《中阿含经》五十四 ▪第3页
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
比丘答曰。唯然。世尊
世尊告曰。如来真说已无疑惑耶
比丘答曰。唯然。世尊
世尊告曰。如来已灭。所有真彼亦灭法已无疑惑耶
比丘答曰。唯然。世尊
世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知．如是见。谓我此见如是清净。着彼．惜彼．守彼。不欲令舍者。汝等知我长夜说栰喻法。知已所塞流开耶
比丘答曰。不也。世尊
世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知．如是见。谓我此见如是清净。不着彼．不惜彼．不守彼。欲令舍者。汝等知我长夜说栰喻法。知已所塞流开耶
比丘答曰。唯然。世尊
世尊叹曰。善哉。善哉。若有异学来问汝等。贤者。汝等若有如是清净见。彼何义．何为．何功德。汝等云何答耶
比丘答曰。世尊。若有异学来问我贤者。汝等若有如是清净见。彼何义．何为．何功德。者。我等当如是答。诸贤。为厌义。为无欲义。为见知如真义故。世尊。若异学来问我者。我等当如是答
世尊叹曰。善哉。善哉。若异学来问汝。汝等应如是答。所以者何。此所说观。一曰抟食粗细。二曰更乐。三曰意念。四曰识也。此四食何因．何习。从何而生。由何有耶。彼四食者。因爱．习爱。从爱而生。由爱有也。爱何因．何习。从何而生。由何有耶。爱者。因觉．习觉。从觉而生。由觉有也。觉何因．何习。从何而生。由何有耶。觉者。因更乐．习更乐。从更乐生。由更乐有也。更乐何因．何习。从何而生。由何有耶。更乐者。因六处．习六处。从六处生。由六处有也。六处何因．何习。从何而生。由何有耶。六处者。因名色．习名色。从名色生。由名色有也。名色何因．何习。从何而生。由何有耶。名色者。因识习识。从识而生。由识有也。识何因．何习。从何而生。由何有耶。识者。因行．习行。从行而生。由行有也。行何因．何习。从何而生。由何有耶。行者。因无明．习无明。从无明生。由无明有也
是为缘无明有行。缘行有识。缘识有名色。缘名色有六处。缘六处有更乐。缘更乐有觉。缘觉有爱。缘爱有受。缘受有有。缘有有生。缘生有老死．愁戚．啼哭．忧苦．懊恼。如是此等大苦阴生。缘生有老死。此说缘生有老死。于汝等意云何
比丘答曰。世尊。缘生有老死。我等意如是。所以者何。缘生有老死也
缘有有生。此说缘有有生。于汝等意云何
比丘答曰。世尊。缘有有生。我等意如是。所以者何。缘有有生耶
缘受有有。此说缘受有有。于汝等意云何
比丘答曰。世尊。缘受有有。我等意如是。所以者何。缘受有有也
缘爱有受。此说缘爱有受。于汝等意云何
比丘答曰。世尊。缘爱有受。我等意如是。所以者何。缘爱有受也
缘觉有爱。此说缘觉有爱。于汝等意云何
比丘答曰。世尊。缘觉有爱。我等意如是。所以者何。缘觉有爱也
缘更乐有觉。此说缘更乐有觉。于汝等意云何
比丘答曰。世尊。缘更乐有觉。我等意如是。所以者何。缘更乐有觉也
缘六处有更乐。此说缘六处有更乐。于汝等意云何
比丘答曰。世尊。缘六处有更乐。我等意如是。所以者何。缘六处有更乐也
缘名色有六处。此说缘名色有六处。于汝等意云何
比丘答曰。世尊。缘名色有六处。我等意如是。所以者何。缘名色有六处也
缘识有名色。此说缘识有名色。于汝等意云何
比丘答曰。世尊。缘识有名色。我等意如是。所以者何。缘识有名色也
缘行有识。此说缘行有识。于汝等意云何
比丘答曰。世尊。缘行有识。我等意如是。所以者何。缘行有识也
缘无明有行。此说缘无明有行。于汝等意云何
比丘答曰。世尊。缘无明有行。我等意如是。所以者何。缘无明有行也。是为缘无明有行。缘行有识。缘识有名色缘名色有六处。缘六处有更乐。缘更乐有觉。缘觉有爱。缘爱有受。缘受有有。缘有有生。缘生有老死．愁戚．啼哭．忧苦．懊恼可得生。如是此淳大苦阴生
世尊叹曰。善哉。善哉。比丘。汝等如是说。所以者何。我亦如是说。缘无明有行。缘行有识。缘识有名色。缘名色有六处。缘六处有更乐。缘更乐有觉。缘觉有爱。缘爱有受。缘受有有。缘有有生。缘生有老死．愁戚．啼哭．忧苦．懊恼可得生。如是此淳大苦阴生。生灭则老死灭。此说生灭则老死灭。于汝等意云何
比丘答曰。世尊。生灭则老死灭。我等意如是。所以者何。生灭则老死灭也
有灭则生灭。此说有灭则生灭。于汝等意云何
比丘答曰。世尊。有灭则生灭。我等意如是。所以者何。有灭则生灭也
受灭则有灭也。此说受灭则有灭。于汝等意云何
比丘答曰。世尊。受灭则有灭。我等意如是。所以者何。受灭则有灭也
爱灭则受灭。此说爱灭则受灭。于汝等意云何
比丘答曰。世尊。爱灭则受灭。我等意如是。所以者何。爱灭则受灭也
觉灭则爱灭。此说觉灭则爱灭。于汝等意云何
比丘答曰。世尊。觉灭则爱灭。我等意如是。所以者何。觉灭则爱灭也
更乐灭则觉灭。此说更乐灭则觉灭。于汝等意云何
比丘答曰。世尊。更乐灭则觉灭。我等意如是。所以者何。更乐灭则觉灭也
六处灭则更乐灭。此说六处灭则更乐灭。于汝等意云何
比丘答曰。世尊。六处灭则更乐灭。我等意如是。所以者何。六处灭则更乐灭也
名色灭则六处灭。此说名色灭则六处灭。于汝等意云何
比丘答曰。世尊。名色灭则六处灭。我等意如是。所以者何。名色灭则六处灭也
识灭则名色灭。此说识灭则名色灭。于汝等意云何
比丘答曰。世尊。识灭则名色灭。我等意如是。所以者何。识灭则名色灭也
行灭则识灭。此说行灭则识灭。于汝等意云何
比丘答曰。世尊。行灭则识灭。我等意如是。所以者何。行灭则识灭也
无明灭则行灭。此说无明灭则行灭。于汝等意云何
比丘答曰。世尊。无明灭则行灭。我等意如是。所以者何。无明灭则行灭也。是为无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六处灭。六处灭则更乐灭。更乐灭则觉灭。觉灭则爱灭。爱灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死灭。愁戚．啼哭．忧苦．懊恼可得灭。如是此淳大苦阴灭
世尊叹曰。善哉。善哉。比丘。汝等如是说。所以者何。我亦如是说。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六处灭。六处灭则更乐灭。更乐灭则觉灭。觉灭则爱灭。爱灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死灭。愁戚．啼哭．忧苦．懊恼可得灭。如是此淳大苦阴灭
世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇于过去作是念。我过去时有。我过去时无。云何过去时有。何由过去时有耶
比丘答曰。不也。世尊
世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇于未来作是念。我未来当有。我未来当无。云何未来有。何由未来有耶
比丘答曰。不也世尊
世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇于内有疑惑。此云何此何等。此众生从何所来趣至何处。何因已有何因当有耶
比丘答曰。不也。世尊
世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇故杀父母。害弟子阿罗诃。破坏圣众。恶意向佛出如来血耶
比丘答曰。不也。世尊
世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇故犯戒舍戒罢道耶
比丘答曰。不也世尊
世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇舍此更求外尊求福田耶
比丘答曰。不也。世尊
世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇作沙门梵志如是说诸尊。可知则知可见则见耶
比丘答曰。不也。世尊
世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇吉祥为清净耶
比丘答曰。不也。世尊
世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇为诸沙门梵志。吉祥相应诸见杂苦杂之杂烦热杂懊恼。彼是真实耶
比丘答曰。不也。世尊
世尊叹曰。善哉善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇身生疹患。生甚重苦乃至命欲断。舍此更求外。颇有彼沙门梵志。持一句咒二句三句四句多句百句。持此咒令脱我苦。是谓求苦习苦得苦尽耶
比丘答曰。不也。世尊
世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇受八有耶
比丘答曰。不也。世尊
世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇如是说。我等恭敬沙门敬重沙门。沙门瞿昙是我尊师耶
比丘答曰。不也。世尊
世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等自知自见自觉得最正觉。汝等随所问答耶
比丘答曰。如是世尊
世尊叹曰。善哉。善哉。我正御汝等。于毕究竟无烦无热。恒不变易法。正智所知正智所见正智所觉。因此故我向者说。我为汝说法。毕究竟不烦热。恒不变易法。正智所知正智所见正智所觉。复次三事合会入于母胎。父母聚集一处。母满精堪耐香阴已至。此三事合会入于母胎。母胎或持九月十月更生。生已以血长养。血者于圣法中。谓是母乳也。彼于后时诸根转大根转成就。食粗饭麨苏油涂身。彼眼见色乐着好色憎恶恶色。不立身念少心心解脱慧解脱。不知如真。所生恶不善法。不灭尽无余。不败坏无余。如是耳鼻舌身意知法。乐着好法憎恶恶法。不立身念少心心解脱慧解脱。不知如真。所生恶不善法。不灭尽无余。不败坏无余。彼如是随憎不憎所受觉。或乐或苦或不苦不乐。彼乐彼觉求着受彼觉。彼乐彼觉求着受彼觉已。若乐觉者是为受。彼缘受有有。缘有有生。缘生有老死。愁戚啼哭忧苦懊恼可得生。如是此淳大苦阴生。比丘。非为具足爱所系相续如[口*荼]帝比丘鸡和哆子耶
比丘答曰。如是世尊。具足爱所系相续。如[口*荼]帝比丘鸡和哆子也。若时如来出世。无所著等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛众祐。彼眼见色。于好色而不乐着。于恶色而不憎恶。立身念无量心。心解脱慧解脱知如真。所生恶不善法。灭尽无余。败坏无余。如是耳鼻舌身意知法。不着好法不恶恶法。立身念无量心。心解脱慧解脱知如真。所生恶不善法。灭尽无余。败坏无余。彼如是灭憎不憎所受觉。或乐或苦或不苦不乐。彼不乐彼觉。不求不着不受觉。彼不乐彼觉。不求不着不受觉已。若乐觉者彼便灭。乐灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死灭。愁戚啼哭忧苦懊恼可得灭。如是此淳大苦阴灭
比丘。非为具足爱尽解脱耶
比丘答曰。如是世尊。具足爱尽解脱也
说是法时此三千大千世界三反震动。动尽动战尽战震尽震。是故此经称爱尽解脱。佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
[口*荼]帝经第十竟(四千六百九十一字)
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