《杂阿含经》二十六 ▪第2页
宋天竺三藏求那跋陀罗译
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六六二）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。圣弟子学数力成就已。贪．恚．痴若节若尽。如是圣弟子依于数力。尽立数力。随得修力。得修力已。修力满足
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六六三）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为修力。谓修四念处
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如四念处。如是修四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道分．四道．四法句．止观亦如是说
（六六四）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有三种力。何等为三。谓信力．精进力．慧力。复次三力。何等为三。谓信力．念力．慧力。复次三力。何等为三。谓信力．定力．慧力
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六六五）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有三力。谓信力．精进力．慧力。如是。比丘。当作是学。我当成就信力．精进力．慧力
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如精进力。念力．定力亦如是说
（六六六）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有三力。信力．念力．慧力。何等为信力。谓圣弟子于如来所入于净信。根本坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸同法所不能坏。是名信力。何等为精进力。谓修四正断。何等为慧力。谓四圣谛
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
余二力如上说
（六六七）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓信力．精进力．念力．慧力。复次四力。信力．念力．定力．慧力。复次四力。觉力．精进力．无罪力．摄力
此诸经如上三力说。差别者。何等为觉力。于善．不善法如实知。有罪．无罪。习近．不习近。卑法．胜法。黑法．白法。有分别法．无分别法。缘起法．非缘起法如实知。是名觉力。何等为精进力。谓四正断。如前广说。何等为无罪力。谓无罪身．口．意。是名无罪力。何等为摄力。谓四摄事。惠施．爱语．行利．同利
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六六八）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若最胜施者。谓法施。最胜爱语者。谓善男子乐闻。应时说法。行利最胜者。诸不信者能令入信。建立于信。立戒者以净戒。悭者以施。恶智者以正智令入建立。同利最胜者。谓阿罗汉以阿罗汉．阿那含以阿那含．斯陀含以斯陀含．须陀洹以须陀洹．净戒者以净而授于彼
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六六九）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若所有法。是众之所取。一切皆是四摄事。或有一取施者。或一取爱语者。或一取行利者。或一取同利者。过去世时。过去世众。以有所取者。亦是四摄事。未来世众。当有所取者。亦是四摄事。或一取施者。或一取爱语。或一取行利者。或一取同利
尔时。世尊即说偈言
布施及爱语 或有行利者
同利诸行生 各随其所应
以此摄世间 犹车因釭运
世无四摄事 母恩子养忘
亦无父等尊 谦下之奉事
以有四摄事 随顺之法故
是故有大士 德被于世间
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六七○）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓觉力．精进力．无罪力．摄力。如上说。若比丘成就此四力者。得离五恐怖。何等五。谓不活恐怖．恶名恐怖．众中恐怖．死恐怖．恶趣恐怖。是名五恐怖
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六七一）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。圣弟子成就此四力者。当作是学。我不畏不活。我何缘畏不活。若身行不净行．口不净行．意不净行。作诸邪贪。不信．懈怠．不精进．失念．不定．恶慧．悭不摄者。彼应畏不活。我有四力。谓觉力．精进力．无罪力．摄力。有此四力成就故。不应畏如不活畏。如是恶名畏．众中畏．死畏．恶趣畏亦如上说
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六七二）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有四力。觉力．精进力．无罪力．摄力。何等为觉力。谓慧．大慧．深慧．难胜慧。是名觉力。何等为精进力。若于不善法不善数．黑黑数．有罪有罪数．不应亲近不应亲近数。离此诸法已。若诸余善善数．白白数．无罪无罪数．应亲近应亲近数。如此等修习。增上精勤．欲．方便．堪能。正念正知而学。是名精进力。无罪力．摄力如上修多罗说
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六七三）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有五力。何等为五。信力．精进力．念力．定力．慧力
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六七四）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘当作是学。我当勤加精进。成就信力．精进力．念力．定力．慧力
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六七五）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼信力。当知是四不坏净。精进力者。当知是四正断。念力者。当知四念处。定力者。当知是四禅。慧力者。当知是四圣谛
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六七六）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。是故。诸比丘。当作是学。我成就信力．精进力．念力．定力．慧力
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六七七）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有五学力。何等为五。谓信力是学力．精进力是学力．惭力是学力．愧力是学力．慧力是学力
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六七八）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。当作是学。我当成就信力是学力．成就精进力是学力．成就惭力是学力．成就愧力是学力．成就慧力是学力
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六七九）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等信力是学力。于如来所善入于信。根本坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及余同法所不能坏。何等为精进力是学力。谓四正断。如前广说。何等为惭力是学力。谓羞耻。耻于起恶不善法诸烦恼数。受诸有炽然苦报。于未来世生．老．病．死．忧．悲．苦恼。是名惭力是学力。何等为愧力是学力。谓诸可愧事而愧。愧起诸恶不善法烦恼数。受诸有炽然苦报。于未来世生．老．病．死．忧．悲．苦恼。是名愧力是学力。何等为慧力是学力。谓圣弟子住于智慧。成就世间生灭智慧。贤圣出厌离。决定正尽苦。是名慧力是学力
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六八○）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。如上所说。差别者。是故。诸比丘。当作是学。我当成就信力是学力。精进力．惭力．愧力．慧力是学力
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六八一）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。若比丘于善法若变．若退．若不久住者。他人当以五种白法来呵责汝。何等为五。言汝不以信入于善法。若依信者。能离不善法。修诸善法。汝无精进．无惭．无愧．无慧入于善法故。若依慧者。能离诸不善法。修诸善法
若比丘于正法不变．不退．久住者。他人当以五种白法来庆慰汝。何等为五。正信入于善法。若依信者。离不善法。修诸善法。精进．惭．愧．慧入于善法。若依慧者。离不善法。修诸善法
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六八二）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。若比丘还戒者．退戒者。他人当以五种白法来呵责汝。何等为五。若比丘不以信入于善法。若依信者。离不善法。修诸善法。不以精进．惭．愧．慧入于善法。若依慧者。离不善法。修诸善法。若比丘尽其寿命。纯一满净。梵行清白者。他人当以五种白法来庆慰汝。如上说
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六八三）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。若比丘若不欲令恶不善法生者。唯有信善法。若信退灭者。不信永住。诸不善法则生。乃至欲令恶不善法不生者。唯有精进．惭．愧．慧。若精进．惭．愧．慧力退灭。恶慧永住者。恶不善法则生。若比丘依于信者。则离不善法。修诸善法。依精进．惭．愧．慧者。则离不善法。修诸善法
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六八四）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。若比丘于色生厌．离欲．灭尽．不起．解脱。是名阿罗诃三藐三佛陀。受．想．行．识亦如是说。若复比丘于色生厌．离欲．不起．解脱者。是名阿罗汉慧解脱。受．想．行．识亦如是说。诸比丘。如来应等正觉．阿罗汉慧解脱有何种种别异
诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯愿为说。诸比丘闻已。当受奉行
佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。如…
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