《佛说观佛三昧海经》四

　　东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译

　　观相品第三之四

　　佛告父王。云何观如来放常光相。如来今者。为未来世诸凡夫人。当现少光。彼诸凡夫当学是观。如是观者亦如今日见佛光相无有异也。尔时世尊放肉髻光。其光千色。色作八万四千支。一一支中。八万四千诸妙化佛。其化佛身身量无边。化佛顶上亦放此光。光光相次乃至上方无量世界。于上方界有化菩萨。如云微尘从空而下围绕诸佛。此光现时。十方微尘世界诸佛亦悉得见。此光直照诸佛顶上。诸佛放光。其光亦照释迦文顶。佛告阿难。众生欲观释迦文佛肉髻光明。当作是观。作是观者若心不利。梦中得见。虽是心想能除无量百千重罪。如是观者。现身必见诸大菩萨。见菩萨故闻其说法。闻说法故得陀罗尼。其陀罗尼名旋忆持。如是观者名为正观。若异观者名为邪观

　　佛告父王。云何名为观于如来眉间光明。如来今者。为此后世诸众生故。当少现于白毫相光。作是语时。时佛眉间即放白毫大人相光。其光分为八万四千支。亦八万四千色。遍照十方无量世界。一一光色化一金山。一一金山无量龛窟。一一窟中有一化佛。结加趺坐入深禅定。声闻菩萨百千大众。以为眷属。时佛窟中有诸化佛。皆放白毫大人相光。亦照十方无量世界。皆如金色金色地上有金莲华。金莲华上皆有化佛。亦皆同号名释迦文。诸佛眉间。亦放此光。其光遍照十方世界。犹如百千亿须弥山王共合一处。诸须弥山映现诸佛。佛身高显与山正等。是等化佛眉间光明绕诸化佛满七匝已。还入释迦牟尼眉间。此光入时。佛身毛孔一毛孔中有一化像。一一化像身毛孔中。化成八万四千妙像。皆是三千大千世界。一切众生所希见事。是名如来八十好中一好光明。如是八十随形好光。说不可尽。如来少现白毫光明。父王所将众中有八千人。远尘离垢得法眼净。佛告阿难。如来白毫相光。诸修多罗中佛已广说。如是妙光惟佛佛见。十地菩萨见不明了。是故此中少分而说。说少分者为凡夫人。佛灭度后。如是观者名为正观。若异观者名为邪观。此光除罪如向所说。惟见光者心得了了见百亿佛。见白毛者是心想见

　　云何观如来额广平正相。如来面上三轮相。发际相。如是众相。一一相中皆出金光。其金色光化成金床。一一床上有千菩萨。拘楼孙驮为始下逮楼至。是千菩萨皆放光明坐金床上。如是百亿千万菩萨。百亿千万金床。其金床上皆有宝帐。一一宝帐有千光明。一一光明成千宝幢。一一幢上千万宝盖。众宝盖下有诸宝幡。诸宝幡中无量化佛。是诸化佛皆说苦空无常无我。说此偈时。一切化佛亦皆说此。释迦文佛方身丈六。在行者前举其右手。而作是言。善哉善哉。善男子。汝今能观诸佛相好。我等先世行菩萨道。与汝无异。汝今能观诸佛境界。此境界者。但是汝心妄想所生。作是语已即灭不现。额上诸光复更明显。其光流出有百千亿。一一光明照宝床上诸菩萨面。彼菩萨面亦出光明。照释迦文。此相现时。行者真观佛面了了无疑。佛告阿难。佛灭度后。佛诸弟子。能如是观真见佛面。与我住世等无有异。作此观者。除却一亿劫生死之罪。后身生处面见诸佛生诸佛家。诸佛菩萨以为眷属。如是观者名为正观。若异观者名为邪观

　　云何观如来鼻出光明。鼻出光明分为四支上入佛眼佛眉佛睫。出大光明。其光叆叇如龙象形。遍照十方无量世界。入诸佛眼。此相现时十方大明。是时行者见十方界地及虚空。诸佛满中。一一佛眼眉睫鼻孔放大光明。亦复如是。佛眼两光其明遍照入诸佛眼。于虚空中化成光台。其光台上纯是光云。光云青白世界无比。于青光中有青色化佛。于白光中有白色化佛。此青白色佛左右分明。百宝色光以为其云。如神通人飞腾云间。身诸毛孔犹如华树。一一华树上至梵世。诸华叶间。有百千亿声闻比丘。一一比丘着千纳衣。千纳千色。一一色中百千化佛。皆纯金色。是诸比丘。踊身云中亦随佛后。如大龙象行其子随从。佛告阿难。佛灭度后佛诸弟子。若能正心观佛眼光。即于现世重障得除。于当来世常得观佛不离佛日。虽处母胎常入三昧。在母胎时见十方佛。皆放眼光来照其身。胎[谷-禾+卵]中时常受妙法。况出于外。如是观者名为正观。若异观者名为邪观

　　鼻出二光。其光遍照十方世界。其一一光化成大水。其水住空流入诸光。此水入时一切光明惟更明显。一一光间出颇梨山。颇梨山间生七宝华。其华台上踊出众水。其水金色犹如金幢。其金幢内有百千万无量化佛。一一化佛方身丈六。身毛孔中八万四千上妙宝色。诸宝色中复放光明。其光微妙有恒沙色。佛告阿难。佛灭度后佛诸弟子。作是观者。除却千劫极重恶业。后世生处心无所著。不处胞胎恒常化生。既化生已身光具足不离诸佛。如是观者名为正观。若异观者名为邪观

　　云何观如来面门光明。其光白色犹如宝山内外俱净。于宝山内无量化佛真金精色。时诸化佛面门出光。其光五色遍照十方入诸佛面门。此相现时。行者行住坐卧。恒闻如来说四念处身受心法。并说境界令行者闻。闻已忆持闭目思惟。此光力故即得四念处法。时十方佛及释迦文。于三昧中各申右手摩行者顶。而作是言。善哉善哉。善男子。汝能真实行念佛定。如是观者名为正观。若异观者名为邪观

　　云何观如来耳。耳出五光其光千色。色千化佛。佛放千光。如是光明遍照十方无量世界化成一华。其华甚大量不可知。除佛心力无能知者。是莲华中。百千万亿无量佛刹皆于中现。百千万亿诸大菩萨坐一莲华须。华须不大菩萨不小亦不相妨。如是菩萨耳普垂睡。如金莲华悬处日光。亦于耳中旋生五光。此相现时。佛耳中毛如帝释树众所喜见。佛告阿难。佛灭度后佛诸弟子作是观者。常闻百亿千佛及诸菩萨说众妙法不坏耳根。如是观者名为正观。若异观者名为邪观

　　云何观如来颈相。颈相出二光其光万色。遍照十方一切世界。有诸众生善根熟者遇斯光明。悟十二缘成辟支佛。此光照诸辟支佛颈。此相现时。行者遍见十方一切诸辟支佛。掷钵虚空作十八变。诸辟支佛一一足下皆有文字。其字演说十二因缘。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。一字一光一光十二音。一音说苦空无常无我。一音演说十二因缘。如是辟支佛足下光中皆有是字。逆顺往复凡十二遍。是名生死之根本也。此光照诸辟支佛已。还入佛颈。作此观者。不生人中生兜率天。值遇一生补处菩萨为说妙法。既闻法已身心欢喜。学诸菩萨观缘起法。如是观者名为正观。若异观者名为邪观

　　云何观如来缺瓫骨满相。满相光明遍照十方作虎魄色。若有众生遇此光者。自然兴发声闻道意。是诸声闻见此光明。分为十支。一支千色。十千光明光有化佛。一一化佛有四比丘以为侍者。一一比丘皆说苦空无常无我。分别四谛。说八人义。说四果相。说三三昧。令彼众生于此法中求出家法。出家不久成阿罗汉。如是光明遍照十方诸罗汉顶。照顶之时。如人执瓶灌药入顶。其状色貌犹如醍醐。从顶入已贯彻表里。尔时行者身心安隐。其心恬然无有恶相。不见诸使及结相貌。如是霍然成阿罗汉。此光复变作金色盖其数无量。一一盖中百千七佛。一一七佛有四比丘以为侍者。一一比丘入四大定。四大定中遍现一切结使相貌。八万户虫宛转而出。小虫种类亦皆随从。此相现时火大先起。火大起者初如芥子。从毛孔出后渐渐长。遍烧诸身身如火聚。诸虫鸣吼如师子声。此声出时行者心怖迷闷躄地。出定见身。如野火行傍树为燋。此相现时。复当起心作一药想。先作身想。身想既成。开顶令空作梵王想。作帝释想。作诸天手持宝瓶想持药灌想。药入顶时。遍入四体及诸脉中。见脉及身如琉璃筒。但见诸虫如萎死华。尔时诸脉更相流注。惟有众水。水至之处火则随灭。是时行者。节节水出如人仰射。水至梵际水水相次至于梵天。见身中水如四大海。但见诸虫头萎摧茹手折足戾。惟心生火分为十支。火入众水不相消灭。水光上冲。火光随逐。水火二光皆从心出。互相交错。上极三界顶。下至阿鼻狱。尽一世界际。纯见水火流。东西南北火亦随走。尔时心端自然生一黑毛。于其毛端出大黑风。其风四色随心根起。如旋岚风。状如烟焰。其风遍吹一切诸水。其水波动沫聚成[廿/积]。火亦入中。得火力故沫坚如冰。复有风来。吹诸尘秽九十八种恶不净物。持置冰上冰力弱故。随不净败着处即解。此冰解时八人执刀。斫冰段取各持而去。尘土坌污心闷而卧。风火水等合聚一处。火力大故烧坏众物。有四恶蛇含一宝珠。从火焰出凌虚飞逝。有六大龙。迎四小螭吞吸而走。龙顶生树至无色界。有一小草细若秋毫。色正金色。从树[禾*（此/白）]生下入树根。从树根生上入树茎。从树茎生散入枝叶。其华白色亦有红赤。其果欲熟犹作四色。至八月半纯黄金色。如此光明照诸声闻。变化无量百千境界。如是观者名为正观。若异观者名为邪观

　　若有比丘入此定时。身如芭蕉无有坚实。出定之时。身体支节悉皆疼痹。若不服药发狂而死。应当随时众药消息。作是观者除无数劫生死之罪。如大水流不久当得阿罗汉道。佛告阿难。汝持佛语真实莫忘。为诸比丘当广宣说。说是语时。五百比丘得四大定。同时皆得四沙门果

　　云何观如来胸德字万字相。腋下摩尼珠皆放光明。其光红紫中有金华。其华开敷。化为无量百千万亿无数众华。一一华上有无量佛。是诸化佛各有千光。光一化佛。其光五色。若有众生遇此光明。狂者得正。乱者得定。病者得愈。贫穷者自然得宝。盲者得视。聋者得听。哑者能言。癃跛疥癞皆得除愈。遍入十方诸佛顶上。入已诸佛胸中有百千光。从万字生。一一光中歌百千偈。演说檀波罗蜜。如是众光演说六波罗蜜。其偈无量。行者正坐闻无量佛皆说是法。一一化佛遣一化人。端严微妙状如弥勒。安慰行者而作是言。善哉善哉。善男子。汝系念故见诸佛光。诸佛光中说无相施。说无相戒。说无相忍。说无相精进。说无相…

《佛说观佛三昧海经四》经文未完，请进入下页继续阅读…