诸天世间故
若法无有贪嗔痴 亦无诸慢及渴爱
愿说菩提与佛性 无为清凉甘露法
若法如来所安住 为天龙等深敬礼
或有思虑或无思 愿为开斯寂静法
佛住是处能通照 无量四方诸佛土
如发大焰深暗中 愿证如斯等甘露
若诸一切爱无爱 性常不依于欲界
色无色界亦无依 愿说如斯胜妙法
舍利子。尔时住律仪童子。闻兄律仪说是颂已。便以一具新妙宝屐。奉施胜现王如来。即于佛前。说伽他曰
愿我当为诸群生 为救为趣为依舍
更不履践于邪径 恒导群迷说正路
愿常不习诸贪欲 此乃愚夫之所行
永离一切有为法 恒值如来出兴世
既逢明照世间者 便应供养两足尊
勤求无上佛菩提 为利一切群生故
当以无量香花鬘 高妙幢幡诸宝盖
奉献龙中之大龙 为利一切群生故
复以种种上衣服 卧具饮食诸医药
俱持奉献佛世尊 为利一切群生故
击大小鼓吹螺贝 及奏箫管清歌等
俱持奉献照世尊 为利一切群生故
厚味种种极淳浓 世间微妙所珍尚
俱持奉献救世尊 为利一切群生故
广行如是供养已 利益无量诸群生
我于尔时便出家 精励勤修于梵行
当安住斯八妙道 复安无量亿众生
愿我为诸有识依 常不履于邪曲径
众圣诃毁极下劣 所谓淫欲我能捐
又当弃捐诸放逸 于不放逸恒修学
愿我永不生众难 常得生诸净信家
生生常见人中尊 见已于佛生深信
既生信已修恭敬 以妙花鬘及涂香
种种音乐供养已 为求诸佛深智慧
如是广修诸供养 乃经无量拘胝劫
永断欲法舍居家 精勤奉修清净行
舍利子。尔时住律仪童子。说是颂已。即于所赞胜现王如来之处。为彼如来。以赤栴檀建立道场。高花绮饰四踰缮那。纵广庄严备诸雕丽。尔时童子。既立道场庄严成就。即以奉施彼佛世尊。又于佛前。而说颂曰
佛所安住四种住 往昔最胜所称誉
我今欣求如是住 唯愿善逝慈哀许
若有安住是所住 心常了知无量众
及知过去未来生 我今欣求如是住
若住是住至究竟 四种正胜四神足
及四最胜无碍辩 我今欣求如是住
舍利子。尔时薄伽梵胜现王如来。哀此童子。受其所献上胜道场。与苾刍僧入中居止。时彼童子。既睹如来及苾刍僧受其施故。心大欢喜踊跃无量。又以种种上妙供具。而为供养。倍加恭敬尊重赞叹。于半月间中无断绝。过是已后。便于佛前除去须发。被袈裟衣。以净信心舍弃家法。趣于非家。专志精勤求诸善法。舍利子。时二童子求善法已。心正了知。于佛菩提俱发弘誓。其兄律仪作是誓言。愿我最先成等正觉。其佛名曰世间依怙放大光明。其弟住律仪者。又发誓言。愿我最先成等正觉。其佛名曰大导商主天人中尊。舍利子。尔时律仪童子菩萨摩诃萨。作是愿已。即于胜现王如来前。合掌而立大誓庄严。说伽他曰
我当不复更安坐 亦无放倚身眠卧
专精勤求菩提道 为利一切群生故
我当不观身与命 常舍懒惰勤精进
志求上妙菩提道 为利一切群生故
假使血肉都干竭 皮骨筋脉皆枯燥
要舍懈怠及身命 精勤为趣上菩提
舍利子。尔时住律仪童子菩萨摩诃萨。闻兄律仪童子菩萨摩诃萨发是愿已。欢喜踊跃。即于其前。说伽他曰
今当共契同和好 修行无上菩提行
与发最胜勤精进 为利一切群生故
我今薄济于身命 随彼血肉皆枯燥
发千精进随兄学 为求无上菩提故
我当独处住空闲 山野林中勤精进
常求微妙最胜智 随住庄严大法王
尔时佛告舍利子。彼过去世。胜现王如来法中。律仪童子菩萨摩诃萨。与住律仪童子菩萨摩诃萨。于彼佛所发大弘誓。行毗利耶波罗蜜多故。精勤不懈。修行正道。舍利子。彼二菩萨行精进时。于千岁中。乃至未曾如弹指顷。被于睡眠之所逼夺。于千岁中未曾起念欲卧息心。于千岁中未曾起念欲乐坐心。于千岁中未曾一返屈身蹲踞。唯除便利若食饮时。便就住立。于千岁中未曾再食。日止一食。食止一搏。饮水一器。于千岁中未曾起念欣乐食心。如谓我今极为饥渴。愿当疾得如是等念初无有生。于千岁中未曾一返过量饮啖。于千岁中未曾起念称量饮食。此醎此淡。此甘此苦。辛酢美恶初无兴虑。于千岁中每乞食时一心正念。未曾观彼授食人面。不生是念。谁与我食。为丈夫耶。为妇人耶。乃至童男童女。皆不瞻视。于千岁中居止树下未曾仰面观于树相。于千岁中所著衣服未曾再易。于千岁中未曾一念起于欲觉恚觉害觉。于千岁中未曾起念缘亲里觉。若父若母兄弟姊妹及余眷属皆不缘念。于千岁中未曾起念。于所居家发思觉心。于千岁中未曾起念仰观虚空日月星宿云霞等色。于千岁中未曾起念以身依倚若壁若树。于千岁中未曾起念以诸苏油用涂支体。于千岁中未曾起念身心惊怖。于千岁中未曾起念身心疲倦。于千岁中未曾起念懈怠懒惰放逸之心。唯兴是念我今修行阿耨多罗三藐三菩提。何时当证。何时当得。于千岁中未曾一返身心痛恼。于千岁中未曾起念我欲剃发。唯除四天大王。时来头上。以其神力手摩持去。于彼天宫起窣堵波。众宝庄严而为供养。于千岁中虽有天王若来若去而心都无去来之想。于千岁中未曾起念。从阴影处至光景处。从炎热处至清凉处。于千岁中于严寒时未曾起念覆厚暖衣而取温适。于千岁中未曾起念论说世间无益之语。舍利子。是二菩萨。于千岁中行如是等坚固精进时。有恶魔名愚痴念。如我今者出现世间。有恶魔罗愚痴念者。舍利子。彼时恶魔兴坏乱故。于律仪菩萨所经行道。仰布利刀遍其行处。尔时律仪菩萨。于彼刀道微失本心。生利刃想。适生想已便即追悔。发大音声再返唱言。咄哉奇事。我今如何住于放逸。舍利子。时彼菩萨所发音声。遍告三千大千世界。于上空中。有百千拘胝天魔徒党。闻是菩萨忆念音声。即共同时语菩萨言。如汝今者普告之声。深为善说深为善说。舍利子。如是天声唯律仪闻。彼住律仪。于诸天声及此菩萨。普告大声初不闻之。尔时律仪菩萨。闻天语已。奋发坚固大精进。欲复前经行。再转其心不缘刀刃。舍利子。时彼菩萨摩诃萨。降魔怨已。住如是威仪。行如是妙行。修如是道迹。起如是大悲。兴发如是勇猛精进。未曾休废。复次舍利子。彼二大士。于彼法中。行毗利耶波罗蜜多故。俱成就是威仪行迹大悲勇猛。又于千岁住空闲林。修佛随念。过是已后。胜现王如来。方入涅槃。尔时诸天。便来告曰。善男子。岂不知耶。如来今者已般涅槃。时二大士。既闻天告。即便往诣胜现王如来涅槃林所。既到彼已合掌而立。瞻仰如来目未曾舍。极怀恋慕深生敬重。作是念言。如来出世大慈悲者。覆护众生同于舍宅。如何一旦速般涅槃。令我等类无依无怙。舍利子。是二大士。立如来前深怀恋仰。七日七夜足不移处。不胜哀感遂立命终。往生梵世。既受梵身得宿智力。以大神通从上来下。至涅槃会。为胜现王如来应正等觉。所有舍利起窣堵波。珍宝妙物极世庄严。四十千岁方得成就。以诸轮盖安施其上。舍利子。时二菩萨。为彼如来。起窣堵波已。心大欢喜合掌而立。观其福相倍加欣庆。如是又经七十千岁。方始致礼。因尔命终。俱生赡部洲中大转轮王家。处太后胎。舍利子。彼初生已。便忆过去所经诸事。作如是言。我于今者应当安住最上第一不放逸法复以伽他。而自诫曰
我今生处轮王家 广大财食皆如意
于极放逸当捐舍 勤求无上佛菩提
财宝色欲及王位 无常迅速须臾顷
智者于斯不欣乐 勤求上妙佛菩提
若于财宝不生乐 为利含识证菩提
应疾舍欲求出家 修行胜妙诸梵行
我昔过去无量劫 耽滞五欲为功德
若生天上及人中 未曾于彼生知厌
故应舍欲及王位 父母眷属诸财宝
及舍国城大军众 出家勤求证菩提
舍利子。时彼菩萨身相端正。如十六少童不乐俗网常思过患。即剃须发服袈裟衣。以清净信弃舍家法。趣于非家。二十千岁勤修梵行。后命终已复生梵世。于彼寿尽还生赡部。舍利子。当于尔时。于赡部洲有佛出世。名曰妙香如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫善调御士天人师佛薄伽梵。时彼菩萨既遇佛已。即于法中剃除须发。服袈裟衣。以清净信弃舍家法。趣于非家。满拘胝岁修行梵行。如是次第。十千如来出现于世律仪菩萨皆得值遇。于诸佛所殖众德本。常勤精进修行梵行。彼住律仪菩萨。常与其兄同生一处。修诸圣道。唯于一佛不修梵行。以是因故。律仪菩萨先得成佛。出现于世。名曰炽然精进如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。住世教化。经九十拘胝岁。声闻大众有九十那庾多。共会说法。舍利子。炽然精进如来兴世之时。彼住律仪菩萨。为转轮王威加四域。福德所…
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