《月灯三昧经》十
高齐天竺三藏那连提耶舍译
童子。是故菩萨应当具足修学身戒。云何菩萨具足身戒。若菩萨具足身戒。于一切法得无碍智。谓身善修行。若身善修行者。于一切法得无碍智。是名菩萨具足身戒
复次童子。若具足身戒菩萨。能获三十二大人之相。得如来十力四无所畏四无碍智十八不共法。童子。是名菩萨具足身戒
复次童子。具足身戒菩萨。能获三解脱门。何者为三。谓空解脱门。无相解脱门。无愿解脱门。是名具足身戒
复次童子。若具足身戒菩萨。能得具足四梵住。何等为四。谓慈念一切众生。悲喜舍心亦复如是。童子。是名菩萨具足身戒
复次童子。云何菩萨修身善行。谓四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。是名菩萨身戒具足
复次童子。具足身戒菩萨。能得四禅及四正受。能住大悲。得善觉观。得寂灭觉观。是名菩萨具足身戒
复次童子。若菩萨具足身戒。远离杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪嗔邪见十不善业。[豆*斗]秤欺诳语言欺诳衣服欺诳。因官形势割截破坏凌押系缚邪曲虚妄。与贪共行一切恶业悉皆远离。自禁防制无贪无取悉皆断除。犹如断截多罗树头。于未来世不复更起。无有生法。童子应知。此法是为菩萨具足身戒。童子。乃于往昔过阿僧祇阿僧祇广大无量无边不可思议劫
尔时有佛。号曰智光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。于时住世六十亿岁。尔时有王。号曰胜思惟。与其眷属八万亿人俱。往智光如来所。顶礼佛足右绕三匝退坐一面。尔时智光如来。即以偈颂说身律仪
犹如虚空无垢秽 自性光洁毕竟净
如斯身戒亦如是 不可音声而演说
音声与空不可知 如是二种同一相
说于虚空无相貌 彼相便同于身戒
若知其戒惟一相 彼便具足戒律仪
智性无生境亦寂 真无漏中妄想尽
亦无贪着及爱欲 不于财色起渴爱
若不见于诸有过 终不能知是身戒
若有能知无漏戒 彼便无复一切生
当知罗汉法如是 非诸外道之所知
于诸三界心怖畏 于欲资产无贪爱
不悕王位及资财 彼能具足此身戒
我今说此身戒义 此义声教不能说
若能知是法母者 是人常能住身戒
智者爱乐是义母 信乐是义故我说
远离非义应真义 斯则常名住身戒
诸佛法中说何义 云何善能知是义
若能知于相应义 是即名为住身戒
若有观察于无相 一切无我悉空无
彼人不名无戒者 是人修学实际故
观一切有知非有 是人恒住非有际
于一切有无所著 是人能证无相定
若人知于无我法 自体空无性非有
是人不名无戒者 已觉决定真实故
若人能知五阴空 诸法寂灭无神我
彼便名为持戒者 其身不复行恶业
无有律仪取相者 存于我想心执着
若取色相执着人 起于爱欲无律仪
若常修学于实际 是人究竟真妙空
彼不更起于爱欲 不为无戒堕恶道
蚁子堪能动虚空 须弥安固复令动
若有善学实法者 诸天妙色不能动
彩色可以画虚空 亦可手执于太虚
一切诸魔爱欲等 无有能得动摇者
呼响音声犹可捉 大石沉水亦可浮
如是学于身戒者 无有能知彼心念
所有一切诸音声 悉皆盛内于箧中
若住如是身戒者 无有能知彼住所
所有云雷及电光 日月明等悉可执
若有住于身戒者 无能知彼身自性
四方所有诸风轮 罗网钩罥可系缚
若有住于身戒者 无有能知彼身量
其有住于制心者 非诸众生之境界
能善修习身戒者 犹如虚空无能染
于其四方风行道 虚空鸟迹犹可见
彼之身量不可测 及心所行难可思
若住如是身戒者 彼无一切诸过恶
远离一切烦恼聚 由学如是身戒故
住于清净寂灭定 不为刀火之所害
彼身无能执捉者 由常修学身戒故
如是住者无怖畏 心无纷动无嫉妒
远离一切诸厄难 修学如是身戒故
不畏刀杖及毒药 亦不怖畏水火灾
远离一切诸厄难 修学如是身戒故
不畏雨雹及盗贼 所有一切毒害等
彼离一切我想故 以离想故无怖畏
远离怖畏及恐惧 以无怖畏心不动
心不动转无怖畏 亿诸魔众不能怖
若于菩萨身戒所 演说开晓及显示
若有学是身戒者 诸亿魔众不能扰
若有欲知诸佛法 当知无有其限齐
若有修学身戒者 是人能为三界塔
若有欲知是佛法 不可思议寂灭众
若学如是身戒者 其行坚固速成佛
若有欲得大仙法 不可思议佛十力
若学如是身戒者 修习佛力得不难
十八最胜不共法 诸佛如来所安住
若有修学是身戒 彼得此法不为难
若于七觉支宝所 及与神足辩才等
若有修学身戒者 获彼妙果不为难
于其梵住及四禅 及以三种解脱门
安隐觉观及寂灭 住身戒者得不难
四念处等及正勤 大仙五根及五力
亦于圣宝八正道 住身戒者得不难
于余诸佛所有法 不可思议无限量
彼得此法悉不难 以学如是身戒故
得闻如是身戒已 是王获得最胜利
欢喜踊跃而爱乐 于彼佛法便出家
出家已经十亿岁 修行最胜净梵行
恒常修行四梵住 利益世间诸天人
善修清净梵住已 便得如是胜身戒
复见十方亿千佛 修行如是菩提行
于彼胜法出家已 修行最胜净梵行
具足多闻妙辩才 是名聪慧大法师
坚持禁戒无缺漏 戒身清净无瑕秽
所谓圣戒无漏戒 当知圣戒是常住
童子我昔修菩提 尔时化作胜思王
汝勿致疑为异人 当知即是我身也
童子汝应随顺学 安住如是胜身戒
当为亿众广宣说 不久亦当得如我
童子。是故菩萨当修行清净身业。何以故。修行净业菩萨摩诃萨。不畏堕于地狱畜生饿鬼阎魔罗等。亦不畏八难五趣苦厄。又不畏水火五兵毒药王贼师子虎豹豺狼犀象熊罴一切恶兽毒虫食肉之属。亦复不畏人非人难。童子。修行清净身行菩萨摩诃萨。欲以手掌举此三千大千世界。若高一多罗。乃至十多罗。随其所欲悉能举之。童子。净身行菩萨摩诃萨。能达究竟神通彼岸。彼以报得神足福德力故。摄取远离随顺无染寂灭之定。悉皆能入依是定故。无漏成就得一切世间无碍之眼。云何神足。谓随念能为威力自在。解了无滞随欲能成故名神足
复次童子。住神足菩萨摩诃萨。能为种种神变之事。所谓一能为多。多能为一。隐显自在。石壁诸山彻过无碍。如风行空在于空中。加趺而坐。犹如飞鸟。履水如地。出没地中如水无异。身出烟焰如大火聚。日月有大威德而能扪摸。欲为大身自在无碍乃至梵天。尔时世尊。即说偈言
神通自在游十方 于诸石壁及诸山
随意彻过无有碍 犹如飞鸟顺风行
履于大地犹如水 出没自在无所碍
游行于水不沉没 犹若履于坚[革*卬]地
一身能现于千身 无量多身能为一
随意能现种种色 智者为渡众生故
游行空中如飞鸟 身出烟焰如火聚
复能己身悉流出 清净凉冷香美水
智者端坐于此地 而能以手摩日月
一念能往梵天所 而为梵众演胜法
千亿梵众闻法已 乐求无上获胜利
复能往余胜天处 而为演说最胜法
若其意欲说法时 便能震动大千界
又令无量亿佛刹 微妙音声悉充满
童子。是故菩萨应当修学清净身行。何以故。修行清净身行菩萨摩诃萨。天耳界清净过人闻于音声。若地狱畜生阎魔罗处天上人中。若近若远。是名天耳通。童子。菩萨复应修学清净身行。何以故。修行清净身行菩萨摩诃萨。常能知他心。有欲心如实知有欲心。无欲心如实知无欲心。有嗔心如实知有嗔心。无嗔心如实知无嗔心。有痴心如实知有痴心。无痴心如实知无痴心。有取心如实知有取心。无取心如实知无取心。有颠倒心如实知有颠倒心。无颠倒心如实知无颠倒心。有小心如实知有小心。无小心如实知无小心。有大心如实知有大心。无大心如实知无大心。有光洁心如实知有光洁心。无光洁心如实知无光洁心。无量心如实知无量心。有量心如实知有量心。总心如实知总心。无总心如实知无总心。乱心如实知乱心。无乱心如实知无乱心。定心如实知定心。非定心如实知非定心。上心如实知上心。无上心如实知无上心。解脱心如实知解脱心。非解脱心如实知非解脱心。无学心如实知无学心。学心如实知学心。童子。是名菩萨于他众生心如实了知
复次童子。菩萨应当修学清净身行。何者菩萨清净身行。所谓念知种种宿命之事。若一生二生三生。乃至十生二十生三十生百生千生万生十万生。百万生千万生万万生。复念知一劫百劫乃至千万劫事。知劫成知劫坏。及知劫成坏。乃至知于无量劫成坏事。及知劫中彼曾有众生。如是名如是姓。如是生处如是饮食。如是长寿如是短寿。如是久住如是寿尽。知如是受苦如是受乐。若于此处死彼处生。彼处死此处生。如是状貌。如是国土。如是往事悉皆忆知。是名菩萨宿命智通
复次童子。菩萨应当修习清净身行。何者菩萨清净身行。所谓天眼界清净过于人眼。见诸众生往来生死。若好色若恶色。若趣善道若趣恶道。若住善道若住恶道。若苦若乐。若胜若劣。如自作业皆悉了知。是诸众生成就身恶行。成就口恶行。成就意恶行。毁谤贤圣邪见业因缘故。身坏命终堕于地狱。是诸众生若成就身善行。成就口善行。成就意善行。不谤贤圣正见因缘故。身坏命终趣于善处。生于天上。童子。是名菩萨天眼界清净过于人眼。见诸众生往来生死。若好色若恶色。若趣善道若趣恶道。若住善道若住恶道。若苦若乐。若胜若劣。如自己业皆悉了知。是名天眼通
复次童子。若修行清净身行菩萨摩诃萨。以一念三世相应智慧。所有若知若见若得若证应当了知。彼一切悉知悉见悉得悉证悉皆了达。彼法云何。所谓无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。如是十二因缘。应知应见应得应证应当觉了。如是无明灭故行灭。行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故六入灭。六入灭…
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