《大宝积经》七十二 ▪第2页

　　北齐三藏那连提耶舍译

　　..续本经文上一页。令其悭贪悉得断除。彼善知识。或为彼人说檀波罗蜜。是人修行檀波罗蜜故。六度得满。彼善知识。或为彼人说一切法皆悉平等。是人以修法平等故。般若波罗蜜得满。以修般若波罗蜜故。流注趣向一切智处。外道。于阿修罗中终生人间者。阿修罗已前作人身时。多作善根行于憍慢。彼以慢故而作诸业。修行积习憍慢业已。彼业力故生阿修罗中。与诸修罗久居住故。行阿修罗业。从修罗终已。由有习气修罗行法。是人得人身已。闻如是法。见己身行。当须自知。我本必从修罗中终来生人间。是人为舍修罗行故。应求知识。彼善知识为除彼人憍慢业故。为说圣住处。以是法故。令彼得除憍慢之业。或为彼人说空法门。以是空法。令其彼人慢业得除。亦除吾我得无我解。或为彼说因缘和合故有诸法。以和合故而有所作。若无和合亦无所作。作是观已。慢使及业悉得除断。或为彼人说诸法一相。修行彼故般若波罗蜜得满。修般若波罗蜜满已。速证一切智终不退转。外道。于人中终生人间者。彼人昔作人身之时。修行积习十善业道。作彼业已数数修行。以彼业力还生人中。昔作人时与人久居行人仪式。今归得人。由有习气。是人得闻如是法已。应当自知。我本必从人中终已还生人中。是人为超彼习气故。应求知识。彼善知识为其彼人说无常想。以无常想令除习气。彼善知识。或为是人。说生死过涅槃至乐。闻此法已。是人能得厌生死过欣涅槃乐。彼善知识。或为是人说六波罗蜜。既得闻已。能发无上菩提之心。彼善知识。或为是人说善方便。是人以此善方便故。即能坚持六波罗蜜。速证一切智终不退转。外道。从天中终生人间者。天身已前作人身时。所修梵行布施持戒。皆希来报。是人如是修行积习作业久讫。以是业力生于天上。得生天已。与天久居行天仪式。从天终已。由有习气诸天行法。是人得人身已闻如是法。见己身行。应当自知。我本必从天中终来生人间。彼人为超天中习气。应求知识。彼善知识。教其彼人修持梵行。不期来报说于求报。是其过恶但为显说。修净梵行无所依着。得福无量。教行布施。不期来报说于求报。是其过恶但为显说。行于布施无所依着。得福无量。教行持戒。不期来报说于求报。是其过恶但为显说。受持禁戒无所依着。功德无量。彼善知识。或为彼说善巧方便。是人以此善方便故。能行六波罗蜜。行六波罗蜜已。六波罗蜜渐得满足。速证一切智终不退转。外道。从地狱终得人身者。彼应依善知识。依知识已。应听三世佛平等法。闻平等法已。应发勤精进。依城邑聚落与大众共居。具四部处更互相于。论量佛法学问难答。三世法平等得现在前。解一切法无有自性。修此解故烦恼渐除。外道。从畜生中终生人间者。彼应依善知识亲近多闻。以近多闻断除愚痴。是人虽复求多闻人及诸经论。作非有想。是人观察非有想已。自然解证无自性法。是人以此三世法平等自然现前。速证一切智。终不退转。外道。从饿鬼终生人间者。彼应依善知识修行布施。除其悭贪作诸功德。以修舍故心不积聚。是人以此三世法平等自然现前。作一相解。所言一相即是无相。是人修此无相解故。速证一切智。终不退转。外道。从阿修罗终生人间者。彼应依善知识与烦恼魔战。何者是烦恼魔。所谓憍慢。是时彼人应当观察。何者是慢。是其谁慢。谁受是慢。谁以此慢起烦恼使。谁舍此慢。是人如是推求之时。无慢可得。亦不见有人摄受慢者。彼人如是观察义故。无慢可得。无起慢者。与慢相应境界。亦不可得。亦不见有人能舍慢者。如是观已无一法可得。复作是观。以恶摄受自诳己身。他亦如是。作是观时。能见诸法悉无自性。以见诸法无自性故。见法非有。以非有故知不成就。不成就故知即不生。若不生者知彼不灭。若不生不灭者。彼非可说。若解不可说者。则非过去非现在非未来。三世不可得。若法三世不可得者。当知未曾有得有失。外道当知此是一切法平等。以此一切法平等。当知一切法是真如不变不异。如来亦真如不变不异。以一切法即是真如。是故观慢得知。是人从人中终得生人间。以有憍慢习气力故。乃至从彼地狱中终得生人间。以慢习故得知此相。若无慢习。不可得说此从人来。乃至此从地狱中来。外道。此名离慢智慧。彼相要以具巧方便乃能得知。又为般若波罗蜜加持此人。方乃得知。尔时八千诸外道等。闻说此法得无生法忍。彼等得住无生忍已。从坐而起。顶礼佛足。却住一面。彼诸外道却住一面已。异口同音说偈赞曰

　　导师智力所建立　　知诸道趣不由他

　　知诸众生游诸趣　　如见掌中庵罗果

　　由诸见趣浊世间　　譬如云雾障虚空

　　以是群愚常流转　　譬如众盲失正路

　　世间为常为无常　　复言有常亦无常

　　又言非常非不常　　譬如盲象入城行

　　言世有边复无边　　复言亦有亦无边

　　又言非边非无边　　以是流转如笼鸟

　　又言即身是神我　　又言离身有神我

　　妄想分别所缠缚　　如鸟被网心生苦

　　又言自在天所化　　有言非因之所生

　　一切众生见取覆　　譬如云雾障于月

　　由如笼中卵生鸟　　于诸孔中常欲出

　　见取众生如是痴　　于不解脱如笼鸟

　　又礼梵王及世主　　及礼童子并围纽

　　又礼方海毗沙门　　如贼被捉求诸神

　　犹如贫人遇债主　　求与债主立保证

　　如是世间着见取　　愚痴求天希欲乐

　　佛见众生依真实　　譬如见手掌五指

　　于诸趣中受百苦　　譬如群贼入牢狱

　　世尊于彼生慈悲　　修诸道行知诸趣

　　世尊已说出狱法　　如王生子放大赦

　　愍世不思僧祇劫　　修诸苦行得菩提

　　见取所坏愚痴辈　　佛令彼等得解脱

　　以是善逝人师子　　于诸法中得自在

　　我等见取失正路　　佛于见取拔我等

　　以是世尊具大力　　具足无畏无怨对

　　众中大吼如师子　　我等亦愿得彼法

　　以彼能动于三界　　亦以彼法普遍照

　　以彼授记诸众生　　亦愿我等值遇彼

　　世尊知彼诸外道等得其深信。如作微笑现瑞光明。尔时慧命马胜比丘。以偈问佛

　　佛愍世间现微笑　　以见此等外道众

　　唯愿如来说彼因　　所现微笑有何义

　　善解因者非无因　　而现微笑瑞光明

　　善哉能现微笑光　　大众悉皆瞻仰佛

　　世尊大众悉怀疑　　以见善逝现笑光

　　悉皆犹如观满月　　瞻佛愿说微笑因

　　谁于今日设胜供　　谁于今日悦慈父

　　谁今得住佛功德　　善哉大智愿演说

　　大众闻之必欣喜　　皆由外道得授记

　　唯愿导师普为说　　于何乘中如得道

　　善哉牟尼除心惑　　于其疑者断疑网

　　以是大众得欣喜　　一向趣佛不退转

　　尔时世尊以偈答马胜曰

　　善哉马胜巧知时　　能问如来降怨者

　　怜愍世间作是说　　能问导师自然士

　　我当说彼现笑事　　一心谛听所作因

　　汝宜欣喜听我说　　今说笑义所为者

　　此诸外道皆调伏　　舍诸恶见住善见

　　睹是世间见取恼　　悉起悲心求菩提

　　一切见取悉得舍　　以知不浊正见故

　　从我得闻无碍记　　悉皆乐求一切智

　　过去佛所得记已　　供养大慈两足尊

　　具足二亿诸佛所　　以求无上菩提故

　　佛所行檀亦不少　　亦净持戒修禅定

　　净修智慧发精进　　于诸群生修忍辱

　　常修习六波罗蜜　　简择智慧求菩提

　　马胜请问降怨者　　发心乐求佛菩提

　　彼诸苦恼由恶党　　依止有恶见取中

　　彼等今见胜导师　　舍诸恶见悉无余

　　以得真解如来教　　随顺佛法起深信

　　彼于当来多亿佛　　皆悉供养求菩提

　　于其未来星宿劫　　皆得作佛同一号

　　号曰普闻高名称　　彼等大智度世间

　　彼佛国土甚清净　　种种庄严无与等

　　彼离恶见众生辈　　纯求菩提贤圣处

　　彼国众生离恶趣　　是时亦无一切难

　　彼等诸佛得寿命　　皆悉同寿八万岁

　　众生闻彼佛名者　　皆悉不退上菩提

　　若有众女闻佛名　　彼女皆悉得男身

　　如是世尊降怨者　　与诸外道所授记

　　一切天人闻记彼　　无不欣喜生敬信

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