《杂阿含经》三十一
宋天竺三藏求那跋陀罗译
（八六一）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。人间四百岁是兜率陀天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（八六二）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。人间八百岁是化乐天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（八六三）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。人间千六百岁是他化自在天一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如佛说六经。如是异比丘问六经．佛问诸比丘六经亦如是说
（八六四）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。若比丘若行．若形．若相。离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。彼不忆念如是行．如是形．如是相。然于彼色．受．想．行．识法。作如病．如痈．如刺．如杀．无常．苦．空．非我思惟。于彼法生厌．怖畏．防护。生厌．怖畏．防护已。以甘露门而自饶益。如是寂静。如是胜妙。所谓舍离。余爱尽．无欲．灭尽．涅槃
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（八六五）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是知．如是见已。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（八六六）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若不得解脱。以欲法．念法．乐法故。取中般涅槃。若不如是。或生般涅槃。若不如是。或有行般涅槃。若不如是。或无行般涅槃。若不如是。或上流般涅槃。若不如是。或复即以此欲法．念法．乐法功德生大梵天中。或生梵辅天中。或生梵身天中
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（八六七）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。若不如是行．如是形．如是相忆念。而于色．受．想．行．识法思惟如病．如痈．如刺．如杀．无常．苦．空．非我。于此等法心生厌离．怖畏．防护。厌离．防护已。于甘露法界以自饶益。此则寂静。此则胜妙。所谓舍离。一切有余爱尽．无欲．灭尽．涅槃
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（八六八）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。若不解脱。而以彼法。欲法．念法．乐法取中般涅槃。若不尔者。取生般涅槃。若不尔者。取有行般涅槃。若不尔者。取无行般涅槃。若不尔者。取上流般涅槃。若不尔者。彼以欲法．念法．乐法生自性光音天。若不尔者。生无量光天。若不尔者。生少光天
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（八六九）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。离贪喜舍住。正念正智。觉身乐。圣人能说能舍念乐住。第三禅具足住。若不尔者。以如是行．如是形．如是相。于受．想．行．识法思惟如病．如痈．如刺．如杀。乃至上流。若不尔者。以彼法。欲法．念法．乐生遍净天。若不尔者。生无量净天。若不尔者。生少净天
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（八七○）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。离苦息乐。前忧喜已灭。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。若不如是忆念。而于色．受．想．行．识思惟如病．如痈．如刺．如杀。乃至上流般涅槃。若不尔者。或生因性果实天。若不尔者。生福生天。若不尔者。生少福天
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如四禅。如是四无色定亦如是说
（八七一）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有风云天作是念。我今欲以神力游戏。如是念时。风云则起。如风云天。如是焰电天．雷震天．雨天．晴天．寒天．热天亦如是说
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
说如是。异比丘问佛．佛问诸比丘亦如是说
（八七二）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊于夜闇中。天时小雨。电光焰照。佛告阿难。汝可以伞盖覆灯持出
尊者阿难即受教。以伞盖覆灯。随佛后行。至一处。世尊微笑。尊者阿难白佛言。世尊不以无因缘而笑。不审世尊今日何因何缘而发微笑
佛告阿难。如是。如是。如来不以无因缘而笑。汝今持伞盖覆灯。随我而行。我见梵天亦复如是持伞盖覆灯。随拘邻比丘后行。释提桓因亦复持伞盖覆灯。随摩诃迦叶后行。袟栗帝罗色吒罗天王亦持伞盖覆灯。随舍利弗后行。毗楼勒迦天王亦持伞盖覆灯。随大目揵连后行。毗楼匐叉天王亦持伞盖覆灯。随摩诃拘絺罗后行。毗沙门天王亦持伞盖覆灯。随摩诃劫宾那后行
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
（八七三）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有四种善好调伏众。何等为四。谓比丘调伏．比丘尼调伏．优婆塞调伏．优婆夷调伏。是名四众
尔时。世尊即说偈言
若才辩无畏 多闻通达法
行法次法向 是则为善众
比丘持净戒 比丘尼多闻
优婆塞净信 优婆夷亦然
是名为善众 如日光自照
如则善好僧 是则僧中好
是法令僧好 如日光自照
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如调伏。如是辩．柔和．无畏．多闻．通达法．说法．法次法向．随顺法行亦如是说
（八七四）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有三种子。何等为三。有随生子．有胜生子．有下生子．何等为随生子。谓子父母不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒。子亦随学不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒。是名随生子。何等为胜生子。若子父母不受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。子则能受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。是名胜生子。云何下生子。若子父母受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。子不能受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。是名下生子
尔时。世尊即说偈言
生随及生上 智父之所欲
生下非所须 以不绍继故
为人法之子 当作优婆塞
于佛法僧宝 勤修清净心
云除月光显 光荣眷属众
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如五戒。如是信．戒．施．闻．慧经亦如是说
（八七五）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（八七六）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
尔时世尊即说偈言
断断及律仪 随护与修习
如此四正断 诸佛之所说
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（八七七）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是为修断
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（八七八）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤．摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名修断
尔时。世尊即说偈言
断断及律仪 随护与修习
如此四正断 诸佛之所说
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（八七九）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．摄受。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。未生善法令起．生欲．方便．精勤．摄受。已生善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密．调伏．进向。如是耳．鼻．舌．身．意根善护．隐密．调伏．进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实…
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