《圣善住意天子所问经》中 ▪第2页

　　元魏三藏毗目智仙共般若流支译

　　..续本经文上一页师利童子并彼菩萨摩诃萨。何以故。世尊。如是善人难可得见。尔时世尊语文殊师利童子言。文殊师利汝现十方诸来菩萨摩诃萨身。此会大众渴仰欲见。尔时文殊师利童子语诸菩萨。名法菩萨。希有日光菩萨。魔杖菩萨。妙音菩萨。定恶菩萨。寂治菩萨。胜治菩萨。法王吼菩萨。语如是等无量菩萨摩诃萨言。各各现汝童子本身。如汝各各自佛世界诸菩萨身。文殊师利如是说已。尔时彼诸菩萨等。起彼三昧。起三昧已。各示本身。一切皆见彼大众中。有菩萨身等须弥山。有菩萨身八万由旬。有菩萨身百千由旬。有菩萨身九十八十七十六十五十四十三十二十十千由旬。复有菩萨摩诃萨身一千由旬。有菩萨身五百由旬。有菩萨身一百由旬。有菩萨身五十由旬四十由旬三十由旬二十由旬十由旬者。有五由旬至一由旬。复有菩萨摩诃萨身。如此娑婆世界众生三肘半身。自有菩萨示如是身。当尔之时。此处三千大千世界。无有空地如掷杖处。一切悉遍。胜菩萨摩诃萨集。彼诸菩萨摩诃萨等。放大光明。遍照十方亿千诸佛如来世界

　　尔时文殊师利童子。从座而起整服左肩。右膝着地摄身圆坐。向佛合掌。白言。世尊。我问如来应正遍知一面方处。如是世尊。我于今者欲少问难。愿为解说。佛言。文殊师利。如来应正遍知恣汝所问。文殊师利随意问难。我能解说令汝心喜。尔时文殊师利童子一切众会至心静听。文殊师利言。世尊所言菩萨摩诃萨者。为何谓耶。以何义故得言菩萨摩诃萨乎。佛告文殊师利童子作如是言。文殊师利。所言菩萨摩诃萨者。一切法觉得言菩萨摩诃萨也。文殊师利一切法者。言语所说彼菩萨觉。文殊师利。如此菩萨。眼觉耳觉鼻觉舌觉身觉意觉。文殊师利。如此菩萨。何者眼觉。何者耳鼻舌身意觉。文殊师利。如此菩萨。眼本性空觉非有我觉。分别耳鼻舌身意等本性空觉非有我觉。分别色声香味触法本性空觉非有我觉。复次文殊师利。所言菩萨摩诃萨者。五取阴觉。何等法觉。所谓空觉。无相觉。无愿觉。无染觉。寂静觉。远离觉。无物觉。无体觉。不动觉。不生觉。不来觉。不去觉。无有觉。无主觉。无记觉。无知觉。无见觉。无人知觉。无戏论觉。无我觉。分别起觉。无分别起觉。因缘生觉。如幻觉。如梦觉。如焰觉。如响觉。如芭蕉坚觉。不久坚觉。无物空觉

　　复次文殊师利。所言菩萨摩诃萨者。贪嗔痴觉。云何而觉。从分别起。贪嗔痴觉。彼分别空。非有无体。非戏论。非记觉

　　复次文殊师利。所言菩萨摩诃萨者。谓欲界觉。色界。无色界觉。云何而觉。无我行名空远离觉

　　复次文殊师利。所言菩萨摩诃萨者。众生行觉。云何而觉。谓此众生欲行嗔行痴行平等。平等行故善知行觉。彼觉觉已。如如法说。令彼众生如如解脱

　　复次文殊师利。所言菩萨摩诃萨者。一切众生觉。云何而觉。一切众生唯空有名。不离彼名更有众生。一切众生即一众生。彼众生者非是众生。若如是知不分别者。得言菩萨摩诃萨也。菩萨。何等一切法觉。彼觉菩提得言菩萨。觉眼耳空心不分别我。如是觉得言菩萨。觉鼻舌空心不分别我。如是觉得言菩萨。智慧觉身觉意本空。觉已而说得言菩萨。觉色声香味触意乐一切皆空得言菩萨。觉色想受行本性空。觉识如幻得言菩萨。五阴如梦一相无相。不取我觉得言菩萨。内法不生。不戏论觉。有为名说彼名无物。觉贪欲恚。分别心生。彼不分别。常空无物。痴分别生分别因生。因见而生。不得彼见。觉三界空。一切无主非少物行得言菩萨。未过欲界分别中起。色无色界一切无主。少行众生黠慧皆觉如是欲行嗔行痴行。一切众生即一众生。彼众生无觉法无念。一切法生颠倒心觉。觉不实相一切智慧于中生善。乃无一声可忆可乐。无障碍相随行而行。菩萨如是得言菩萨。舍自身肉无所依止。次第觉知得言菩萨。得彼岸戒无念佛戒。若物不生则不和合。普慈众生众生不取。觉已利益故说大慈。住精进处思有为行。觉世间空。是菩提上禅有依止。非黠慧禅无处攀缘。是黠慧禅修般若刀。割烦恼见观察法性。非坏非割。尔时文殊师利童子白佛言。世尊。菩萨初发菩提心者。云何说言初发心耶。以何义故名初发心。佛言。文殊师利。何等菩萨正观三界一切想生。如是得言初发心者。文殊师利言。世尊。如我解佛所说义者。贪生嗔生愚痴心生得言菩萨初发心者。善住意天子语文殊师利童子言。文殊师利。若使菩萨初发心时。有贪欲恚愚痴生者。毛道凡夫皆有初心。应名菩萨。何以故。以取贪恚愚痴生故。文殊师利言。不尔天子。毛道凡夫贪欲恚痴无力能生。何以故。天子。诸佛如来缘觉声闻不退菩萨贪恚痴生。天子问言。文殊师利。以何意故如是说耶。如是众会不解仁者如是言语皆生疑心。云何云何。文殊师利问言。天子。于意云何。于虚空中鸟行动去。彼鸟迹相。得言有行。不得言行。天子言行。文殊师利言。如是天子。如说彼相。如是言语我如是说。诸佛如来缘觉声闻不退菩萨贪恚痴生。天子当知。随于何处。无依止生。无处可取。彼如是生。于何处所无差别生。天子。于何处所无所依止。无处可取无差别生。不平等生。无迹无句。不得言迹。不得言句。如是言生。不分别句。如是言生。不他生句。如是言生。无物体句。如是言生。无物说句。如是言生。以不来句。如是言生。以不去句。如是言生。以不生句。如是言生。无受持句。如是言生。以无记句。如是言生。以微尘句。如是言生。无忆念句。如是言生。无物行句。如是言生。不可说句。如是言生。不破坏句。如是言生。以无字句。如是言生。以不执句。如是言生。无阿梨耶句。如是言生。以不取句。如是言生。以不上句。如是言生。天子当知。初心菩萨发菩提心。于如是法不忆念。不观察不思量。不起不见。不闻不知。不取不舍。不生不灭。如是天子。菩萨摩诃萨依止何等。此法界。此平等。此实际。此方便。贪生嗔生愚痴心生。眼依止生。如是乃至意依止生。色无处取生。如是至识无处取生。名生色生因生一切见行生。无明生有爱生。乃至十二分因缘流转生。五欲功德生。三界处生。我我所生。自身生自身见生。自身根本六十二见生。佛想法想僧想生。我想他想生。地想水想火想风想空想识想生。四颠倒生。五盖生。四识住八邪九恼十不善业道生。天子当知。如是乃至一切分别。一切不分别。一切分别不分别。一切想一切戏论。一切求一切取着。一切喜乐。一切想。一切忆念。一切障碍。菩萨皆生。天子。如是法门如是应知。天子。若于此法不取无喜乐。无处取法如是言生。尔时世尊赞叹文殊师利童子。作如是言。善哉善哉。文殊师利。如是菩萨何处初发菩提之心。文殊师利。汝已供养恒河沙等诸佛世尊能如是说

　　尔时尊者舍利弗白佛言。世尊如是。世尊如此。文殊师利童子。已说菩萨初发菩提心。与得无生法忍。此二心生平等无异。佛言。如是舍利弗。如汝所说。舍利弗。燃灯如来授我记言。汝于来世阿僧祇劫当得作佛。号释迦牟尼如来应正遍知。舍利弗。我于尔时不舍此心。得无生法忍。如是舍利弗。此初发心菩萨。如文殊师利童子所说

　　尔时文殊师利童子白佛言。世尊。如我解佛所说义者。一切菩萨皆初发心。何以故。如世尊说一切心生皆是不生。若不生者则彼菩萨初发心生。如是言生。说此法时。二万三千菩萨。得无生法忍。五千比丘。不受诸法漏尽心得解脱。六十亿天子。远尘离垢于诸法中得法眼净

　　尔时长老摩诃迦叶白佛言。世尊。文殊师利童子。能作难作。文殊师利童子。说法如是能作众生利益。文殊师利言。长老大迦叶此乃非我能作难作。一切诸法皆悉不作。无有已作。无有今作。无有当作。长老大迦叶。我亦如是。非有法作。亦非有作。亦非不作。非有众生。非缚非解。何以故。无物可取乃是正法。若大迦叶。作如是说。能作难作。汝莫说我能作难作。非我难作。非如来作。非阿罗汉。非辟支佛。长老大迦叶。正说何人能作难作。毛道凡夫是正说说。何以故。长老大迦叶。若一切佛。皆不已得今得当得。若一切声闻一切缘觉。皆不已得今得当得。毛道凡夫一切皆得。大迦叶言。文殊师利。一切诸佛不得何法。文殊师利言。长老大迦叶。一切诸佛。皆不得我。不得众生。不得寿命。不得丈夫。亦不得断。亦不得常。亦不得阴。亦不得界。亦不得入。亦不得心。亦不得色。不得欲界。不得色界。不得无色界。不得分别。不得无分别。不得因生。不得颠倒。不得贪嗔痴。不得此世。不得彼世。亦不得我。不得我所。乃至不得一切诸法。长老大迦叶。非一切法悉皆不得不失不脱不取不舍不近不远。如是法门。摩诃迦叶。应如是知。若一切佛悉皆不得。毛道凡夫一切皆得。如是难作。若非佛作。非声闻作。非缘觉作。则是毛道凡夫人作。大迦叶言。云何作耶。文殊师利言。断作常作阿梨耶作。忆念欲作不作耶舍。戏论分别随顺举下。长老大迦叶。诸佛世尊不作此法。皆不已作今作当作。彼凡夫作如是难作

　　尔时文殊师利童子白佛言。世尊。言无生忍。无生忍者。云何而说无生忍耶。世尊。以何义故言无生忍。何法中忍得云法忍。菩萨何法得无生法忍。佛言。文殊师利实无有人生中法中得无生忍。实无得忍。言得忍者唯有言语。何以故。实无所得彼忍法故。不得法忍。得无所得。不得不失。如是得言得无生忍。文殊师利。无生法忍者不生。一切法忍不来。一切法忍不去。一切法忍无主。一切法忍不取。一切法忍不舍。一切法忍无物。一切法忍无体实。一切法忍无等。一切法忍无等等。一切法忍无相似。一切法忍尘虚空相似。一切法忍不坏。一切法忍不断。一切法忍无烦恼染。一切法忍无净。一切法忍空无相无愿。一切法忍离贪恚痴。一切法忍真如法界实际安置。一切法忍不分别无分别。无忆念无戏论。无思量不作。无力羸劣后时无物空迭互无空太虚空。如幻如化如响如影如焰。如芭蕉坚如水泡沫。一切法忍。此法忍者。非法非非法唯有名说。如是名…

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