《大哀经》七 ▪第2页
西晋月氏三藏竺法护译
..续本经文上一页各各畅了。其乐印者。除去欲贪放逸恩爱。其十印者。具足十力。其被恐印者净除诸意。其烧咤印者舍于烧热。其六印者成六神通。其左披印者弃捐左道。其审印者说于真谛。其如印者所行如实。其哆印者蠲除一切诸所根本。其迦印者离所作业。其娑印者宣畅至诚。其现势力故。其生印者度生老死故。其志印者谓意清净故。其界印者不坏法界故。其寂印者具足憺怕故。其虚印者。虚静空无无不可尽故。其尽印者。消化尽想慧无起故。其立印者觉意谛住故。其知印者。别知一切众生类故。其普印者。而悉颁宣诸所兴衰。其有印者。觉了分别所有无有。其贪印者。消除贪淫嗔恚愚痴之忌难也。其己印者。己身已通而成正觉。其自印者身自解故。其旦印者。旦自释舍诸所猗相。其数印者灭遣根源。其处印者。则于处处如有悉知。其无印者无有若干。其果印者逮得果证。其阴印者除诸阴盖。其疾印者离邪疾故。其施印者。得成施戒香熏故。其坚印者。已逮断坚刚强性故。其究印者。究畅文字摅其根源。如是族姓子。菩萨说法演若干文。悉知一切文字印说。是为海印入总持门
佛告族姓子。何谓莲华严总持。菩萨大士若入众会。在所住处辄为说经。设有所宣。于时于彼即生莲华。其色殊妙。菩萨适坐于莲华。逮虚空中则雨莲华。又诸莲华各各演出若干种音。讲说经法唯说深谊。无有杂句严饰之教。攀引典喻正典上要。分别谊归。十二部经。一曰闻经。二曰得经。三曰听经。四曰分别经。五曰现经。六曰应时经。七曰生经。八曰方等经。九曰未曾有经。十曰譬喻经。十一曰住解经。十二曰行经。其所演法。若有听者辄尽众苦。菩萨如是自然精进。不释常定。于时莲华所演经典。适断众苦便行佛事。又其菩萨一切毛孔。悉出光明化为莲华。诸莲华上各化菩萨。诣于十方不可涯底无数佛土。奉现诸佛。是族姓子。名曰莲华严入总持门。佛复告族姓子。何谓入无碍总持门。假使不舍一言辞已。至二三四乃至乎千。所生之处常不忘之。或亿百千种种之说悉能识念。为众宣畅世世不忽。诸根和悦颜色殊绝。与众超异悦可众人。无有恨乱或能所说闻于。无量江河沙等诸佛刹土。或能通畅如佛国尘诸佛国土。于是所演诸法门者。随时方便。又彼法门。一时悉遍诸佛国土满中尘数诸世界也。或二三四。或五至十百千无量。所说应声亦无所著。则无所住。其音柔和合众人心。辞美随时其谊雅妙不失其节。莫不忻豫入无碍门
佛复告族姓子。何谓入分别总持。晓了其谊。所宣旨慧而不可尽。分别法者。所宣正慧亦不可想。随时分别。所说明慧亦不可穷。分别辩者。所宣正智亦无涯底。菩萨已获如此慧者。其于东方所有众生。悉能合会集在一处。各各随意言语各异音声若干。从其宜便所知多少。来难菩萨悉能发遣申畅其谊。南方西方北方。四隅上下亦复如是。来难菩萨各各问谊。一时各各尽为发遣。随音清浊若干种言。悉得开解。各随本心而得入道。各闻其言音不错乱。则以一音入无数音。以无数音则入一音。是为名曰分别庄严总持
佛告族姓子。何谓建立佛想总持。若有菩萨得此总持。处大法座在于众中。常于虚空。值其顶上变交露帐化佛处上。紫磨金色三十二相众好严身。自承其德顶近如来右手所在。化佛举手适着头上。应时菩萨。其身即变成为佛形庄严相好。建立其口言辞如佛。被蒙其意亦如佛意。适能成就建如是法。则入一切众会心念。从其本行而为宣法。一日二日至乎五日。半月一月半岁一岁五百千岁。从意自恣至乎无穷不可计岁。离于饮食。为诸众生而讲说经。所宣经典而无有穷尽。其身不懈心亦不怠。悉是如来之所建立。圣感所接。彼则成致于四大慧。何谓四。一曰慧解一切众生志操。二曰分别章句靡不通畅。三曰则以圣智所宣无穷。四曰则从其人本。而所学乘。了其意归而解说法。是族姓子。如来相建立总持。所入门者。有所宣说。又此总持可演谊。不可称载。无有边际。通佛境界。尔时总[敖/力]王菩萨。睹于如来说如斯谊。以赞颂曰
安住已宣说 于八总持行
此乘所宣获 分别得解畅
说亿载经典 辞不得边际
其谊所分别 说者无所损
佛音甚柔和 其声微妙快
宣告江河沙 无量千佛土
众生得听闻 逮成得灭度
此总持清净 所畅音无际
讲说无数劫 其法无穷尽
一句之言辞 宣布不可说
一切诸文藻 智者得随时
是为法箧藏 觉意无涯底
皆弃诸非受 其行甚清净
亦不着中间 不随退转界
斯勇普惟法 专精而奉行
其逮得总持 蠲除众根源
其于四域界 诸所有形类
一切悉等印 江海无思惟
其有逮得此 海印之总持
彼行者印门 所说无思议
若在中众会 大人讲说法
逮于虚空中 广雨诸莲华
又诸莲华者 演亿千法教
莲华严总持 清净德若兹
一音所演句 二三及五六
诸音各各闻 声而不错乱
千亿百那术 言辞不可尽
有逮得总持 所觉无挂碍
其所宣辩才 法谊说应时
十方众生来 各各共难问
悉为发遣之 决了所疑律
其逮得总持 意所觉如此
其大人正士 若坐于高床
诸佛以右手 而摩着顶上
其人得辩才 如佛无有异
用逮此佛化 妙上总持故
假使此菩萨 逮成总持者
彼意所怀德 无际不可念
讲说亿千劫 犹如江河沙
咨嗟其功德 境界不可尽
如莲华自然 踊处于三世
坚住如须弥 所部无能动
假使有逮得 无上之总持
其慧则普流 周遍于三世
若在众会中 勇猛如师子
调御诸外学 降伏令成就
假使有逮得 此上之总持
在所游行处 悉弃诸恐惧
其光踰大明 所照而随时
其行若如水 洗除众垢秽
其行亦如火 无相无有念
其行亦如风 不着诸境界
其行亦如医 疗治诸疾厄
随时给法药 汤火而救济
其有逮得者 极上妙总持
彼慧无嗔恨 随根而解说
其行如月明 能除夜众冥
心等光明正 而演大晖曜
其有逮得此 总持最无觉
众生来观瞻 视之无厌极
其行喻日光 照曜于闇冥
开三界众生 使得其悟解
若逮得于此 最上之总持
枯竭于众庶 爱欲尘劳源
其行亦如王 典领其国土
如息意王教 以法施所闻
其有逮得此 最上之总持
一切无所受 不着于诸有
其行犹如龙 意强有神变
兴云雨众生 亦复出电焰
其有逮得此 最上之总持
此放诸法雨 消灭众恼热
其行如天帝 不为诸容色
而见所迷惑 心广而思法
其有逮得此 最上之总持
诸来众会者 悉瞻戴其颜
其慈之所行 等游如梵天
一切无等伦 来生于此世
其有逮得此 最上之总持
彼生于梵天 所在常清净
则成大五通 常与众超异
游百千佛土 难计无思议
其有逮得此 最上之总持
彼供养十方 无央数诸佛
诸佛所咨嗟 随所止方面
悉共愍哀之 念之如一子
其有逮得此 最上之总持
计如是不久 当逮佛功勋
其辩甚广远 所演无穷尽
说种种微妙 无数诸经典
其有逮得此 最上之总持
严行如华鬘 辩才如流泉
在众意坚强 所觉而通畅
其慧无涯底 所行如虚空
其有逮得此 最上之总持
彼则无憍慢 离谀谄自大
其智慧善权 所游而自恣
能精进奉行 当修慈愍哀
其有逮得此 最上之总持
一切皆蠲除 有为之瑕秽
知众生言辞 所说之善恶
了众人所好 一切诸根行
其有逮得此 最上之总持
本所可宣畅 其谊不可尽
精勤神定意 诸根及五力
觉意路如是 其寂然最上
其有逮得此 最上之总持
彼则观诸法 所获甚清净
于诸度无极 已逮至彼岸
意强而明达 慧了诸四思
其逮得于此 最上之总持
其人自然解 安住诸所行
寂然成澹泊 仁和无放逸
威仪礼节行 分别住安谛
其有逮得此 最上之总持
其人未曾有 不与诸尘劳
以成如法幻 志性离瑕秽
所在胎生处 不能垢所染
其有逮得此 最上之总持
则住于莲华 立在诸佛前
其人身口意 威神无缺漏
普兴一切慧 周流归众生
其有逮得此 最上之总持
诸佛所建化 说法而自立
已成大智慧 为众生行道
于无数劫中 叹德不可穷
其有逮得此 最上之总持
若有欲叹誉 无能得源际
于是世尊。赞总[敖/力]王菩萨。善哉善哉。仁快说此咨嗟总持之所入行。所以然者。此法自然无所依怙。不仰他人。入已曾往过去诸佛。更问深妙总持门故。以是之故。汝族姓子。当作斯观。等无有异
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