《佛說觀佛叁昧海經》四

　　東晉天竺叁藏佛陀跋陀羅譯

　　觀相品第叁之四

　　佛告父王。雲何觀如來放常光相。如來今者。爲未來世諸凡夫人。當現少光。彼諸凡夫當學是觀。如是觀者亦如今日見佛光相無有異也。爾時世尊放肉髻光。其光千色。色作八萬四千支。一一支中。八萬四千諸妙化佛。其化佛身身量無邊。化佛頂上亦放此光。光光相次乃至上方無量世界。于上方界有化菩薩。如雲微塵從空而下圍繞諸佛。此光現時。十方微塵世界諸佛亦悉得見。此光直照諸佛頂上。諸佛放光。其光亦照釋迦文頂。佛告阿難。衆生欲觀釋迦文佛肉髻光明。當作是觀。作是觀者若心不利。夢中得見。雖是心想能除無量百千重罪。如是觀者。現身必見諸大菩薩。見菩薩故聞其說法。聞說法故得陀羅尼。其陀羅尼名旋憶持。如是觀者名爲正觀。若異觀者名爲邪觀

　　佛告父王。雲何名爲觀于如來眉間光明。如來今者。爲此後世諸衆生故。當少現于白毫相光。作是語時。時佛眉間即放白毫大人相光。其光分爲八萬四千支。亦八萬四千色。遍照十方無量世界。一一光色化一金山。一一金山無量龛窟。一一窟中有一化佛。結加趺坐入深禅定。聲聞菩薩百千大衆。以爲眷屬。時佛窟中有諸化佛。皆放白毫大人相光。亦照十方無量世界。皆如金色金色地上有金蓮華。金蓮華上皆有化佛。亦皆同號名釋迦文。諸佛眉間。亦放此光。其光遍照十方世界。猶如百千億須彌山王共合一處。諸須彌山映現諸佛。佛身高顯與山正等。是等化佛眉間光明繞諸化佛滿七匝已。還入釋迦牟尼眉間。此光入時。佛身毛孔一毛孔中有一化像。一一化像身毛孔中。化成八萬四千妙像。皆是叁千大千世界。一切衆生所希見事。是名如來八十好中一好光明。如是八十隨形好光。說不可盡。如來少現白毫光明。父王所將衆中有八千人。遠塵離垢得法眼淨。佛告阿難。如來白毫相光。諸修多羅中佛已廣說。如是妙光惟佛佛見。十地菩薩見不明了。是故此中少分而說。說少分者爲凡夫人。佛滅度後。如是觀者名爲正觀。若異觀者名爲邪觀。此光除罪如向所說。惟見光者心得了了見百億佛。見白毛者是心想見

　　雲何觀如來額廣平正相。如來面上叁輪相。發際相。如是衆相。一一相中皆出金光。其金色光化成金床。一一床上有千菩薩。拘樓孫馱爲始下逮樓至。是千菩薩皆放光明坐金床上。如是百億千萬菩薩。百億千萬金床。其金床上皆有寶帳。一一寶帳有千光明。一一光明成千寶幢。一一幢上千萬寶蓋。衆寶蓋下有諸寶幡。諸寶幡中無量化佛。是諸化佛皆說苦空無常無我。說此偈時。一切化佛亦皆說此。釋迦文佛方身丈六。在行者前舉其右手。而作是言。善哉善哉。善男子。汝今能觀諸佛相好。我等先世行菩薩道。與汝無異。汝今能觀諸佛境界。此境界者。但是汝心妄想所生。作是語已即滅不現。額上諸光複更明顯。其光流出有百千億。一一光明照寶床上諸菩薩面。彼菩薩面亦出光明。照釋迦文。此相現時。行者真觀佛面了了無疑。佛告阿難。佛滅度後。佛諸弟子。能如是觀真見佛面。與我住世等無有異。作此觀者。除卻一億劫生死之罪。後身生處面見諸佛生諸佛家。諸佛菩薩以爲眷屬。如是觀者名爲正觀。若異觀者名爲邪觀

　　雲何觀如來鼻出光明。鼻出光明分爲四支上入佛眼佛眉佛睫。出大光明。其光叆叇如龍象形。遍照十方無量世界。入諸佛眼。此相現時十方大明。是時行者見十方界地及虛空。諸佛滿中。一一佛眼眉睫鼻孔放大光明。亦複如是。佛眼兩光其明遍照入諸佛眼。于虛空中化成光臺。其光臺上純是光雲。光雲青白世界無比。于青光中有青色化佛。于白光中有白色化佛。此青白色佛左右分明。百寶色光以爲其雲。如神通人飛騰雲間。身諸毛孔猶如華樹。一一華樹上至梵世。諸華葉間。有百千億聲聞比丘。一一比丘著千納衣。千納千色。一一色中百千化佛。皆純金色。是諸比丘。踴身雲中亦隨佛後。如大龍象行其子隨從。佛告阿難。佛滅度後佛諸弟子。若能正心觀佛眼光。即于現世重障得除。于當來世常得觀佛不離佛日。雖處母胎常入叁昧。在母胎時見十方佛。皆放眼光來照其身。胎[谷-禾+卵]中時常受妙法。況出于外。如是觀者名爲正觀。若異觀者名爲邪觀

　　鼻出二光。其光遍照十方世界。其一一光化成大水。其水住空流入諸光。此水入時一切光明惟更明顯。一一光間出頗梨山。頗梨山間生七寶華。其華臺上踴出衆水。其水金色猶如金幢。其金幢內有百千萬無量化佛。一一化佛方身丈六。身毛孔中八萬四千上妙寶色。諸寶色中複放光明。其光微妙有恒沙色。佛告阿難。佛滅度後佛諸弟子。作是觀者。除卻千劫極重惡業。後世生處心無所著。不處胞胎恒常化生。既化生已身光具足不離諸佛。如是觀者名爲正觀。若異觀者名爲邪觀

　　雲何觀如來面門光明。其光白色猶如寶山內外俱淨。于寶山內無量化佛真金精色。時諸化佛面門出光。其光五色遍照十方入諸佛面門。此相現時。行者行住坐臥。恒聞如來說四念處身受心法。並說境界令行者聞。聞已憶持閉目思惟。此光力故即得四念處法。時十方佛及釋迦文。于叁昧中各申右手摩行者頂。而作是言。善哉善哉。善男子。汝能真實行念佛定。如是觀者名爲正觀。若異觀者名爲邪觀

　　雲何觀如來耳。耳出五光其光千色。色千化佛。佛放千光。如是光明遍照十方無量世界化成一華。其華甚大量不可知。除佛心力無能知者。是蓮華中。百千萬億無量佛刹皆于中現。百千萬億諸大菩薩坐一蓮華須。華須不大菩薩不小亦不相妨。如是菩薩耳普垂睡。如金蓮華懸處日光。亦于耳中旋生五光。此相現時。佛耳中毛如帝釋樹衆所喜見。佛告阿難。佛滅度後佛諸弟子作是觀者。常聞百億千佛及諸菩薩說衆妙法不壞耳根。如是觀者名爲正觀。若異觀者名爲邪觀

　　雲何觀如來頸相。頸相出二光其光萬色。遍照十方一切世界。有諸衆生善根熟者遇斯光明。悟十二緣成辟支佛。此光照諸辟支佛頸。此相現時。行者遍見十方一切諸辟支佛。擲缽虛空作十八變。諸辟支佛一一足下皆有文字。其字演說十二因緣。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。一字一光一光十二音。一音說苦空無常無我。一音演說十二因緣。如是辟支佛足下光中皆有是字。逆順往複凡十二遍。是名生死之根本也。此光照諸辟支佛已。還入佛頸。作此觀者。不生人中生兜率天。值遇一生補處菩薩爲說妙法。既聞法已身心歡喜。學諸菩薩觀緣起法。如是觀者名爲正觀。若異觀者名爲邪觀

　　雲何觀如來缺瓫骨滿相。滿相光明遍照十方作虎魄色。若有衆生遇此光者。自然興發聲聞道意。是諸聲聞見此光明。分爲十支。一支千色。十千光明光有化佛。一一化佛有四比丘以爲侍者。一一比丘皆說苦空無常無我。分別四谛。說八人義。說四果相。說叁叁昧。令彼衆生于此法中求出家法。出家不久成阿羅漢。如是光明遍照十方諸羅漢頂。照頂之時。如人執瓶灌藥入頂。其狀色貌猶如醍醐。從頂入已貫徹表裏。爾時行者身心安隱。其心恬然無有惡相。不見諸使及結相貌。如是霍然成阿羅漢。此光複變作金色蓋其數無量。一一蓋中百千七佛。一一七佛有四比丘以爲侍者。一一比丘入四大定。四大定中遍現一切結使相貌。八萬戶蟲宛轉而出。小蟲種類亦皆隨從。此相現時火大先起。火大起者初如芥子。從毛孔出後漸漸長。遍燒諸身身如火聚。諸蟲鳴吼如師子聲。此聲出時行者心怖迷悶躄地。出定見身。如野火行傍樹爲燋。此相現時。複當起心作一藥想。先作身想。身想既成。開頂令空作梵王想。作帝釋想。作諸天手持寶瓶想持藥灌想。藥入頂時。遍入四體及諸脈中。見脈及身如琉璃筒。但見諸蟲如萎死華。爾時諸脈更相流注。惟有衆水。水至之處火則隨滅。是時行者。節節水出如人仰射。水至梵際水水相次至于梵天。見身中水如四大海。但見諸蟲頭萎摧茹手折足戾。惟心生火分爲十支。火入衆水不相消滅。水光上沖。火光隨逐。水火二光皆從心出。互相交錯。上極叁界頂。下至阿鼻獄。盡一世界際。純見水火流。東西南北火亦隨走。爾時心端自然生一黑毛。于其毛端出大黑風。其風四色隨心根起。如旋岚風。狀如煙焰。其風遍吹一切諸水。其水波動沫聚成[廿/積]。火亦入中。得火力故沫堅如冰。複有風來。吹諸塵穢九十八種惡不淨物。持置冰上冰力弱故。隨不淨敗著處即解。此冰解時八人執刀。斫冰段取各持而去。塵土坌汙心悶而臥。風火水等合聚一處。火力大故燒壞衆物。有四惡蛇含一寶珠。從火焰出淩虛飛逝。有六大龍。迎四小螭吞吸而走。龍頂生樹至無色界。有一小草細若秋毫。色正金色。從樹[禾*（此/白）]生下入樹根。從樹根生上入樹莖。從樹莖生散入枝葉。其華白色亦有紅赤。其果欲熟猶作四色。至八月半純黃金色。如此光明照諸聲聞。變化無量百千境界。如是觀者名爲正觀。若異觀者名爲邪觀

　　若有比丘入此定時。身如芭蕉無有堅實。出定之時。身體支節悉皆疼痹。若不服藥發狂而死。應當隨時衆藥消息。作是觀者除無數劫生死之罪。如大水流不久當得阿羅漢道。佛告阿難。汝持佛語真實莫忘。爲諸比丘當廣宣說。說是語時。五百比丘得四大定。同時皆得四沙門果

　　雲何觀如來胸德字萬字相。腋下摩尼珠皆放光明。其光紅紫中有金華。其華開敷。化爲無量百千萬億無數衆華。一一華上有無量佛。是諸化佛各有千光。光一化佛。其光五色。若有衆生遇此光明。狂者得正。亂者得定。病者得愈。貧窮者自然得寶。盲者得視。聾者得聽。啞者能言。癃跛疥癞皆得除愈。遍入十方諸佛頂上。入已諸佛胸中有百千光。從萬字生。一一光中歌百千偈。演說檀波羅蜜。如是衆光演說六波羅蜜。其偈無量。行者正坐聞無量佛皆說是法。一一化佛遣一化人。端嚴微妙狀如彌勒。安慰行者而作是言。善哉善哉。善男子。汝系念故見諸佛光。諸佛光中說無相施。說無相戒。說無相忍。說無相精進。說無相…

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