《大毗卢遮那成佛神变加持经》一 ▪第2页
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
..续本经文上一页当观察聚沫浮泡芭蕉阳焰幻等。而得解脱。谓蕴处界。能执所执。皆离法性。如是证寂然界。是名出世间心。秘密主。彼离违顺八心相续。业烦恼网。是超越一劫瑜只行。复次秘密主。大乘行。发无缘乘心。法无我性。何以故。如彼往昔如是修行者。观察蕴阿赖耶。知自性如幻阳焰影响旋火轮乾闼婆城秘密主。彼如是舍无我。心主自在觉自心本不生。何以故。秘密主。心前后际不可得故。如是知自心性。是超越二劫瑜只行。复次秘密主。真言门修行菩萨行诸菩萨。无量无数百千俱胝那庾多劫。积集无量功德智慧。具修诸行无量智慧方便。皆悉成就。天人世间之所归依。出过一切声闻辟支佛地。释提桓因等。亲近敬礼。所谓空性。离于根境。无相无境界。越诸戏论。等虚空无边一切佛法。依此相续生。离有为无为界。离诸造作。离眼耳鼻舌身意。极无自性心生。秘密主如是初心。佛说成佛因故。于业烦恼解脱。而业烦恼具依。世间宗奉常应供养。复次秘密主。信解行地。观察三心无量波罗蜜多慧观四摄法。信解地。无对。无量。不思议。逮十心无边智生。我一切诸有所说。皆依此而得。是故智者。当思惟此一切智信解地。复越一劫升住此地。此四分之一度于信解
尔时执金刚秘密主。白佛言世尊。愿救世者演说心相。菩萨有几种得无畏处。如是说已。摩诃毗卢遮那世尊。告金刚手言。谛听极善思念。秘密主彼愚童凡夫。修诸善业害不善业。当得善无畏。若如实知我。当得身无畏。若于取蕴所集我身。舍自色像观。当得无我无畏。若害蕴住法攀缘。当得法无畏。若害法住无缘。当得法无我无畏。若复一切蕴界处。能执所执。我寿命等。及法无缘空。自性无性。此空智生。当得一切法自性平等无畏。秘密主若真言门修菩萨行诸菩萨。深修观察十缘生句。当于真言行通达作证。云何为十。谓如幻。阳焰。梦。影。乾闼婆城。响。水月。浮泡。虚空华。旋火轮。秘密主彼真言门修菩萨行诸菩萨。当如是观察。云何为幻。谓如咒术药力能造所造种种色像。惑自眼故。见希有事。展转相生往来十方。然彼非去非不去。何以故。本性净故。如是真言幻。持诵成就能生一切。复次秘密主。阳焰性空。彼依世人妄想。成立有所谈议。如是真言想唯是假名。复次秘密主。如梦中所见。昼日牟呼栗多。刹那岁时等住。种种异类受诸苦乐。觉已都无所见。如是梦真言行应知亦尔。复次秘密主。以影喻解了真言能发悉地。如面缘于镜而现面像。彼真言悉地。当如是知。复次秘密主。以乾闼婆城譬。解了成就悉地宫。复次秘密主。以响喻解了真言声。如缘声有响。彼真言者当如是解。复次秘密主。如因月出故。照于净水而现月影像。如是真言水月喻。彼持明者当如是说。复次秘密主。如天降雨生泡。彼真言悉地种种变化。当知亦尔。复次秘密主。如空中。无众生无寿命。彼作者不可得。以心迷乱故。而生如是种种妄见。复次秘密主。譬如火烬。若人执持在手。而以旋转空中。有轮像生。秘密主。应如是了知大乘句心句。无等等句必定句。正等觉句渐次大乘生句。当得具足法财。出生种种工巧大智。如实遍知一切心想
入漫茶罗具缘真言品第二之一
尔时执金刚秘密主白佛言。希有世尊。说此诸佛自证三菩提。不思议法界超越心地。以种种方便道。为众生类。如本性信解而演说法。惟愿世尊次说修真言行。大悲胎藏生大漫茶罗王。为满足彼诸未来世。无量众生。为救护安乐故。尔时薄伽梵毗卢遮那。于大众会中遍观察已。告执金刚秘密主言。谛听金刚手。今说修行漫茶罗行。满足一切智智法门。尔时毗卢遮那世尊。本昔誓愿成就无尽法界。度脱无余众生界故。一切如来。同共集会。渐次证入大悲藏发生三摩地。世尊一切支分皆悉出现如来之身。为彼从初发心。乃至十地诸众生故。遍至十方还来佛身本位。本位中住而复还入。时薄伽梵复告执金刚秘密主言。谛听金刚手。漫茶罗位初阿阇梨。应发菩提心。妙慧慈悲兼综众艺。善巧修行般若波罗蜜。通达三乘。善解真言实义。知众生心。信诸佛菩萨得传教灌顶等。妙解漫茶罗画。其性调柔离于我执。于真言行善得决定。究习瑜伽。住勇健菩提心。秘密主如是法则阿阇梨。诸佛菩萨之所称赞。复次秘密主彼阿阇梨。若见众生堪为法器远离诸垢。有大信解勤勇深信。常念利他若弟子具如是相貌者。阿阇梨应自往劝发如是告言
佛子此大乘 真言行道法
我今正开演 为彼大乘器
过去等正觉 及与未来世
现在诸世尊 住饶益众生
如是诸贤者 解真言妙法
勤勇获种智 坐无相菩提
真言势无比 能摧彼大力
极忿怒魔军 释师子救世
是故汝佛子 应以如是慧
方便作成就 当获萨婆若
行者悲念心 发起令增广
彼坚住受教 当为择平地
山林多华果 悦意诸清泉
诸佛所称叹 应作圆坛事
或在河流处 鹅雁等庄严
彼应作慧解 悲生漫茶罗
正觉缘导师 圣者声闻众
曾游此地分 佛常所称誉
及余诸方所 僧坊阿练若
华房高楼阁 胜妙诸池苑
制底火神祠 牛栏河潬中
诸天庙空室 仙人得道处
如上之所说 或所意乐处
利益弟子故 当画漫茶罗
秘密主彼拣择地。除去砾石碎瓦破器。髑髅毛发糠糟灰炭。刺骨朽木等。及虫蚁蜣螂毒螫之类。离如是诸过。遇良日晨定日。时分宿直诸执。皆悉相应。于食前时值吉祥相。先当为一切如来作礼。以如是偈警发地神
汝天亲护者 于诸佛导师
修行殊胜行 净地波罗蜜
如破魔军众 释师子救世
我亦降伏魔 我画漫茶罗
彼应长跪舒手按地频诵此偈。以涂香华等供养。供养已。真言者复应归命一切如来。然后治地如其次第当具众德。尔时执金刚秘密主。头面礼世尊足。而说偈言
佛法离诸相 法住于法位
所说无譬类 无相无为作
何故大精进 而说此有相
及与真言行 不顺法然道
尔时薄伽梵 毗卢遮那佛
告执金刚手 善听法之相
法离于分别 及一切妄想
若净除妄想 心思诸起作
我成最正觉 究竟如虚空
凡愚所不知 邪妄执境界
时方相貌等 乐欲无明覆
度脱彼等故 随顺方便说
而实无时方 无作无造者
彼一切诸法 唯住于实相
复次秘密主 于当来世时
劣慧诸众生 以痴爱自蔽
唯依于有着 恒乐诸断常
时方所造业 善不善诸相
盲冥乐求果 不知解此道
为度彼等故 随顺说是法
秘密主如是所说处所。随在一地治令坚固。取未至地瞿摩夷及瞿摸怛罗。和合涂之。次以香水真言洒净。即说真言曰
南么三曼多勃驮喃（一凡真言中有平声字皆稍上声呼之以下准此）阿钵啰（二合）底（丁以反下同）三迷（二）伽伽那三迷（三）三么多奴揭帝（四）钵啰（二合）吃[口*栗]（二合）底微输（上）睇（五）达摩驮睹微戌达儞（六）莎诃
行者次于中 定意观大日
处白莲华座 发髻以为冠
放种种色光 通身悉周遍
复当于正受 次想四方佛
东方号宝幢 身色如日晖
南方大勤勇 遍觉华开敷
金色放光明 三昧离诸垢
北方不动佛 离恼清凉定
西方仁胜者 是名无量寿
持诵者思惟 而住于佛室
当受持是地 以不动大名
或用降三世 一切利成就
白檀以涂画 圆妙漫茶罗
中第一我身 第二诸救世
第三同彼等 佛母虚空眼
第四莲华手 第五执金刚
第六不动尊 想念置其下
奉涂香华等 思念诸如来
至诚发殷重 演说如是偈
诸佛慈悲者 存念我等故
明日受持地 并佛子当降
如是说已。复当诵此真言曰
南么三曼多勃驮喃（一）萨婆怛他檗多（引二）地瑟姹（二合）那（引）地瑟祉（二合）帝（三）阿者丽（四）微么丽（五）娑么（二合）啰奶（平六）钵啰（二合）吃[口*栗]（二合）底（丁以反）钵[口*履]输（上）睇（七）莎诃（八）
持真言行者 次发悲念心
依于彼西方 系念以安寝
思惟菩提心 清净中无我
或于梦中见 菩萨大名称
诸佛无有量 现作众事业
或以安慰心 劝嘱于行者
汝念众生故 造作漫茶罗
善哉摩诃萨 所画甚微妙
复次于余日 摄受应度人
若弟子信心 生种姓清净
恭敬于三宝 深慧以严身
堪忍无懈倦 尸罗净无缺
忍辱不悭吝 勇健坚行愿
如是应摄取 余则无所观
或十或八七 或五二一四
当作于灌顶 若复数过此
尔时金刚手秘密主复白佛言。世尊当云何名此漫茶罗。漫茶罗者其义云何。佛言此名发生诸佛漫茶罗。极无比味无过上味。是故说为漫茶罗。又秘密主哀愍无边众生界故。是大悲胎藏生漫茶罗广义。秘密主如来于无量劫。积集阿耨多罗三藐三菩提之所加持。是故具无量德。当如是知。秘密主非为一众生故如来成正等觉亦非二非多。为怜愍无余记及有余记诸众生界故。如来成正等觉。以大悲愿力。于无量众生界。如其本性而演说法。秘密主无大乘宿习。未曾思惟真言乘行。彼不能少分。见闻欢喜信受。又金刚萨埵。若彼有情。昔于大乘真言乘道无量门进趣。已曾修行。为彼等故。限此造立名数。彼阿阇梨亦当以大悲心立如是誓愿。为度无余众生界故。应当取彼无量众生。作菩提种子因缘
持真言行者 如是摄受已
命彼三自归 令说悔先罪
奉涂香华等 供养诸圣尊
应授彼三世 无障碍智戒
次当授齿木 若优昙钵罗
或阿说他等 结护而作净
香华以庄严 端直顺本末
东面或北面 嚼已而掷之
当知彼众生 成器非器相
三结修多罗 次系等持臂
如是受弟子 远离诸尘垢
增发信心故 当随顺说法
慰喻坚其意 告如是偈言
汝获无等利 位同于大我
一切诸如来 此教菩萨众
皆已摄受汝 成办于大事
汝等于明日 当得大乘生
如是教授已 或于梦寐中
睹见僧住处 园林悉严好
堂宇相殊特 显敞诸…
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