《大乘密严经》上 ▪第3页

　　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译

　　..续本经文上一页灭于动摇

　　熏习皆已焚　　劫尽犹不转

　　生法二无我　　照见悉皆无

　　无始来积集　　种种诸戏论

　　无边众过患　　一切皆已除

　　譬如热铁团　　热去铁无损

　　如是解脱者　　惑尽得清凉

　　入于无漏界　　密严之妙国

　　此土最微妙　　非余者所及

　　唯佛与菩萨　　清净之所居

　　三摩地现前　　以此而为食

　　欲生斯刹者　　善习胜瑜伽

　　复为诸有缘　　分别广开示

　　名本从相生　　相复从缘起

　　从相生分别　　不契圆成性

　　根境瓶衣等　　假法共和合

　　分别从此生　　了知而别异

　　若动若非动　　一切诸世间

　　皆因痴暗生　　愚冥以为体

　　短长等诸色　　音声与香界

　　甘苦坚滑等　　意识因所缘

　　所有诸善恶　　有为无为法

　　乃至于涅槃　　斯为智之境

　　念念常迁转　　皆因识以生

　　末那缘藏识　　如磁石吸铁

　　如蛇有二头　　各别为其业

　　染意亦如是　　执取阿赖耶

　　能为我事业　　增长于我所

　　复与意识俱　　为因而转谢

　　于身生暖触　　运动作诸业

　　饮食与衣裳　　随物而受用

　　腾跃或歌舞　　种种自嬉游

　　持诸有情身　　皆由意功力

　　如火轮垂发　　乾闼婆之城

　　不了唯自心　　妄起诸分别

　　身相器世间　　如动秋千势

　　无力不坚固　　分别亦复然

　　分别无所依　　但行于自境

　　譬如镜中像　　识种动而见

　　愚夫此迷惑　　非诸明智者

　　仁主应当知　　此三皆识现

　　于斯远离处　　是即圆成实

　　持进等菩萨　　及圣目干连

　　寻声与遍观　　百千万亿刹

　　种种宝严饰　　绮丽无等双

　　于彼微妙境　　密严最殊胜

　　极乐妙喜刹　　下方俱胝国

　　一切诸世尊　　皆赞如斯土

　　谓无有终始　　威德化自然

　　本昔佛所居　　超出于三界

　　丰乐非执受　　寂静自无为

　　自利及利他　　功业悉成满

　　不于欲界中　　成佛作佛事

　　要往密严土　　证于无上觉

　　俱胝诸世尊　　欲中施佛事

　　先从于此国　　化为无量亿

　　正定常相应　　神通以游戏

　　遍于诸国土　　如月无不见

　　随诸众生类　　所应而化益

　　十地花严等　　大树与神通

　　胜鬘及余经　　皆从此经出

　　如是密严经　　一切经中胜

　　仁主及诸王　　宜应尽恭敬

　　欲色无色界　　无想等天宫

　　如来逈已超　　而依密严住

　　此土诸宫殿　　如莲被众饰

　　是一切如来　　净智之妙相

　　佛及诸菩萨　　常在于其中

　　世尊恒住禅　　寂静最无上

　　依自难思定　　现于众妙色

　　色相无有边　　非余所能见

　　极乐庄严国　　世尊无量寿

　　诸修观行者　　色相皆亦然

　　或见天中天　　赫奕含众彩

　　瞻卜雌黄色　　真金明月光

　　孔雀颈如莲　　相思子之聚

　　虹电珊瑚色　　或现清羸身

　　或着刍摩衣　　或寝草茅等

　　或处莲华上　　犹如千日光

　　或见诸菩萨　　顶饰盘龙髻

　　金刚帝青宝　　庄严为宝冠

　　或见轮幢文　　鱼商佉等相

　　或见光丽色　　如霓而拖空

　　或以须弥山　　置之于掌内

　　或持大海水　　安于牛迹中

　　或现作人王　　冕服当轩宇

　　辅佐皆恭敬　　共宣于国化

　　或现密严场　　寂静修定者

　　说于自证境　　光佛所知法

　　或说得转依　　心慧皆解脱

　　自在三摩地　　如幻无碍身

　　或现境不染　　断诸取着业

　　以智烧见薪　　不受于诸有

　　譬如膏炷尽　　灯灭而涅槃

　　或示修诸度　　大会施无遮

　　持戒苦行等　　种种诸仪则

　　极乐庄严国　　人非胎藏生

　　微妙金色身　　光明净圆满

　　彼众之境界　　皆悉具瑜伽

　　若比于密严　　百分不及一

　　极乐界中人　　自然随念食

　　牟尼胜自在　　定为甘露味

　　种种宝树林　　游憩于其下

　　金沙布其地　　显现殊胜刹

　　净妙之宝莲　　开敷功德水

　　如是殊胜境　　不可得为喻

　　彼皆莲华生　　恭敬无量寿

　　善修三摩地　　爱乐佛功德

　　专精回向者　　悉皆生彼国

　　众相以庄严　　皎镜无尘垢

　　金刚藏说已　　自现于己身

　　或如于指节　　或复如芥子

　　或细如毫端　　百分之一分

　　或现善逝身　　声闻与缘觉

　　众色及余类　　乃至种种形

　　各随其所宜　　而说于诸法

　　或说于菩萨　　入诸地了知

　　五法三自性　　八识二无我

　　得于如幻定　　随意所成身

　　自在诸神通　　十方四无畏

　　住于不退转　　得净之所依

　　入于佛地中　　无漏之蕴界

　　永离余变易　　寂然而常住

　　或说于菩萨　　善妙而游履

　　犹梦像水月　　瑜只所行道

　　得首楞严定　　十种如幻身

　　十无尽愿圆　　证成等正觉

　　据妙莲华座　　相好甚端严

　　无量诸佛子　　恭敬而围绕

　　或说诸菩萨　　愿力现众形

　　遍游于十方　　历事恒沙佛

　　是诸菩萨等　　其身甚微妙

　　出入常自在　　不住有无中

　　譬如天神仙　　及诸健达缚

　　依彼妙高住　　或处于虚空

　　地行诸有情　　对之而不见

　　如是诸菩萨　　现形亦复然

　　非修观行人　　无能睹之者

　　或说诸菩萨　　得于胜静虑

　　处处现受生　　示入无余界

　　或说诸菩萨　　能以于定力

　　自在转所依　　不住真实际

　　无量有情处　　随现差别身

　　身虽种种殊　　其心一平等

　　犹如于地水　　亦如于日月

　　或说诸菩萨　　常以大悲心

　　怜愍诸有情　　轮回处生死

　　跉跰受穷独　　贪病众苦煎

　　下贱与形残　　安之不忧恼

　　如蜂处舶上　　飘然大海中

　　沿溯而往来　　须臾数万里

　　为说非我法　　生死速无常

　　令其知灭坏　　刹那暂不住

　　或说于诸佛　　及以诸菩萨

　　明见众有情　　醉在于渴爱

　　为分别苦逼　　于无于法中

　　妄取种种相　　计着能所取

　　心恒被缧绁　　不能得解脱

　　溺生死海中　　驰荡无休息

　　贫贱而孤露　　往来无所依

　　譬如大海中　　蛛蝥网难住

　　诸佛及菩萨　　如彼住船者

　　普怜诸有情　　运出生死难

　　随其若干类　　为现差别身

　　说施戒等门　　种种诸胜行

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