《大寶積經》七十九 ▪第3页

　　後秦叁藏羅什譯

　　..續本經文上一頁有無而起行業。是人雲何見有衆生。見無衆生。象手。是名常住諸法實相。是中無有憶想分別。無垢無淨。無來無去。無道無道果。無長無短。無方無圓。無形無色。是故說諸法一門。謂是定門。象手。是名見法門。入是見法門。名爲能見佛。象手。于意雲何。隨以何法見佛。是法已滅今滅當滅滅相耶。不也世尊。于意雲何。隨以何法見佛。是法已生今生當生生相耶。不也世尊。象手。若爾者如來不名爲滅。如是世尊。象手。彼人若言所有身相我爲。是故言如來滅入涅槃已。不複轉還但見身相。不轉還故名如來滅。應還問彼。汝說身相成就爲如來耶。彼人若言。我說身相成就名爲如來。應還答彼。如佛經中。不說身相名爲如來。若說身相是如來者。一切瓦石山河草木皆是如來。彼人若言一切瓦石山河草木。無有叁十二大人相名如來者。應答彼言。汝說有叁十二相名如來者。轉輪聖王則是如來。何以故。轉輪聖王身有叁十二相。彼人若言相入相法知相婆羅門說當作佛。是事爲實。應答彼言。若有叁十二相即應是佛。而汝自說相師見有叁十二相記當得作佛。汝今說佛相。彼人若言。我說佛十力四無所畏。十八不共法。無漏根力覺道。禅定解脫叁昧等是爲佛相。應答彼言。汝說十力等是佛相者。今應說佛體性。彼人若言佛與是相異耶。應答彼言。汝自言是佛相佛相非佛。彼人若言更有無形無色法是佛十力等爲相。應答彼言無形無色法。雲何以有形有色爲相。又汝若說無形無色法名爲佛者。余無形無色法皆可是佛。若是等法。亦是佛者。是十力四無所畏。十八不共法。根力覺道。禅定解脫叁昧等。亦應與是爲相應。象手。我諸弟子。應當如是降伏癡人。複次象手。我本願得阿耨多羅叁藐叁菩提。度脫一切衆生。我坐道場。得阿耨多羅叁藐叁菩提已。不得衆生。不得衆生名字。我坐道場。但通達十二因緣法。是事有故是事有。是事無故是事無。何事有故有何事。何事無故無何事。所謂無明因緣故有諸行。諸行因緣故有識。識因緣故有名色。名色因緣故有六入。六入因緣故有觸。觸因緣故有受。受因緣故有愛。愛因緣故有取。取因緣故有有。有因緣故有生。生因緣故有老死。老死因緣故有憂悲苦惱。如是展轉但是大苦聚集。無明滅故諸行滅。諸行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六入滅。六入滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死滅。老死滅故憂悲苦惱滅。是中但是大苦聚滅。我于是中生眼智明覺。通達如是無中無後無壞解脫。如來通達是解脫故不得余法。但得衆因緣生法。象手。如來是通達諸法。隨以如是爲衆生說。象手。若諸佛生。若諸佛不生。諸法性相常住不異。謂名色不失。不相違背不生不起。象手。我常如是說法。汝等亦應隨我意知。我爲汝等說如是法。汝等但當勤修行之。象手。大師所應爲弟子事事。我盡作已。汝等如所說行。于諸法中當得智明。爾時象手白佛言。世尊。若有人言。如來所說正法滅故誰當示導無說導。故名正法滅。正法滅故名如來滅。如是亦名不度一切衆生。佛告象手。若人如是難問。應如是答。佛是一切智人皆知皆見。常待衆生可度時節。雖入涅槃猶能有益。又佛今與未來世佛授記作佛。是則佛種相續不絕。一切佛法是一佛法。是故說名如來法。如來法者即是佛法。是故當知如來本行菩薩道時。隨語而行隨行而語。象手白佛言。希有世尊。如來善能通達推求一切諸法。善能通達一切法故。身口意業智慧爲首。皆隨智慧。世尊。本行菩薩道時。隨語而行隨行而語。佛告象手。如是如是。象手。如汝所說。我本行菩薩道時。隨語而行隨行而語。象手。若人實說誰不錯謬。出于世間饒益衆生安樂天人。一切大師說正道者。正智解脫無有戲論。到于彼岸度未度者。如來世尊當說我是是爲實語者。象手。若人實語。誰是不诳者。知恩報恩者。當說我是是我爲實語。若有衆生小事于我是事不失。象手。我從初發阿耨多羅叁藐叁菩提心已來。于其中間心無退轉。亦不憶念貪樂聲聞辟支佛乘。我當得是法但一發心。欲教弟子求辟支佛。象手。過去久遠我時作外道仙人。智慧明利多聞辯才得深法忍。時有五百年少婆羅門。見在居家五欲過患。見出家利出家學道。皆來詣我即爲說法。得辟支佛道具六神通。心得自在具如意足。常以神力。飛入城邑聚落乞食。供養于我。我作是念。如是成就大淨智人。我則不應受其供養。是諸仙人我教化故得如是法。而我不得爲得是法。未證當證故勤行精進。象手。我勤精進爲證是法。時淨居天來現其身。而告我言。莫貪是智。汝應當得阿耨多羅叁藐叁菩提。應度無量無邊衆生。象手。我時聞已不複修道。心得第一歡喜快樂。半月靜坐樂悉遍身。象手。菩薩成就四法。諸天開悟得歡喜心。自知當得阿耨多羅叁藐叁菩提。何等四。一者菩薩自深發阿耨多羅叁藐叁菩提心。亦教他人令深發心。二者見發大乘人心不生嫉。不作是念。阿耨多羅叁藐叁菩提唯我當得余不應得。叁者衆生所行隨時而誨。好意共語將護其善。四者常自勤心廣求諸法。爲他人說無所悭吝。象手。菩薩摩诃薩成就此四法。諸天開悟知當作佛。爾時世尊。欲明了此事。而說偈言

　　菩薩以堅心　　住于無上乘

　　亦能化衆生　　令住于此乘

　　本行菩薩時　　常無嫉恚心

　　勤行發精進　　喜心轉增益

　　見諸衆生惡　　知時而化喻

　　常以慈悲心　　而無有嗔恚

　　常勤行求法　　流布與衆生

　　以法充一切　　如雨普流潤

　　行是四法者　　諸天所開悟

　　汝當得作佛　　勿生疑惑心

　　菩薩聞是已　　勇猛發精進

　　是事必應實　　我定當作佛

　　如是諸菩薩　　以精進及願

　　憶念智與慧　　而自轉高大

　　若有諸如來　　出現于世間

　　是菩薩則有　　如是諸功德

　　大人所恭敬　　諸王及臣民

　　皆生歡喜心　　知是有道者

　　經書章句義　　文頌算數事

　　皆悉善通達　　衆生中最上

　　聰達有智慧　　造事不以力

　　但以其策謀　　而能有所成

　　摧伏諸戰陣　　不以身手力

　　但以智慧力　　自然而降伏

　　諸王及臣民　　皆歎未曾有

　　憐愍衆生故　　生在于世間

　　諸人佥皆知　　謂與天共語

　　何故知如此　　以知我心故

　　是菩薩常得　　值遇見諸佛

　　往詣咨請問　　能大益衆生

　　諸佛答問已　　斷了所疑惑

　　能利諸衆生　　皆使得歡喜

　　佛示神通力　　受記當作佛

　　是故此菩薩　　心得大歡喜

　　所愛貴重物　　內外無貪惜

　　是故大歡喜　　自知當作佛

　　普慈覆一切　　常無嗔恨心

　　是故大歡喜　　自知當作佛

　　諸佛所稱贊　　已得深妙忍

　　是故大歡喜　　自知當作佛

　　不依止諸法　　知法不可依

　　得如是智慧　　身能飛虛空

　　其心不在內　　亦複不在外

　　出過一切想　　故得無上忍

　　長夜以慈悲　　普念諸衆生

　　以是福德故　　得見無量佛

　　一切身皆是　　佛身無差別

　　能得如是忍　　以法自增長

　　發心菩提者　　誰不隨而學

　　堅住于正法　　得如是功德

　　是故求道者　　常應勤求法

　　以法求自利　　增益于菩提

　　富樓那品第八

　　爾時富樓那彌多羅尼子白佛言。希有世尊。世尊過去世行菩薩道時。善能堅住種種善法。佛言。如是如是。富樓那。我長夜行菩薩道時。堅住善法。爾時世尊。欲明了此事。而說偈言

　　求法能得法　　是爲佛道本

　　常勤修習法　　遠離于非法

　　常行于正道　　遠離諸邪道

　　常修習諸佛　　所可親近道

　　是則離諸難　　能得無難處

　　得無難處已　　精進必不虛

　　在二最尊貴　　諸形色中上

　　眷屬具成就　　于諸一切勝

　　堅心常安住　　戒品忍辱品

　　亦住精進品　　增長于禅智

　　于諸衆生中　　常能爲上首

　　功德中亦勝　　了義無所畏

　　爾時富樓那白佛言。世尊。如是妙法誰當不學。但念我等本昔懈怠。不望佛智。不自信得如是佛慧。以聲聞乘而自出度。世尊。我從今日示教利喜諸菩薩衆令住佛法。何以故。諸佛世尊行難行者。世尊本行菩薩道時。爲衆生故常行如是甚難大事。如是事者一切阿羅漢辟支佛尚無。況余衆生。世尊。如是甚難大事。唯諸菩薩摩诃薩等。憐愍饒益一切衆生故。行菩薩道時。有如是等無量無邊阿僧祇甚難大事。世尊。諸菩薩行如是甚難大事。得阿耨多羅叁藐叁菩提已。能轉法輪度脫苦惱衆生。佛言。如是如是。富樓那。如汝所說。諸菩薩摩诃薩。深發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爲一切衆生求利安樂。于一切衆生有大慈悲。爲一切衆生故。行菩薩道時。有如是等無量無邊阿僧祇。甚深極難大願大事。佛說經已。慧命富樓那。時會四衆。天人龍神乾闼婆阿修羅等。皆大歡喜。信受佛語

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