《摩诃摩耶经》上 ▪第2页

　　箫齐沙门释昙景译

　　..续本经文上一页是。驰逼众生至阎罗王所。而使业象随次蹈之。无常群虎恒伺众生。若得其便而共残食。如旃陀罗欲屠羊时。倒悬两足不得跳踉。无常旃陀罗亦复如是。执诸众生不得动转。无常之法如阿阇迦罗陀。若见人时两头缠绕。无常之法如风中幢。聚会之时而便倾倒。无常之法亦如黑月。渐就缺尽转近昏冥。时摩诃摩耶说此语已。复偈颂曰

　　譬如旃陀罗　　驱牛就屠所

　　步步近死地　　人命疾于是

　　时摩诃摩耶说此颂已。即于佛前语时会大众言。诸法兄弟及以姊妹。汝等宜应勤修戒行。今者幸值无上导师。又执法炬照于行者。并给衣粮无所乏少。若欲往至安乐城所。宜速咨问能示正路。若有值遇如是善导。而不归依不随顺者。当知此人极为刚强。必能造作五逆重罪。生死苦海甚可怖畏。一劫之中所经杂身。积集其皮如须弥山。及在胞胎眠卧污露。出入去来不可数计。并乳哺中屎尿涕唾。乃至老死诸苦难量。况复三涂楚毒之时。是故我今普语汝等。勤于长夜念求解脱。尔时摩诃摩耶。即从坐起顶礼佛足。长跪合掌而白佛言。世尊。一切众生所以沉沦在于生死而不能知出要之道。尔时世尊答摩诃摩耶言。众生所以不得解脱。皆由贪欲嗔恚愚痴。是故致令恒在生死。乃至欲求生天亦难。何况悕望离生死耶。在世亦复失好名称。朋友亲属皆共疏弃。如视草土无复爱念。临命终时极大怖惧。神识恍惚方自悔责。如此皆由三毒患故。若人欲求解脱妙果宜断苦本。彼愚痴凡夫为结所缚。犹如恶马被于[羁-革+马]靽不得动摇。谓色集色灭色着不如实知。受想行识不如实知。不得解脱生老病死忧悲苦恼。若能于色而得解脱。如实究竟知者。则于受想行识亦如实究竟知。而得解脱生老病死忧悲苦恼。此则名为断于苦本。断苦本已则离妄想。离妄想已则无攀缘。不复贪着色声香味触法。离我计着及以我所。汝等从今可以此法互相开示长获利益。汝等今者听我所说。我于过去无数劫来。为诸众生广修苦行。得成阿耨多罗三藐三菩提。慈悲一切犹如赤子。所应化度其缘垂毕。三世诸佛法皆善逝。无复还出世间之期。我从此没踪迹难寻。不还作彼阎浮提主。亦复不作彼瞿耶尼主。亦不作彼弗婆提主。亦复不作彼郁单越主。亦复不作彼转轮圣王。亦复不作释提桓因。亦复不作大梵天王。如是三界悉已舍离。我久安立法王自在。不以刀兵杻械枷锁用伏人民。但以正法而施众生。普使一切皆得解脱。会必有离诸行力尔。须弥宝山劫尽消灭。四大海水亦有枯涸。如来出世为度众生。因缘事穷不得停住。无常弊恶犹如鼋鼍。若啮人时终不放舍。时会大众闻此语已。悲号懊恼俱共同声。而说偈言

　　佛日出于世　　光显恒明耀

　　今者欲潜隐　　入于无常山

　　导师天中天　　无比最上士

　　如何将为彼　　诸行贼所侵

　　薄福诸众生　　长夜方昏冥

　　尔时世尊。于忉利天为诸八部及以四众。种种说法至三月尽。将欲还下于阎浮提。即便命彼王舍城中大臣之子。名鸠摩罗。聪明辩慧而语之言。汝今可下至阎浮提遍语诸国。普令闻知如来不久当入涅槃。并以此偈广宣示之。尔时世尊而说偈言

　　举世今盲冥　　失于智慧眼

　　三毒根转深　　无有医王故

　　又将欲往彼　　涅槃幽远城

　　今在忉利天　　说法化众生

　　仁等宜速请　　还下阎浮提

　　时鸠摩罗。受佛敕已下阎浮提。周遍宣示一切诸国。并说如来所授之偈。于时众生闻鸠摩罗所说语已。极大愁恼。皆悉头顶而礼其足。作如是言。我等顷来失于慈荫。世间毒火转更增炽。咸皆不知大师所在。今者乃在忉利天上。又复不久欲入涅槃。何其苦哉。世眼将灭。我等罪身天人殊绝。无由升天恭敬劝请。唯愿仁者。普愍我故还归天上。启白佛言。阎浮提中一切众生。遥共顶礼世尊足下。久违圣化莫不仰恋。四方推求不知所在。始闻在彼忉利天上。广大饶益诸众生等。又闻不久当入涅槃。世间方当失于慧眼。唯愿愍念阎浮提人。时速还下为惠法药。时鸠摩罗闻此语已。即还升天往至佛所。具以阎浮提人所说之言。向佛广述。尔时世尊闻此语已。而便放于五色光明。青黄赤白颇梨红色。其光遍照阎浮提内。于时人民男女大小。见此光明皆悉惊喜叹未曾有。各相谓言。今者何忽有此异相。非是日月星宿之光。亦复不似五通仙人及婆罗门神力咒术所能为者。又有人言。如我今者察此光相。决定非是余力所作。必是大慈无上医王。愍世间故而放斯瑞。我等或能蒙获安济。时天帝释知佛当下。即使鬼神作三道宝阶。中央阶者用阎浮檀金。右面阶者用纯琉璃。左面阶者用纯马瑙。栏楯雕镂极为严丽

　　尔时世尊白摩诃摩耶言。生死之法会必有离。我今应下还阎浮提。不久亦当入于涅槃。时摩诃摩耶。闻此语已。即便垂泪。而说偈言

　　世尊于旷劫　　慈愍一切故

　　舍头目髓脑　　今得成正觉

　　三界诸众生　　长迷痴爱海

　　方应施法船　　云何而背舍

　　尔时世尊以偈答言

　　诸佛出于世　　非是无缘故

　　缘尽岂得住　　三世佛法然

　　尔时世尊说此偈已。为欲报于所生恩故。兼愍一切诸众生等。即于摩诃摩耶前。而说此咒

　　南无佛陀　南无达摩　南无僧伽　南无萨多那三藐三佛陀声闻僧伽　南无弥帝利婆罗目佉那　南无须陀洹　南无斯陀含南无阿那含　南无阿罗汉多　南无卢迦三藐迦陀那三藐波罗底拌那奈　低沙那摩己栗多和波罗婆叉寐摩诃摩由利鞞阇罗阇　婆摩鼻阇三鼻阇帝　牧楼兜迷移枳（久斯反）至波罗帝毗遮利遮罗遮罗提婆那伽夜叉阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽夜叉罗刹毗奢遮悉犍陀　呕摩悉没罗迦牧楼拏兜迷浮陀伽那　移枳至婆罗　帝毗遮罗遮罗遮罗劫波阿诃罗楼提（徒利反）多阿诃罗曼（无干反）蹉阿诃逻迷多阿诃逻萨婆阿诃罗阿突遮阿诃逻耆（是梨反）毗多阿诃逻咄（都勿反）吒质多波婆质多屈（久勿反）比陀质多揵逻（吕耶反）健罗那质多　佛陀婆达摩婆僧伽婆婆逻先奈迦（俱安反）跱（竹利反）迦槃跱（竹利反）鸠槃跱（竹利反）声弃尼　阎摩罗刹阎摩头谛　蓝婆波罗蓝婆迦罗波舍阿履帝阿利枳试阿利帝　阿利宾伽利蓝婆毗蓝婆迦罗波尸阿利帝

　　我今为母报所生恩及护一切而说此咒。若有善男子善女人至心乐欲受持读诵摩诃摩耶夫人所说及此咒者。先净洗浴着新洁衣。香埿涂地烧香末香。散众妙花缯盖幢幡。作唱伎乐种种供养。七日七夜持八戒斋。断于五辛诸不净味十种之肉。一皆不啖。叉手合掌归依三宝。并称摩诃摩耶名而读此咒。以咒力故。能除众生热病疟病颠狂干消鬼魅所著咒咀祷说。卧见恶梦数厌寱语水肿短气。及以小儿惊癎啼唤。魑魅魍魉四百四病皆能消除。又于世间得好名称。恒为一切之所恃赖持此咒者。亦应称唤东方天王提头赖吒。南方天王毗楼博叉。西方天王毗楼勒叉。北方天王毗沙门。东方天王第一辅臣。名摩尼跋陀罗。二名富那跋陀罗。三名金毗罗。统领一切诸鬼神等。南方天王第一辅臣。名槃遮罗立不帝厕摩诃耆罗阇那。各各将领五亿鬼神。护振旦界（振旦者汉国也）及阎浮提。一切诸鬼不得乱行。西方天王第一辅臣。跋檀那等兄弟六人。北方天王第一辅臣。迦毗罗夜叉。金发大神。母指大神。散脂修摩罗神。有如是等诸大鬼神统四天下。若有读诵摩诃摩耶所可演说及此神咒。是诸善神又闻唤名。皆来亲近拥护随侍。一切诸患皆悉除灭。尔时世尊说此咒已。而说偈言

　　若有恶众生　　不随顺此咒

　　犹如诸商人　　漂没罗刹国

　　五百诸罗刹　　争取吞啖之

　　若人善诵持　　如此神咒者

　　譬如诸商人　　大海安隐还

　　多获众珍宝　　七世无穷尽

　　我于无量劫　　舍头目髓脑

　　骨肉及手足　　国城及妻子

　　累积菩萨行　　勤修波罗蜜

　　广愍一切故　　非为自己身

　　令得成正觉　　拔济苦众生

　　说此陀罗尼　　拥护于世间

　　尔时世尊说此偈已。与母辞别下蹑宝阶。大梵天王执盖随从。释提桓因及四天王侍立左右。无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人及非人。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。并余种种诸杂鬼神。前后围绕充塞虚空。作诸妓乐歌呗赞叹。烧众名香散诸妙花。导从来下趣阎浮提。时阎浮提诸国王等。波斯匿王。优陀延王。频婆娑罗王。勿陀伽王。弗迦罗娑罗王。并余一切诸王。大臣长者居士婆罗门等。各严四兵。象兵马兵车兵步兵。青黄赤白杂色照耀。如忉利天出游观时。并余比丘比丘尼优婆塞优婆夷。集在宝阶而来迎佛。时舍卫国主波斯匿王。即敕诸臣。令于只桓更办种种饮食衣服卧具汤药。凡有所须皆使供办。尔时世尊到阎浮提已。诸王大臣长者居士及以四众。恭敬礼拜歌颂赞叹。随从世尊入于只桓。尔时一切诸人民等。既闻如来从忉利天还在只桓。皆悉驰竞盈塞道路。只桓精舍四门充溢。往来者众不可称计。尔时世尊坐师子座。四众八部前后围绕。时波斯匿王。既见世尊在师子座。欢喜踊跃不能自胜。即于佛前。而说偈言

　　我等今归命　　无上功德聚

　　巧拔诸苦本　　能殖众善根

　　慈悲福众生　　最胜调御士

　　相好端严容　　无比丈夫身

　　导师良福田　　功德超梵释

　　议论广降伏　　神力得自在

　　我今头顶礼　　无譬天人师

　　时波斯匿王。说是偈已而白佛言。世尊。今者众生沈于生死。饮服毒药莫能疗者。唯愿大仙。降霔甘露。尔时世尊告诸大众。当知一切生死源本。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。若无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死灭。老死灭则忧悲苦恼灭。汝等宜应长勤修习。速得离于三界苦海。汝等又听。生死法中恒为八苦之所缠缚。皆由积集身口意业流转不绝。若能断于诸集根本。则灭众苦。行八正道无为正路。若能审谛如是观者。则可出于诸有之际

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