《杂阿含经》一 ▪第3页
宋天竺三藏求那跋陀罗译
..续本经文上一页睺罗白佛言。世尊为法主．为导．为覆。善哉。世尊当为诸比丘演说此义。诸比丘从佛闻已。当受持奉行
佛告罗睺罗。谛听。谛听。善思念之。当为汝说
罗睺罗白佛。唯然。受教
佛告罗睺罗。当观诸所有色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在。如是平等慧如实观。如是受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在。如是平等慧如实观
比丘。如是知．如是见我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢使系着
罗睺罗。比丘如是识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢使系著者。超越疑心。远离诸相。寂静解脱。是名比丘断除爱欲。转去诸结。正无间等。究竟苦边
时。罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行
使．增诸数 非我．非彼 结系．动摇
劫波所问 亦罗睺罗 所问二经
（二五）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
时。有异比丘来诣佛所。为佛作礼。却住一面。白佛言。如世尊说多闻。云何为多闻
佛告比丘。善哉。善哉。汝今问我多闻义耶
比丘白佛。唯然。世尊
佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘当知。若闻色是生厌．离欲．灭尽．寂静法。是名多闻。如是闻受．想．行．识。是生厌．离欲．灭尽．寂静法。是名多闻比丘。是名如来所说多闻
时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去
（二六）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。有异比丘来诣佛所。头面礼足。却住一面。白佛言。如世尊所说法师。云何名为法师
佛告比丘。善哉。善哉。汝今欲知如来所说法师义耶
比丘白佛。唯然。世尊
佛告比丘。谛听。善思。当为汝说
佛告比丘。若于色说是生厌．离欲．灭尽．寂静法者。是名法师。若于受．想．行．识。说是生厌．离欲．灭尽．寂静法者。是名法师。是名如来所说法师
时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去
（二七）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。有异比丘来诣佛所。头面作礼。却住一面。白佛言。如世尊说法次法向。云何法次法向
佛告比丘。善哉。善哉。汝今欲知法次法向耶
比丘白佛。唯然。世尊
佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘。于色向厌．离欲．灭尽。是名法次法向。如是受．想．行．识。于识向厌．离欲．灭尽。是名法次法向
时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去
（二八）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。有异比丘来诣佛所。头面礼足。却住一面。白佛言。世尊。如世尊所说。得见法涅槃。云何比丘得见法涅槃
佛告比丘。善哉。善哉。汝今欲知见法涅槃耶
比丘白佛。唯然。世尊
佛告比丘。谛听。善思。当为汝说
佛告比丘。于色生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心正解脱。是名比丘见法涅槃。如是受．想．行．识。于识生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心正解脱。是名比丘见法涅槃
时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去
（二九）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。有异比丘名三蜜离提。来诣佛所。头面礼足。却住一面。白佛言。如世尊说说法师。云何名为说法师
佛告比丘。汝今欲知说法师义耶
比丘白佛。唯然。世尊
佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。若比丘于色说厌．离欲．灭尽。是名说法师。如是于受．想．行．识。于识说厌．离欲．灭尽。是名说法师
时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去
多闻．善说法 向法及涅槃
三蜜离提问 云何说法师
（三○）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。尊者舍利弗在耆阇崛山中
时。有长者子名输屡那。日日游行。到耆阇崛山。诣尊者舍利弗。问讯起居已。却坐一面。语舍利弗言。若诸沙门．婆罗门于无常色．变易．不安隐色言。我胜．我等．我劣。何故沙门．婆罗门作如是想。而不见真实。若沙门．婆罗门于无常．变易．不安隐受．想．行．识而言。我胜．我等．我劣。何故沙门．婆罗门作如是想。而不见真实
若沙门．婆罗门于无常色．不安隐色．变易言。我胜．我等．我劣。何所计而不见真实。于无常．变易．不安隐受．想．行．识言。我胜．我等．我劣。何所计而不见真实。输屡那。于汝意云何。色为常．为无常耶
答言。无常
输屡那。若无常。为是苦耶
答言。是苦
输屡那。若无常．苦。是变易法。于意云何。圣弟子于中见色是我．异我．相在不
答言。不也
输屡那。于意云何。受．想．行．识为常．为无常
答言。无常
若无常。是苦耶
答言。是苦
输屡那。识若无常．苦。是变易法。于意云何。圣弟子于中见识是我．异我．相在不
答言。不也
输屡那。当知色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切色不是我．不异我．不相在。是名如实知。如是受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切识不是我．不异我．不相在。是名如实知。输屡那。如是于色．受．想．行．识生厌．离欲．解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
时。舍利弗说是经已。长者子输屡那远尘离垢。得法眼净。时。长者子输屡那见法得法。不由于他。于正法中。得无所畏。从坐起。偏袒右肩。胡跪合掌。白舍利弗言。我今已度。我从今日归依佛．归依法．归依僧。为优婆塞。我从今日已。尽寿命。清净归依三宝
时。长者子输屡那闻舍利弗所说。欢喜踊跃。作礼而去
（三一）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。尊者舍利弗在耆阇崛山
时。有长者子名输屡那。日日游行。到耆阇崛山。诣舍利弗所。头面礼足。却坐一面
时。舍利弗谓输屡那。若沙门．婆罗门于色不如实知。色集不如实知。色灭不如实知。色灭道迹不如实知故。输屡那。当知此沙门．婆罗门不堪能断色。如是沙门．婆罗门于受．想．行．识不如实知。识集不如实知。识灭不如实知。识灭道迹不如实知故。不堪能断识
输屡那。若沙门．婆罗门于色如实知。色集如实知。色灭如实知。色灭道迹如实知故。输屡那。当知此沙门．婆罗门堪能断色。如是。输屡那。若沙门．婆罗门于受．想．行．识如实知。识集如实知。识灭如实知。识灭道迹如实知故。输屡那。当知此沙门．婆罗门堪能断识
输屡那。于意云何。色为常．为无常耶
答言。无常
又问。若无常者。是苦耶
答言。是苦
舍利弗言。若色无常．苦者。是变易法。圣弟子宁于中见色是我．异我．相在不
答言。不也
输屡那。如是受．想．行．识为常．为无常耶
答言。无常
又问。若无常者。是苦耶
答言。是苦
又问。若无常．苦者。是变易法。圣弟子宁于中见识是我．异我．相在不
答曰。不也
输屡那。当知色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细．若好．若丑。若远．若近。于一切色不是我．不异我．不相在。是名如实知。输屡那。圣弟子于色生厌．离欲．解脱。解脱生．老．病．死．忧．悲．苦恼
如是受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切识不是我．不异我．不相在。是名如实知。输屡那。圣弟子于识生厌．离欲．解脱。解脱生．老．病．死．忧．悲．苦恼
时。输屡那闻舍利弗所说。欢喜踊跃。作礼已。去
（三二）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗在耆阇崛山
时。有长者子名输屡那。日日游行。到耆阇崛山。诣舍利弗所。头面礼足。却坐一面
时。舍利弗告输屡那。若沙门．婆罗门于色不如实知。色集不如实知。色灭不如实知。色味不如实知。色患不如实知。色离不如实知故。不堪能超越色。若沙门．婆罗门于受．想．行．识不如实知。识集不如实知。识灭不如实知。识味不如实知。识患不如实知。识离不如实知故。此沙门．婆罗门不堪能超越识
若沙门．婆罗门于色．色集．色灭．色味．色患．色离如实知。此沙门．婆罗门堪能超越色。若沙门．婆罗门于受．想．行．识．识集．识灭．识味．识患．识离如实知。此沙门．婆罗门堪能超越识
输屡那。于汝意云何。色为常．为无常耶
答言。无常
无常者。为苦耶
答言。是苦
输屡那。若色无常．苦。是变易法。圣弟子于中宁有是我．异我．相在不
答言。不也
输屡那。于汝意云何。如是受．想．行．识为常．为无常
答言。无常
若无常者。是苦耶
答言。是苦
输屡那。若无常．苦。是变易法。圣弟子于中宁有是我．异我．相在不。答言。不也
输屡那。当知色。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。于一切色不是我．不异我．不相在。是名如实知
输屡那。受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。于一切识不是我．不异我．不相在。是名如实知
输屡那。圣弟子于此五受阴正观非我．非我所。如是正观。于诸世间无所摄受。无摄受者。则无所著。无所著者。自得涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
时。长者子输屡那闻舍利弗所说。欢喜踊跃。作礼而去
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