《雜阿含經》二十六 ▪第2页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六六二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。聖弟子學數力成就已。貪．恚．癡若節若盡。如是聖弟子依于數力。盡立數力。隨得修力。得修力已。修力滿足
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六六叁）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。何等爲修力。謂修四念處
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如四念處。如是修四正斷．四如意足．五根．五力．七覺分．八聖道分．四道．四法句．止觀亦如是說
（六六四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有叁種力。何等爲叁。謂信力．精進力．慧力。複次叁力。何等爲叁。謂信力．念力．慧力。複次叁力。何等爲叁。謂信力．定力．慧力
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六六五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有叁力。謂信力．精進力．慧力。如是。比丘。當作是學。我當成就信力．精進力．慧力
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如精進力。念力．定力亦如是說
（六六六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有叁力。信力．念力．慧力。何等爲信力。謂聖弟子于如來所入于淨信。根本堅固。諸天．魔．梵．沙門．婆羅門及諸同法所不能壞。是名信力。何等爲精進力。謂修四正斷。何等爲慧力。謂四聖谛
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
余二力如上說
（六六七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有四力。何等爲四。謂信力．精進力．念力．慧力。複次四力。信力．念力．定力．慧力。複次四力。覺力．精進力．無罪力．攝力
此諸經如上叁力說。差別者。何等爲覺力。于善．不善法如實知。有罪．無罪。習近．不習近。卑法．勝法。黑法．白法。有分別法．無分別法。緣起法．非緣起法如實知。是名覺力。何等爲精進力。謂四正斷。如前廣說。何等爲無罪力。謂無罪身．口．意。是名無罪力。何等爲攝力。謂四攝事。惠施．愛語．行利．同利
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六六八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。若最勝施者。謂法施。最勝愛語者。謂善男子樂聞。應時說法。行利最勝者。諸不信者能令入信。建立于信。立戒者以淨戒。悭者以施。惡智者以正智令入建立。同利最勝者。謂阿羅漢以阿羅漢．阿那含以阿那含．斯陀含以斯陀含．須陀洹以須陀洹．淨戒者以淨而授于彼
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六六九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。若所有法。是衆之所取。一切皆是四攝事。或有一取施者。或一取愛語者。或一取行利者。或一取同利者。過去世時。過去世衆。以有所取者。亦是四攝事。未來世衆。當有所取者。亦是四攝事。或一取施者。或一取愛語。或一取行利者。或一取同利
爾時。世尊即說偈言
布施及愛語 或有行利者
同利諸行生 各隨其所應
以此攝世間 猶車因釭運
世無四攝事 母恩子養忘
亦無父等尊 謙下之奉事
以有四攝事 隨順之法故
是故有大士 德被于世間
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六七○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有四力。何等爲四。謂覺力．精進力．無罪力．攝力。如上說。若比丘成就此四力者。得離五恐怖。何等五。謂不活恐怖．惡名恐怖．衆中恐怖．死恐怖．惡趣恐怖。是名五恐怖
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六七一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。聖弟子成就此四力者。當作是學。我不畏不活。我何緣畏不活。若身行不淨行．口不淨行．意不淨行。作諸邪貪。不信．懈怠．不精進．失念．不定．惡慧．悭不攝者。彼應畏不活。我有四力。謂覺力．精進力．無罪力．攝力。有此四力成就故。不應畏如不活畏。如是惡名畏．衆中畏．死畏．惡趣畏亦如上說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六七二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有四力。覺力．精進力．無罪力．攝力。何等爲覺力。謂慧．大慧．深慧．難勝慧。是名覺力。何等爲精進力。若于不善法不善數．黑黑數．有罪有罪數．不應親近不應親近數。離此諸法已。若諸余善善數．白白數．無罪無罪數．應親近應親近數。如此等修習。增上精勤．欲．方便．堪能。正念正知而學。是名精進力。無罪力．攝力如上修多羅說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六七叁）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五力。何等爲五。信力．精進力．念力．定力．慧力
佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六七四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。諸比丘當作是學。我當勤加精進。成就信力．精進力．念力．定力．慧力
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六七五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。彼信力。當知是四不壞淨。精進力者。當知是四正斷。念力者。當知四念處。定力者。當知是四禅。慧力者。當知是四聖谛
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六七六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。是故。諸比丘。當作是學。我成就信力．精進力．念力．定力．慧力
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六七七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五學力。何等爲五。謂信力是學力．精進力是學力．慚力是學力．愧力是學力．慧力是學力
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六七八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。諸比丘。當作是學。我當成就信力是學力．成就精進力是學力．成就慚力是學力．成就愧力是學力．成就慧力是學力
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六七九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。何等信力是學力。于如來所善入于信。根本堅固。諸天．魔．梵．沙門．婆羅門及余同法所不能壞。何等爲精進力是學力。謂四正斷。如前廣說。何等爲慚力是學力。謂羞恥。恥于起惡不善法諸煩惱數。受諸有熾然苦報。于未來世生．老．病．死．憂．悲．苦惱。是名慚力是學力。何等爲愧力是學力。謂諸可愧事而愧。愧起諸惡不善法煩惱數。受諸有熾然苦報。于未來世生．老．病．死．憂．悲．苦惱。是名愧力是學力。何等爲慧力是學力。謂聖弟子住于智慧。成就世間生滅智慧。賢聖出厭離。決定正盡苦。是名慧力是學力
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六八○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上所說。差別者。是故。諸比丘。當作是學。我當成就信力是學力。精進力．慚力．愧力．慧力是學力
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六八一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若比丘于善法若變．若退．若不久住者。他人當以五種白法來呵責汝。何等爲五。言汝不以信入于善法。若依信者。能離不善法。修諸善法。汝無精進．無慚．無愧．無慧入于善法故。若依慧者。能離諸不善法。修諸善法
若比丘于正法不變．不退．久住者。他人當以五種白法來慶慰汝。何等爲五。正信入于善法。若依信者。離不善法。修諸善法。精進．慚．愧．慧入于善法。若依慧者。離不善法。修諸善法
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六八二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若比丘還戒者．退戒者。他人當以五種白法來呵責汝。何等爲五。若比丘不以信入于善法。若依信者。離不善法。修諸善法。不以精進．慚．愧．慧入于善法。若依慧者。離不善法。修諸善法。若比丘盡其壽命。純一滿淨。梵行清白者。他人當以五種白法來慶慰汝。如上說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六八叁）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若比丘若不欲令惡不善法生者。唯有信善法。若信退滅者。不信永住。諸不善法則生。乃至欲令惡不善法不生者。唯有精進．慚．愧．慧。若精進．慚．愧．慧力退滅。惡慧永住者。惡不善法則生。若比丘依于信者。則離不善法。修諸善法。依精進．慚．愧．慧者。則離不善法。修諸善法
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六八四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若比丘于色生厭．離欲．滅盡．不起．解脫。是名阿羅诃叁藐叁佛陀。受．想．行．識亦如是說。若複比丘于色生厭．離欲．不起．解脫者。是名阿羅漢慧解脫。受．想．行．識亦如是說。諸比丘。如來應等正覺．阿羅漢慧解脫有何種種別異
諸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯願爲說。諸比丘聞已。當受奉行
佛告比丘。谛聽。善思。當爲汝說。如…
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