《贤劫经》一 ▪第3页
西晋月氏三藏竺法护译
..续本经文上一页尘水。十方诸佛悉令菩萨行斯定意。今佛故宣。汝等精进勿得疑惑。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸凡庶九十六术六十二见。蜎[虫*非]蠕动蚑行喘息。人与非人。学是三昧若闻欢喜各得如愿。然后会当逮是三昧。于是颂曰
常光显 佛正法 信根乐
第一慧 行如犀 无吾我
持是寂 妙三昧 得自在
觉忍辱 覆三世 犹如盖
化建立 无数人 习是慧
犹如海 消吾我 尘劳厄
说佛道 诸灭度 以断秽
化三世 疾修行 是寂然
识身命 及他人 志存念
诸佛道 立存念 一切业
及逮是 妙三昧 多开导
御本际 常讲安 灭苦恼
化布施 甘露味 奉行斯
佛种性 好至明 显耀辞
称流布 普功祚 在众中
甚巍巍 如月满 秋盛明
诸眷属 财名德 在生死
佛所知 其辩才 犹水王
习三昧 逮斯功 法自然
无无我 不久达 敷演义
如是周 三千世 真谛行
是三昧 思惟计 三千世
众生满 如江沙 若学归
甘露道 所获慧 过于此
毒不行 及刀火 无虫蛇
无杖畏 王罗刹 不能害
以和心 精修是 不失财
不亡家 无病忧 无罪患
若持是 四句法 目不盲
不重听 六十二 亿佛劝
设有学 思惟是 若常奉
斯总持 精进行 是三昧
若有欲 速成道 乐第一
功德田 当学是 经典本
一切致 寂然无
四事品第三
菩萨有四事。疾逮斯定。何谓四。一曰布施。不怀望想福施一切。二曰持戒。不犯诸禁以志大道。三曰常抱慈心。怨憎亲友无有二心。四曰察于三界众生之类悉我亲族未曾外之。是为四。菩萨复有四事。疾逮斯定。何谓为四。一曰常行大慈加于众生。二曰常行大悲。见于三涂众生苦恼。为之雨泪欲拔济之。三曰睹众迷惑展转五趣不能自免。显示正路志德自出。四曰察众三流往反终始曾无断绝身苦心恼。故愍念之为宣罪福生死之本无为之根。是为四。菩萨复有四事。得斯定意。何谓为四。一曰观众邪迷六十二见。犹豫沉吟堕于罗网如鸟自投。贪小小利不觉自害。二曰九十六种迷惑之径自造痴冥。犹如蜚蛾自投灯火。已溺三涂五趣周旋轮转无际不能脱身。惟有诸佛众大菩萨。乃能济之。三曰外众盖业符咒害人。菩萨愍之。如狂溺水然后乃悔当何所及。四曰如射猎师弹射众鸟。罗网捕鱼积其罪盖。无数亿载堕三恶趣。舍身之安而往救之。为宣罪福生死之患。示无为业。或复显之无上正真各使得安。是为四。菩萨复有四事。疾逮斯定。何谓为四。一曰作佛形像坐莲华上。若摸画壁缯[叠*毛]布上。使端政好。令众欢喜由得道福。二曰取是经卷书着竹帛若长妙素。令其文字上下齐正。三曰讽诵是经昼夜精进。不舍经文使其通利。无一踬碍听者得解。四曰持是三昧诸佛本末一一分别为人畅义。善开菩萨无上正真。使一切众咸共咨受。不生疑心各得开达。是为四。佛于是颂曰
闻是经 乐至德 若有人
求此道 善哉学 斯四句
故获致 十力种 八十亿
人中王 诸六十 姟安住
常咸护 斯学人 能讽诵
是三昧 若闻是 获善利
已得听 能信乐 是等成
不疑道 等皆见 生死无
行佛道 得闻是 乐功勋
不懈怠 一切智 如观掌
书写持 是经典 识念住
百千劫 辩才英 得至佛
彼说斯 最定意 王子月
详得闻 弃国土 作沙门
昼夜勤 听受法 最后世
命向终 便往生 他佛国
若江沙 复过是 诸天咸
供养佛 从其所 闻三昧
三劫中 成佛道 有佛名
无厌宝 定光佛 所开化
彼闻是 得德果 是故闻
勿懈怠 为十方 常所救
今我属 殷勤累 仁贤者
言柔和 是增法 道珍藏
法师品第四
佛语喜王菩萨。乃往过去无央数劫不可称计。尔时有佛。号辩严净雷音吼如来至真等正觉。彼佛世时有一法师。名无量德辩幢英变音。曾闻如来说是三昧定。学是三昧而分别说用化众生。齐无数亿百千诸天人民。以度一切。有王太子名净福报众音。闻是三昧心中欣然。则百千贾妙好衣以覆法师。口发是言。普使三界厄一切众生皆悉兴立得是三昧。以是德本。见八十亿江沙诸佛。造立众行奉平等法。在诸佛所闻是三昧。皆以颁宣。悉能堪任奉是定意。所生之处常识宿命。在于无量德净佛刹。成最正觉。净福报众音王太子者。则今现在西方阿弥陀佛是也。其法师教化度脱众生者。则大月如来是也。其王太子。供养自归无量。德辩幢英变音法师。乃能终竟至七万劫消众罪盖。用闻说是三昧定故。为其太子除众僧傧。雪诸挂碍敷演道品。在在所生逮无量门总持之行。发意一时弹指之顷不离佛法。佛言。时复有佛。号曰面悦离垢月首藏威如来至真等正觉。出现在世讲是三昧。有长者子名曜净广心。闻说斯法以家之信不贪居业出为沙门。舍七万婇女。宝多若斯有四宝藏及众珍琦。若布积地。各遍三十万有千八百游观之处。未曾举足妄蹈于地。不用系心弃国捐王行作沙门。已作沙门万六千岁。一心经行常修精进未曾废息。初不生心念为懈怠也。除其左右饭食澡手洗口。未尝睡眠恒自觉悟。亦不极坐竟万六千岁。即时悉受佛所说法。讽诵通利音响和雅逮得总持。名普入诸声。皆令稽首为佛作礼。六十六姟诸天之众。从其咨受为之给使。身心精进随时之安。不失所养奉事如来。今现南方得成正觉。名一切德严。世界曰德净。于彼土地成最正觉。尔时世尊。说此颂曰
我忆宿命时 无数江沙劫
佛号辩严净 雷音吼如来
有比丘持法 时在师子座
讲说是三昧 王太子闻之
好究竟衣被 以供养法师
普见诸佛尊 得佛阿弥陀
其前世有罪 往宿之所犯
闻说斯慧味 皆尽无有余
有佛离垢月 说是三昧定
长者子闻之 敬尊便出家
于万六千岁 奉进是三昧
未曾有睡眠 亦不住懈怠
逮斯尊圣道 用听受闻故
不复还乐家 亦不慕恩爱
见不可计佛 皆从讲咨受
悉入诸道业 疾逮成佛道
诸愿尽具足 其名悦人意
逮时得佛道 谁不勤是业
于将来之世 闻是慧印已
财业亦无安 出家无所贪
骂詈若挝打 诽谤来加之
各各闻知法 宣布佛所说
遭厄百千恼 能忍淫欲难
观察尘劳患 自说成佛道
梦中见于佛 自喜我正觉
而乐斯及法 我不疑佛道
倚求音响利 以闻斯经典
自晓喻其心 不久成佛道
听是经要理 闻若干事业
无复有挂碍 所止如虚空
于是以出家 得无数利养
以用亲族秽 生心相诽谤
分厄除患业 依闻而存意
反轻易他人 我以成佛道
得逮见成光 供养大圣主
行步自惊喜 谓己得佛道
其有谀谄者 离道甚玄远
数数怀愁忧 因轻他人故
若有闻此经 则知得佛道
不久成正觉 得见阿弥陀
依猗颠倒者 亦去道逈远
若有不顺本 佛不授彼决
观斯长者子 施与财宝藏
然后行出家 家家而行乞
从定光如来 曾闻如斯义
如是像三昧 精勤敬奉行
佛言。菩萨行道。以大慈悲护于十方。及化他人诸不逮者。以六度无极四等四恩六通善权。化众生类。所度无底使长安隐。各舍家业兴隆道法。为雨甘露宣传经典。犹如良医以药疗众风寒热病三合之病悉为消除。心有四病。一曰贪淫。二曰嗔恚。三曰痴冥。四曰吾我。以慧正义刈斯四病悉消无余。致十种力四无所畏。譬如日出众冥消灭不知所去。以善权慧振大圣耀照于三界。五阴六衰十二牵连。自然为消不知所趣。犹月在冥消夜众闇自然为明。菩萨如是。以道慧明处生死界。三垢之秽心无所著。开化终始无穷之患。逮得三昧无所从生。度脱一切。犹若大海出诸珍琦殊异之宝。其入采者靡不充备各得盈满。菩萨如是。入大乘海择取开士玄妙之法。严治道场三脱之门。周旋三世救济危厄。犹转轮王典主四域天下戴仰。菩萨如是。周流一切生老病死。具四等心化此四病永使无余。终始朽亡忽然没尽不知所处。譬如船师度人往反而无穷极。以菩萨藏总持之箧。敷演深要道法之真。游无数劫不以为劳。犹如二亲生养其子至令长大成就为人。菩萨如是。以法权智行大慈悲。劝化愚冥使发道心。五戒十善四等四恩。六度无极。行权方便普至十方。具足十住一生补处。无上正真成最正觉。度脱一切溺在生死。使心坦然反流达源。犹如种树渐生根芽茎节枝叶华实结茂。菩萨如是。从初发心便得喜意。身意休息无有五阴三涂之患八难之苦备悉六度。施戒忍进禅思智慧。无所从生永无所猗悉无众计。不复睹我人身寿命有无之元。在所而现多所救济。生老病死经存在世。六事法住善权随时导利众生。不使迷惑为愚痴冥罪盖所覆。净如虚空不畏众难。殊胜之慧不死之药。以疗一切往来之厄。犹如长者生子众多。各为兴起十重高阁。使诸太子游戏阁上作众伎乐以娱上下诸游观者。世尊如是。以无盖慈无极大哀。行权方便化导三界众生之类。开示阶路。十住本末从初发心。见者喜悦莫不发意。从一住起行菩萨道。布施救穷。三界之匮贫于道者。施以七财。以一切智正真之戒。坚住菩萨无极之慧。不中取证。学仁和意笃信三宝入无极慈。立无尽哀具四等心。四等已具成就五通。五通已成备悉六度。六度已达得柔顺忍。已逮斯忍名曰第二。第三响忍。解一切响本悉空寂。三界之音皆虚无实无一真谛。以了是义。因斯渐入无所从生法忍。悉畅三界皆无根本五趣无元。了斯慧者。乃逮无所从生法忍。入诸所生心无所生。犹如虚空无憎无爱。因便受决。已得受决致现在定见十方佛。犹如明人其目清彻。虚空无云夜观星宿。东西南北仰瞻虚空。星宿无限悉知其处。菩萨如是。得现在定睹于十方一切诸佛。悉知处所名号教训。菩萨弟子眷属多少。说法所度悉知其数。从三昧起为人说法行众空慧。其闻所说。皆发无上正真道意。从是积行正领国土。教训众生见其根本。应病与药令得服行。上中下心而开化之各令得所…
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