《大宝积经》七十九 ▪第3页

　　后秦三藏罗什译

　　..续本经文上一页有无而起行业。是人云何见有众生。见无众生。象手。是名常住诸法实相。是中无有忆想分别。无垢无净。无来无去。无道无道果。无长无短。无方无圆。无形无色。是故说诸法一门。谓是定门。象手。是名见法门。入是见法门。名为能见佛。象手。于意云何。随以何法见佛。是法已灭今灭当灭灭相耶。不也世尊。于意云何。随以何法见佛。是法已生今生当生生相耶。不也世尊。象手。若尔者如来不名为灭。如是世尊。象手。彼人若言所有身相我为。是故言如来灭入涅槃已。不复转还但见身相。不转还故名如来灭。应还问彼。汝说身相成就为如来耶。彼人若言。我说身相成就名为如来。应还答彼。如佛经中。不说身相名为如来。若说身相是如来者。一切瓦石山河草木皆是如来。彼人若言一切瓦石山河草木。无有三十二大人相名如来者。应答彼言。汝说有三十二相名如来者。转轮圣王则是如来。何以故。转轮圣王身有三十二相。彼人若言相入相法知相婆罗门说当作佛。是事为实。应答彼言。若有三十二相即应是佛。而汝自说相师见有三十二相记当得作佛。汝今说佛相。彼人若言。我说佛十力四无所畏。十八不共法。无漏根力觉道。禅定解脱三昧等是为佛相。应答彼言。汝说十力等是佛相者。今应说佛体性。彼人若言佛与是相异耶。应答彼言。汝自言是佛相佛相非佛。彼人若言更有无形无色法是佛十力等为相。应答彼言无形无色法。云何以有形有色为相。又汝若说无形无色法名为佛者。余无形无色法皆可是佛。若是等法。亦是佛者。是十力四无所畏。十八不共法。根力觉道。禅定解脱三昧等。亦应与是为相应。象手。我诸弟子。应当如是降伏痴人。复次象手。我本愿得阿耨多罗三藐三菩提。度脱一切众生。我坐道场。得阿耨多罗三藐三菩提已。不得众生。不得众生名字。我坐道场。但通达十二因缘法。是事有故是事有。是事无故是事无。何事有故有何事。何事无故无何事。所谓无明因缘故有诸行。诸行因缘故有识。识因缘故有名色。名色因缘故有六入。六入因缘故有触。触因缘故有受。受因缘故有爱。爱因缘故有取。取因缘故有有。有因缘故有生。生因缘故有老死。老死因缘故有忧悲苦恼。如是展转但是大苦聚集。无明灭故诸行灭。诸行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故六入灭。六入灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故老死灭。老死灭故忧悲苦恼灭。是中但是大苦聚灭。我于是中生眼智明觉。通达如是无中无后无坏解脱。如来通达是解脱故不得余法。但得众因缘生法。象手。如来是通达诸法。随以如是为众生说。象手。若诸佛生。若诸佛不生。诸法性相常住不异。谓名色不失。不相违背不生不起。象手。我常如是说法。汝等亦应随我意知。我为汝等说如是法。汝等但当勤修行之。象手。大师所应为弟子事事。我尽作已。汝等如所说行。于诸法中当得智明。尔时象手白佛言。世尊。若有人言。如来所说正法灭故谁当示导无说导。故名正法灭。正法灭故名如来灭。如是亦名不度一切众生。佛告象手。若人如是难问。应如是答。佛是一切智人皆知皆见。常待众生可度时节。虽入涅槃犹能有益。又佛今与未来世佛授记作佛。是则佛种相续不绝。一切佛法是一佛法。是故说名如来法。如来法者即是佛法。是故当知如来本行菩萨道时。随语而行随行而语。象手白佛言。希有世尊。如来善能通达推求一切诸法。善能通达一切法故。身口意业智慧为首。皆随智慧。世尊。本行菩萨道时。随语而行随行而语。佛告象手。如是如是。象手。如汝所说。我本行菩萨道时。随语而行随行而语。象手。若人实说谁不错谬。出于世间饶益众生安乐天人。一切大师说正道者。正智解脱无有戏论。到于彼岸度未度者。如来世尊当说我是是为实语者。象手。若人实语。谁是不诳者。知恩报恩者。当说我是是我为实语。若有众生小事于我是事不失。象手。我从初发阿耨多罗三藐三菩提心已来。于其中间心无退转。亦不忆念贪乐声闻辟支佛乘。我当得是法但一发心。欲教弟子求辟支佛。象手。过去久远我时作外道仙人。智慧明利多闻辩才得深法忍。时有五百年少婆罗门。见在居家五欲过患。见出家利出家学道。皆来诣我即为说法。得辟支佛道具六神通。心得自在具如意足。常以神力。飞入城邑聚落乞食。供养于我。我作是念。如是成就大净智人。我则不应受其供养。是诸仙人我教化故得如是法。而我不得为得是法。未证当证故勤行精进。象手。我勤精进为证是法。时净居天来现其身。而告我言。莫贪是智。汝应当得阿耨多罗三藐三菩提。应度无量无边众生。象手。我时闻已不复修道。心得第一欢喜快乐。半月静坐乐悉遍身。象手。菩萨成就四法。诸天开悟得欢喜心。自知当得阿耨多罗三藐三菩提。何等四。一者菩萨自深发阿耨多罗三藐三菩提心。亦教他人令深发心。二者见发大乘人心不生嫉。不作是念。阿耨多罗三藐三菩提唯我当得余不应得。三者众生所行随时而诲。好意共语将护其善。四者常自勤心广求诸法。为他人说无所悭吝。象手。菩萨摩诃萨成就此四法。诸天开悟知当作佛。尔时世尊。欲明了此事。而说偈言

　　菩萨以坚心　　住于无上乘

　　亦能化众生　　令住于此乘

　　本行菩萨时　　常无嫉恚心

　　勤行发精进　　喜心转增益

　　见诸众生恶　　知时而化喻

　　常以慈悲心　　而无有嗔恚

　　常勤行求法　　流布与众生

　　以法充一切　　如雨普流润

　　行是四法者　　诸天所开悟

　　汝当得作佛　　勿生疑惑心

　　菩萨闻是已　　勇猛发精进

　　是事必应实　　我定当作佛

　　如是诸菩萨　　以精进及愿

　　忆念智与慧　　而自转高大

　　若有诸如来　　出现于世间

　　是菩萨则有　　如是诸功德

　　大人所恭敬　　诸王及臣民

　　皆生欢喜心　　知是有道者

　　经书章句义　　文颂算数事

　　皆悉善通达　　众生中最上

　　聪达有智慧　　造事不以力

　　但以其策谋　　而能有所成

　　摧伏诸战阵　　不以身手力

　　但以智慧力　　自然而降伏

　　诸王及臣民　　皆叹未曾有

　　怜愍众生故　　生在于世间

　　诸人佥皆知　　谓与天共语

　　何故知如此　　以知我心故

　　是菩萨常得　　值遇见诸佛

　　往诣咨请问　　能大益众生

　　诸佛答问已　　断了所疑惑

　　能利诸众生　　皆使得欢喜

　　佛示神通力　　受记当作佛

　　是故此菩萨　　心得大欢喜

　　所爱贵重物　　内外无贪惜

　　是故大欢喜　　自知当作佛

　　普慈覆一切　　常无嗔恨心

　　是故大欢喜　　自知当作佛

　　诸佛所称赞　　已得深妙忍

　　是故大欢喜　　自知当作佛

　　不依止诸法　　知法不可依

　　得如是智慧　　身能飞虚空

　　其心不在内　　亦复不在外

　　出过一切想　　故得无上忍

　　长夜以慈悲　　普念诸众生

　　以是福德故　　得见无量佛

　　一切身皆是　　佛身无差别

　　能得如是忍　　以法自增长

　　发心菩提者　　谁不随而学

　　坚住于正法　　得如是功德

　　是故求道者　　常应勤求法

　　以法求自利　　增益于菩提

　　富楼那品第八

　　尔时富楼那弥多罗尼子白佛言。希有世尊。世尊过去世行菩萨道时。善能坚住种种善法。佛言。如是如是。富楼那。我长夜行菩萨道时。坚住善法。尔时世尊。欲明了此事。而说偈言

　　求法能得法　　是为佛道本

　　常勤修习法　　远离于非法

　　常行于正道　　远离诸邪道

　　常修习诸佛　　所可亲近道

　　是则离诸难　　能得无难处

　　得无难处已　　精进必不虚

　　在二最尊贵　　诸形色中上

　　眷属具成就　　于诸一切胜

　　坚心常安住　　戒品忍辱品

　　亦住精进品　　增长于禅智

　　于诸众生中　　常能为上首

　　功德中亦胜　　了义无所畏

　　尔时富楼那白佛言。世尊。如是妙法谁当不学。但念我等本昔懈怠。不望佛智。不自信得如是佛慧。以声闻乘而自出度。世尊。我从今日示教利喜诸菩萨众令住佛法。何以故。诸佛世尊行难行者。世尊本行菩萨道时。为众生故常行如是甚难大事。如是事者一切阿罗汉辟支佛尚无。况余众生。世尊。如是甚难大事。唯诸菩萨摩诃萨等。怜愍饶益一切众生故。行菩萨道时。有如是等无量无边阿僧祇甚难大事。世尊。诸菩萨行如是甚难大事。得阿耨多罗三藐三菩提已。能转法轮度脱苦恼众生。佛言。如是如是。富楼那。如汝所说。诸菩萨摩诃萨。深发阿耨多罗三藐三菩提心。为一切众生求利安乐。于一切众生有大慈悲。为一切众生故。行菩萨道时。有如是等无量无边阿僧祇。甚深极难大愿大事。佛说经已。慧命富楼那。时会四众。天人龙神乾闼婆阿修罗等。皆大欢喜。信受佛语

　　功德无量：如果您发现本经文有误/缺，可以点我为众生修正此经。

　　《大宝积经》由菩提下佛教公益网站（putixia.net）提供分节阅读，后面还有【41】个分章。