《大毗盧遮那成佛神變加持經》一 ▪第2页
大唐天竺叁藏善無畏共沙門一行譯
..續本經文上一頁當觀察聚沫浮泡芭蕉陽焰幻等。而得解脫。謂蘊處界。能執所執。皆離法性。如是證寂然界。是名出世間心。秘密主。彼離違順八心相續。業煩惱網。是超越一劫瑜只行。複次秘密主。大乘行。發無緣乘心。法無我性。何以故。如彼往昔如是修行者。觀察蘊阿賴耶。知自性如幻陽焰影響旋火輪乾闼婆城秘密主。彼如是舍無我。心主自在覺自心本不生。何以故。秘密主。心前後際不可得故。如是知自心性。是超越二劫瑜只行。複次秘密主。真言門修行菩薩行諸菩薩。無量無數百千俱胝那庾多劫。積集無量功德智慧。具修諸行無量智慧方便。皆悉成就。天人世間之所歸依。出過一切聲聞辟支佛地。釋提桓因等。親近敬禮。所謂空性。離于根境。無相無境界。越諸戲論。等虛空無邊一切佛法。依此相續生。離有爲無爲界。離諸造作。離眼耳鼻舌身意。極無自性心生。秘密主如是初心。佛說成佛因故。于業煩惱解脫。而業煩惱具依。世間宗奉常應供養。複次秘密主。信解行地。觀察叁心無量波羅蜜多慧觀四攝法。信解地。無對。無量。不思議。逮十心無邊智生。我一切諸有所說。皆依此而得。是故智者。當思惟此一切智信解地。複越一劫升住此地。此四分之一度于信解
爾時執金剛秘密主。白佛言世尊。願救世者演說心相。菩薩有幾種得無畏處。如是說已。摩诃毗盧遮那世尊。告金剛手言。谛聽極善思念。秘密主彼愚童凡夫。修諸善業害不善業。當得善無畏。若如實知我。當得身無畏。若于取蘊所集我身。舍自色像觀。當得無我無畏。若害蘊住法攀緣。當得法無畏。若害法住無緣。當得法無我無畏。若複一切蘊界處。能執所執。我壽命等。及法無緣空。自性無性。此空智生。當得一切法自性平等無畏。秘密主若真言門修菩薩行諸菩薩。深修觀察十緣生句。當于真言行通達作證。雲何爲十。謂如幻。陽焰。夢。影。乾闼婆城。響。水月。浮泡。虛空華。旋火輪。秘密主彼真言門修菩薩行諸菩薩。當如是觀察。雲何爲幻。謂如咒術藥力能造所造種種色像。惑自眼故。見希有事。展轉相生往來十方。然彼非去非不去。何以故。本性淨故。如是真言幻。持誦成就能生一切。複次秘密主。陽焰性空。彼依世人妄想。成立有所談議。如是真言想唯是假名。複次秘密主。如夢中所見。晝日牟呼栗多。刹那歲時等住。種種異類受諸苦樂。覺已都無所見。如是夢真言行應知亦爾。複次秘密主。以影喻解了真言能發悉地。如面緣于鏡而現面像。彼真言悉地。當如是知。複次秘密主。以乾闼婆城譬。解了成就悉地宮。複次秘密主。以響喻解了真言聲。如緣聲有響。彼真言者當如是解。複次秘密主。如因月出故。照于淨水而現月影像。如是真言水月喻。彼持明者當如是說。複次秘密主。如天降雨生泡。彼真言悉地種種變化。當知亦爾。複次秘密主。如空中。無衆生無壽命。彼作者不可得。以心迷亂故。而生如是種種妄見。複次秘密主。譬如火燼。若人執持在手。而以旋轉空中。有輪像生。秘密主。應如是了知大乘句心句。無等等句必定句。正等覺句漸次大乘生句。當得具足法財。出生種種工巧大智。如實遍知一切心想
入漫茶羅具緣真言品第二之一
爾時執金剛秘密主白佛言。希有世尊。說此諸佛自證叁菩提。不思議法界超越心地。以種種方便道。爲衆生類。如本性信解而演說法。惟願世尊次說修真言行。大悲胎藏生大漫茶羅王。爲滿足彼諸未來世。無量衆生。爲救護安樂故。爾時薄伽梵毗盧遮那。于大衆會中遍觀察已。告執金剛秘密主言。谛聽金剛手。今說修行漫茶羅行。滿足一切智智法門。爾時毗盧遮那世尊。本昔誓願成就無盡法界。度脫無余衆生界故。一切如來。同共集會。漸次證入大悲藏發生叁摩地。世尊一切支分皆悉出現如來之身。爲彼從初發心。乃至十地諸衆生故。遍至十方還來佛身本位。本位中住而複還入。時薄伽梵複告執金剛秘密主言。谛聽金剛手。漫茶羅位初阿阇梨。應發菩提心。妙慧慈悲兼綜衆藝。善巧修行般若波羅蜜。通達叁乘。善解真言實義。知衆生心。信諸佛菩薩得傳教灌頂等。妙解漫茶羅畫。其性調柔離于我執。于真言行善得決定。究習瑜伽。住勇健菩提心。秘密主如是法則阿阇梨。諸佛菩薩之所稱贊。複次秘密主彼阿阇梨。若見衆生堪爲法器遠離諸垢。有大信解勤勇深信。常念利他若弟子具如是相貌者。阿阇梨應自往勸發如是告言
佛子此大乘 真言行道法
我今正開演 爲彼大乘器
過去等正覺 及與未來世
現在諸世尊 住饒益衆生
如是諸賢者 解真言妙法
勤勇獲種智 坐無相菩提
真言勢無比 能摧彼大力
極忿怒魔軍 釋師子救世
是故汝佛子 應以如是慧
方便作成就 當獲薩婆若
行者悲念心 發起令增廣
彼堅住受教 當爲擇平地
山林多華果 悅意諸清泉
諸佛所稱歎 應作圓壇事
或在河流處 鵝雁等莊嚴
彼應作慧解 悲生漫茶羅
正覺緣導師 聖者聲聞衆
曾遊此地分 佛常所稱譽
及余諸方所 僧坊阿練若
華房高樓閣 勝妙諸池苑
製底火神祠 牛欄河潬中
諸天廟空室 仙人得道處
如上之所說 或所意樂處
利益弟子故 當畫漫茶羅
秘密主彼揀擇地。除去礫石碎瓦破器。髑髅毛發糠糟灰炭。刺骨朽木等。及蟲蟻蜣螂毒螫之類。離如是諸過。遇良日晨定日。時分宿直諸執。皆悉相應。于食前時值吉祥相。先當爲一切如來作禮。以如是偈警發地神
汝天親護者 于諸佛導師
修行殊勝行 淨地波羅蜜
如破魔軍衆 釋師子救世
我亦降伏魔 我畫漫茶羅
彼應長跪舒手按地頻誦此偈。以塗香華等供養。供養已。真言者複應歸命一切如來。然後治地如其次第當具衆德。爾時執金剛秘密主。頭面禮世尊足。而說偈言
佛法離諸相 法住于法位
所說無譬類 無相無爲作
何故大精進 而說此有相
及與真言行 不順法然道
爾時薄伽梵 毗盧遮那佛
告執金剛手 善聽法之相
法離于分別 及一切妄想
若淨除妄想 心思諸起作
我成最正覺 究竟如虛空
凡愚所不知 邪妄執境界
時方相貌等 樂欲無明覆
度脫彼等故 隨順方便說
而實無時方 無作無造者
彼一切諸法 唯住于實相
複次秘密主 于當來世時
劣慧諸衆生 以癡愛自蔽
唯依于有著 恒樂諸斷常
時方所造業 善不善諸相
盲冥樂求果 不知解此道
爲度彼等故 隨順說是法
秘密主如是所說處所。隨在一地治令堅固。取未至地瞿摩夷及瞿摸怛羅。和合塗之。次以香水真言灑淨。即說真言曰
南麼叁曼多勃馱喃（一凡真言中有平聲字皆稍上聲呼之以下准此）阿缽啰（二合）底（丁以反下同）叁迷（二）伽伽那叁迷（叁）叁麼多奴揭帝（四）缽啰（二合）吃[口*栗]（二合）底微輸（上）睇（五）達摩馱睹微戌達儞（六）莎诃
行者次于中 定意觀大日
處白蓮華座 發髻以爲冠
放種種色光 通身悉周遍
複當于正受 次想四方佛
東方號寶幢 身色如日晖
南方大勤勇 遍覺華開敷
金色放光明 叁昧離諸垢
北方不動佛 離惱清涼定
西方仁勝者 是名無量壽
持誦者思惟 而住于佛室
當受持是地 以不動大名
或用降叁世 一切利成就
白檀以塗畫 圓妙漫茶羅
中第一我身 第二諸救世
第叁同彼等 佛母虛空眼
第四蓮華手 第五執金剛
第六不動尊 想念置其下
奉塗香華等 思念諸如來
至誠發殷重 演說如是偈
諸佛慈悲者 存念我等故
明日受持地 並佛子當降
如是說已。複當誦此真言曰
南麼叁曼多勃馱喃（一）薩婆怛他檗多（引二）地瑟姹（二合）那（引）地瑟祉（二合）帝（叁）阿者麗（四）微麼麗（五）娑麼（二合）啰奶（平六）缽啰（二合）吃[口*栗]（二合）底（丁以反）缽[口*履]輸（上）睇（七）莎诃（八）
持真言行者 次發悲念心
依于彼西方 系念以安寢
思惟菩提心 清淨中無我
或于夢中見 菩薩大名稱
諸佛無有量 現作衆事業
或以安慰心 勸囑于行者
汝念衆生故 造作漫茶羅
善哉摩诃薩 所畫甚微妙
複次于余日 攝受應度人
若弟子信心 生種姓清淨
恭敬于叁寶 深慧以嚴身
堪忍無懈倦 屍羅淨無缺
忍辱不悭吝 勇健堅行願
如是應攝取 余則無所觀
或十或八七 或五二一四
當作于灌頂 若複數過此
爾時金剛手秘密主複白佛言。世尊當雲何名此漫茶羅。漫茶羅者其義雲何。佛言此名發生諸佛漫茶羅。極無比味無過上味。是故說爲漫茶羅。又秘密主哀愍無邊衆生界故。是大悲胎藏生漫茶羅廣義。秘密主如來于無量劫。積集阿耨多羅叁藐叁菩提之所加持。是故具無量德。當如是知。秘密主非爲一衆生故如來成正等覺亦非二非多。爲憐愍無余記及有余記諸衆生界故。如來成正等覺。以大悲願力。于無量衆生界。如其本性而演說法。秘密主無大乘宿習。未曾思惟真言乘行。彼不能少分。見聞歡喜信受。又金剛薩埵。若彼有情。昔于大乘真言乘道無量門進趣。已曾修行。爲彼等故。限此造立名數。彼阿阇梨亦當以大悲心立如是誓願。爲度無余衆生界故。應當取彼無量衆生。作菩提種子因緣
持真言行者 如是攝受已
命彼叁自歸 令說悔先罪
奉塗香華等 供養諸聖尊
應授彼叁世 無障礙智戒
次當授齒木 若優昙缽羅
或阿說他等 結護而作淨
香華以莊嚴 端直順本末
東面或北面 嚼已而擲之
當知彼衆生 成器非器相
叁結修多羅 次系等持臂
如是受弟子 遠離諸塵垢
增發信心故 當隨順說法
慰喻堅其意 告如是偈言
汝獲無等利 位同于大我
一切諸如來 此教菩薩衆
皆已攝受汝 成辦于大事
汝等于明日 當得大乘生
如是教授已 或于夢寐中
睹見僧住處 園林悉嚴好
堂宇相殊特 顯敞諸…
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