《杂阿含经》九 ▪第2页
宋天竺三藏求那跋陀罗译
..续本经文上一页若乐．不苦不乐。彼亦生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。耳．鼻．舌．身．意亦复如是
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（二四二）
如是我闻
一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
尔时。世尊告诸比丘。若眼不知．不识．不断．不离欲。不堪能正尽苦。于眼若知．若识．若断．若离欲。堪能正尽苦
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如眼四经。如是乃至意二十四经。如上说
（二四三）
如是我闻
一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
尔时。世尊告诸比丘。若诸比丘于眼味者。当知是沙门．婆罗门不得自在脱于魔手。魔缚所缚。入于魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。若沙门．婆罗门于眼不味者。当知是沙门．婆罗门不随于魔。脱于魔手。不入魔系
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如味。如是欢喜．赞叹．染着．坚住．爱乐．憎嫉。亦如是说
如内入处七经．外入处七经。亦如是说
（二四四）
如是我闻
一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
尔时。世尊告诸比丘。有六魔钩。云何为六。眼味着色。是则魔钩。耳味着声。是则魔钩。鼻味着香。是则魔钩。舌味着味。是则魔钩。身味着触。是则魔钩。意味着法。是则魔钩。若沙门．婆罗门眼味着色者。当知是沙门．婆罗门魔钩钩其咽。于魔不得自在
秽说净说。广说如上
（二四五）
如是我闻
一时。佛住拘留搜调伏驳牛聚落
尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初语亦善。中语亦善。后语亦善。善义善味。纯一满净。清白梵行。谓四品法经。谛听。善思。当为汝说
何等为四品法经。有眼识色可爱．可念．可乐．可着。比丘见已。欢喜．赞叹．乐着．坚住。有眼识色不可爱．不可念．不可乐着．苦厌。比丘见已。嗔恚．嫌薄。如是比丘于魔不得自在。乃至不得解脱魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是
有眼识色可爱．可念．可乐．可着。比丘见已。知喜不赞叹．不乐着坚实。有眼识色不可爱念乐着。比丘见已。不嗔恚．嫌薄。如是比丘不随魔。自在。乃至解脱魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。是名比丘四品法经
（二四六）
如是我闻
一时。佛住王舍城耆阇崛山
尔时。世尊晨朝着衣持钵。入王舍城乞食
尔时。天魔波旬作是念。沙门瞿昙晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。我今当往乱其道意
时。魔波旬化作御车象类。执杖觅牛。着弊衣。蓬头乱发。手脚剥裂。手执牛杖。至世尊前问言。瞿昙。见我牛不
世尊作是念。此是恶魔。欲来乱我。即告魔言。恶魔。何处有牛。何用牛为
魔作是念。沙门瞿昙知我是魔。而白佛言。瞿昙。眼触入处。是我所乘。耳．鼻．舌．身．意触入处。是我所乘
复问。瞿昙。欲何所之
佛告恶魔。汝有眼触入处。耳．鼻．舌．身．意触入处。若彼无眼触入处。无耳．鼻．舌．身．意触入处。汝所不到。我往到彼
尔时。天魔波旬即说偈言
若常有我者 彼悉是我所
一切悉属我 瞿昙何所之
尔时。世尊说偈答言
若言有我者 彼说我则非
是故知波旬 即自堕负处
魔复说偈言
若说言知道 安隐向涅槃
汝自独游往 何烦教他为
世尊复说偈答言
若有离魔者 问度彼岸道
为彼平等说 真实永无余
时习不放逸 永离魔自在
魔复说偈言
有石似段肉 饿乌来欲食
彼作软美想 欲以补饥虚
竟不得其味 折觜而腾虚
我今犹如乌 瞿昙如石生
不入愧而去 犹乌陵虚逝
内心怀愁毒 即彼没不现
（二四七）
如是我闻
一时。佛住王舍城耆阇崛山
尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门眼习近于色。则随魔所自在。乃至不得解脱魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是
若沙门．婆罗门眼不习近于色。不随魔。自在。乃至得解脱魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如习近。如是系着．如是味．如是邻聚。若使受持系着。我所求欲。淳浓不舍。亦如上说
（二四八）
如是我闻
一时。佛住波吒利弗多罗国鸡林园
尔时。尊者阿难往诣尊者大纯陀所。共相问讯已。于一面坐
尔时。尊者阿难语尊者纯陀言。欲有所问。宁有闲暇见答与不
尊者纯陀语尊者阿难言。随仁所问。知者当答
尊者阿难问尊者纯陀。如世尊．如来．应．等正觉所知所见。说四大造色。施设显露。此四大色非我。如来．应．等正觉所知所见。亦复说识非我耶
尊者纯陀语尊者阿难言。仁者最为多闻。我从远来诣尊者所。为问此法故。今日。尊者。唯愿为说此义
尊者阿难语纯陀言。我今问尊者。随意见答。尊者纯陀。为有眼．有色．有眼识不
答言。有
尊者阿难复问。为缘眼及色。生眼识不
答言。如是
尊者阿难复问。若眼及色生眼识。彼因．彼缘。为常．为无常
答言无常
尊者阿难又问。彼因．彼缘生眼识。彼因．彼缘无常变易时。彼识住耶
答曰。不也。尊者阿难
尊者阿难复问。于意云何。彼法若生．若灭可知。多闻圣弟子于中宁见是我．异我．相在不
答曰。不也。尊者阿难
耳．鼻．舌．身．意．法。于意云何。有意．有法．有意识不
答曰。有。尊者阿难
复问。为缘意及法。生意识不
答曰。如是。尊者阿难
复问。若意缘法生意识。彼因．彼缘。为常．为无常
答曰。无常。尊者阿难
复问。若因．若缘生意识。彼因．彼缘无常变易时。意识住耶
答曰。不也。尊者阿难
复问。于意云何。彼法若生．若灭可知。多闻圣弟子宁于中见我．异我．相在不
答言。不也。尊者阿难
尊者阿难语纯陀言。是故。尊者。而如来．应．等正觉所知所见。说识亦无常。譬如士夫持斧入山。见芭蕉树。谓堪材用。断根．截斫[芸/木]叶．剥皮。求其坚实。剥至于尽。都无坚处。如是多闻圣弟子正观眼识。耳．鼻．舌．身．意识。当正观时。都无可取。无可取故。无所著。无所著故。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
彼一正士说是法时。展转随喜。各还其所
（二四九）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。尊者阿难诣尊者舍利弗所。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇为解说不
舍利弗言。随仁所问。知者当答
尊者阿难问尊者舍利弗。六触入处尽。离欲．灭．息没已。更有余不
尊者舍利弗语阿难言。莫作此问。六触入处尽。离欲．灭．息没已。更有余不
阿难又问尊者舍利弗。六触入处尽。离欲．灭．息没已。无有余耶
尊者舍利弗答阿难言。亦复不应作如是问。六触入处尽。离欲．灭．息没已。无有余耶
阿难复问尊者舍利弗。六触入处尽。离欲．灭．息没已。有余无余．非有余非无余耶
尊者舍利弗答阿难言。此亦不应作如此问。六触入处尽。离欲．灭．息没已。有余无余．非有余非无余耶
尊者阿难又问舍利弗。如尊者所说。六触入处尽。离欲．灭．息没已。有亦不应说。无亦不应说。有无亦不应说。非有非无亦不应说。此语有何义
尊者舍利弗语尊者阿难。六触入处尽。离欲．灭．息没已。有余耶。此则虚言。无余耶。此则虚言。有余无余耶。此则虚言。非有余非无余耶。此则虚言。若言六触入处尽。离欲．灭．息没已。离诸虚伪。得般涅槃。此则佛说
时。二正士展转随喜。各还本处
（二五○）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗俱在耆阇崛山
尊者摩诃拘絺罗晡时从禅觉。诣尊者舍利弗所。共相问讯已。退坐一面。语舍利弗言。欲有所问。宁有闲暇见答已不
尊者舍利弗语摩诃拘絺罗。随仁所问。知者当答
尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗言。云何。尊者舍利弗。眼系色耶。色系眼耶。耳声．鼻香．舌味．身触．意法。意系法耶。法系意耶
尊者舍利弗答尊者摩诃拘絺罗言。非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。尊者摩诃拘絺罗。于其中间。若彼欲贪。是其系也。尊者摩诃拘絺罗。譬如二牛。一黑一白。共一轭鞅缚系。人问言。为黑牛系白牛。为白牛系黑牛。为等问不
答言。不也。尊者舍利弗。非黑牛系白牛。亦非白牛系黑牛。然于中间。若轭．若系鞅者。是彼系缚
如是。尊者摩诃拘絺罗。非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。中间欲贪。是其系也
尊者摩诃拘絺罗。若眼系色。若色系眼。乃至若意系法。若法系意。世尊不教人建立梵行。得尽苦边。以非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。故世尊教人建立梵行。得尽苦边
尊者摩诃拘絺罗。世尊眼见色若好．若恶。不起欲贪。其余众生眼若见色若好．若恶。则起欲贪。是故世尊说当断欲贪。则心解脱。乃至意．法亦复如是
时。二正士展转随喜。各还本处
（二五一）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗俱在耆阇崛山中
尊者摩诃拘絺罗晡时从禅觉。诣尊者舍利弗所。共相问讯已。退坐一面。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇见答已不
舍利弗言。随仁所问。知者当答
尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗言。谓无明者。云何为无明
尊者舍利弗言。所谓无知。无知者是为无明。云何无知。谓眼无常不如实知。是名无知。眼生灭法不如实知。是名无知。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。如是。尊者摩诃拘絺罗。于此六触入处如实不知．不见．不无间等．愚闇．无明．大冥。是名无明
尊者摩诃拘絺罗又问尊者舍利弗。所谓明者。云何为明
舍利弗言。所谓为知。知者是明。为何所知。谓眼无常．眼无常如实知。眼生灭法．眼生灭法如实知。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。尊者摩诃拘絺罗。于此六触入处如实知…
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