《别译杂阿含经》五 ▪第2页
失译人名今附秦录
..续本经文上一页子 遇患而命终
汝备为慈母 何故不哀念
时婆私吒即便说偈答其夫言
从无量劫来 受身无漄际
由于恩爱故 子孙不可计
处处皆受身 丧失亦非一
生死旷路中 受苦无穷已
我了于生死 往来之所趣
是故于今者 都无哀念情
其夫婆罗门复说偈言
如汝所说者 自昔未曾有
于谁得解悟 而能忘所忧
时婆私吒复以偈答
婆罗门当知 往日三佛陀
于彼弥絺罗 庵婆罗园中
说断一切苦 并与尽苦道
修八圣道分 安隐得涅槃
时婆罗门复说偈言
我今亦欲诣 庵婆罗园中
咨问彼世尊 除我念子苦
时婆私吒复说偈言
佛身真金色 圆光遍一寻
永断众烦恼 超度生死流
如是大导师 能调伏一切
众生咸蒙化 故号为真济
汝今宜速往 诣彼世尊所
时婆罗门闻妇所说。欢喜踊跃。即时严驾。诣彼园中。遥见世尊。威光显赫。倍生恭敬。到已顶礼。在一面坐。尔时世尊以他心智。观察彼心。知其殷重。即时为说苦习灭道及八正道。如此等法。能至涅槃
时婆罗门闻是法已。悟四真谛。已得见法。寻求出家。佛即听许。既出家已。修不放逸。于三夜中。具得三明。佛记彼人得阿罗汉。是故更名为善生也。已得三明。敕其御者婆罗提言。汝可乘于所驾宝车还归于家。语婆私吒。汝于我所。可生随喜。所以者何。佛今为我说四谛法。又蒙出家。获于三明。是故于我应生净信。时婆罗提乘车还家。时婆私吒见车已还。问御者言。彼婆罗门见于佛不。御者白言。婆罗门即于坐上。见四真谛。既见四谛。求索出家。佛听出家。得出家已。于三夜中。获阿罗汉。尔时其妇语御者言。汝今能传是善消息。当赐汝马及千金钱。御者白言。我今不用马及金钱。我欲愿往诣佛所听受妙法
婆私吒言。汝若如是实为甚善。若汝出家速能获得阿罗汉道。婆私吒语其女言。汝善治家。受五欲乐。我欲出家。女孙陀利即白母言。我父尚能舍五欲乐。出家求道。我今亦当随而出家。离念兄弟眷恋之心。如大象去小象亦随。我亦如是。当随出家。执持瓦钵。而行乞食。我能修于易养之法。不作难养。婆私吒言。汝所欲者真为吉善。所愿必成。我今观汝不久必当得尽于欲离诸结使。时婆罗门婆罗阇婆私吒。并孙陀利。悉共相随。俱时出家。皆得尽于诸苦边际
（九三）
如是我闻。一时佛在毗舍离国大林之中。尔时如来着衣持钵。入城乞食。食讫摄其衣钵。并复洗足。坐一树下。住于天住。时有一婆罗门。名郁凑罗突逻阇。失产乳牛。遍处推求。经于六日。不知牛处。次第求觅。趣大林中。遥见如来。在树下坐。容貌殊特。诸根寂定。心意恬静。获于最上调伏之意。如似金楼。威光赫然。见是事已。往诣佛所。即于佛前。而说偈言
云何比丘乐独静 如是思惟何所得
尔时世尊说偈答言
我于诸得失 都无有愁忧
汝莫谓于我 与汝等无异
时婆罗门复说偈言
此中真是梵住处 实如比丘之所说
我欲论我家中事 唯愿少听我所说
沙门汝今者 宴坐林树间
亦无有失牛 六日之忧苦
当知此沙门 真为寂然乐
汝亦不种稻 何忧于灌水
亦不忧稻穗 有出不出者
如是等众苦 汝今久舍离
亦不种胡麻 又不恐荒秽
汝亦无如是 耘耨之苦恼
当知彼沙门 实为寂然乐
我家有草敷 敷来经七月
中有众毒虫 蝎螫生苦恼
汝无如是事 沙门为快乐
汝无有七子 [怡-台+龙]悷难教授
举贷负他债 汝无如是事
沙门为快乐 汝又无七女
或有产一子 或有无子者
丧夫来归家 无有如是事
当知沙门乐 亦无诸债主
晨朝来至门 债索所负者
无有如是事 沙门为快乐
汝无有朽舍 遍中诸空器
鼷鼠在中戏 摚触出音声
扰乱废我睡 通夕不得眠
汝无有恶妇 丑陋目黄睛
中夜强驱起 日夕常骂詈
或说家寒苦 或云负他债
沙门无此事 当知为快乐
尔时世尊复说偈言
婆罗门当知 汝言为至诚
无贼偷我牛 已经于六日
无有如斯事 真实为快乐
我实无稻田 而生乏水想
又不忧稻穗 有出不出者
我无如是苦 常知为快乐
我无胡麻田 生草而荒秽
我无如是事 真实名为乐
我实无草敷 经历于七月
又无毒虫出 蝎螫家眷苦
我无如是事 真实为快乐
我无有七子 [怡-台+龙]悷而难教
各自而债负 为他所敦蹙
我又无七女 或产不产者
丧夫还归家 我无如此苦
我亦无债主 晨朝来扣门
征索所负物 又亦无朽舍
满中诸空器 鼷鼠戏其中
摚触出音声 扰乱废我睡
竟宿不得眠 亦无有恶妇
黄眼而丑陋 中夜强驱起
日夕常骂詈 或说家贫苦
或云负他债 都无如斯苦
真实为快乐 婆罗门当知
汝不断爱憎 不得免是苦
断欲离诸爱 然后得快乐
尔时世尊。为婆罗门。种种说法示教利喜。广说如上。乃至尽诸有结不受后有。时尊者郁凑罗突逻阇。得阿罗汉得解脱乐。踊跃欢喜。而说偈言
今我极憘乐 大仙所说法
闻法得解悟 都无诸取舍
不虚见世尊 遇佛获道果
（九四）
如是我闻。一时佛在娑罗婆罗门聚落。尔时世尊。于其晨朝。着衣持钵。欲入娑罗聚落乞食。有非时云起。天降于雨。如来避雨至彼聚落。时聚落中。婆罗门长者共集论处。遥见佛来咸作是言。剃发道人知何等法。佛闻其言即告之曰。汝婆罗门。有知法者不知法者。刹利居士。亦复如是
尔时世尊。即说偈言
终不于亲友 令其生屈伏
王者亦不取 不应伏者伏
妻不求夫伏 父母衰老至
子应致敬养 不宜生勃逆
无有众聚处 而无贤良人
无有善丈夫 而不说法语
断于贪嗔痴 所说皆如法
时诸婆罗门言。汝善知婆罗门法。来入此众。即时敷座请佛就座。为我说法。我等乐听。尔时世尊。入其众中。坐其座上。为说种种法。示教利喜。而说偈言
若默无所说 莫知其愚智
要因于言说 然后乃别知
若说妙法者 说法趣涅槃
是以应言说 炽然于法灯
已立仙圣幢 皆由于言说
言说即圣幢 是以不应嘿
佛说是已。从坐而去
（九五）
如是我闻。一时佛游拘萨罗。尔时彼国有婆罗门。名曰天敬。其聚落中。有止客舍。尔时尊者优波摩那。为佛侍者止客舍中。如来于时。微患风动苦于背痛。尊者优婆摩那。着衣持钵。诣天敬婆罗门家。尔时天敬。在于门中剃发而坐。彼婆罗门遥见尊者。即说偈言
落发服法衣 手中执应器
住立我门侧 将欲何所求
时尊者优波摩那以偈答言
大罗汉善逝 牟尼患背痛
须少燸药水 故来从汝乞
时婆罗门。即取钵盛满苏油。黑石蜜一箧。燸药水一车。而以与之。尔时尊者。既得之已。赍诣佛所。即以此油并燸药水洗涂佛身。饮黑蜜浆背痛即愈。时天敬婆罗门。于后日朝。往诣佛所。问讯世尊在一面坐。尔时世尊。以偈问婆罗门言
云何婆罗门 行婆罗门法
施何获大果 何者是施时
于何福田中 获得于胜报
时婆罗门复以偈答言
有多教学者 多闻能总持
父母真正净 颜容悉端严
如是等名为 三明婆罗门
若施如斯处 能获大果报
随时施衣食 是名胜福田
时婆罗门复以偈问佛
瞿昙说何种 名为婆罗门
云何为三明 施何得大果
何者是施时 云何胜福田
尔时世尊以偈答言
明知于三世 见人天恶趣
得尽于生死 并获诸神通
心智得解脱 是谓为三明
施彼得大果 是名胜福田
时天敬婆罗门。闻佛所说。欢喜而去
（九六）
如是我闻。一时佛游拘萨罗国夜止娑罗林。尔时有一婆罗门。近林耕殖由晨行田。因到佛所。白佛言。世尊。我近林耕故乐此林。汝今亦乐此娑罗林。将非此中而耕种耶。时婆罗门。即说偈言
汝将欲种殖 而乐此林耶
无侣憘空寂 以此林乐耶
尔时世尊说偈答曰
我于斯林中 都无有所作
拔断其根本 一切尽枯摧
于林而无林 已得出于林
我永弃所乐 禅定断染着
时婆罗门复说偈言
汝实名佛陀 于诸世间尊
善能灭诸结 离于诸畜积
世间之最上 尽后有边际
汝倾欲华幢 故号为世尊
婆罗门。说是偈已。欢喜而去
（九七）
如是我闻。一时佛游拘萨罗国。在娑罗林。时有一婆罗门。去林不远。五百摩纳。从其受学。时彼婆罗门。每念世尊如来何时来游此林。当往咨问。释我疑滞。时婆罗门。遣诸摩纳。诣林采薪。欲以祀火。时诸摩纳。既至林已。见于如来。在树下坐。端正殊特。容貌和奕。如真金楼。晖光赫然。时诸摩纳。睹如来已。寻负薪归。白其师言。和上昔日。每思见佛。今者如来。近在此林。若欲见者。宜知是时。时婆罗门。闻是语已。即诣佛所。问讯起居。在一面坐。即说偈言
深林极茂盛 其中甚可畏
何故独宴坐 修禅无惧心
又无众音乐 可以娱自身
云何乐闲居 实为未曾有
汝为求大梵 世界自在主
为求于帝释 三十三天尊
何故乐独处 可畏深林中
常修于苦行 将欲何所求
尔时世尊说偈答言
著有所欲者 多怀诸疑惑
于无数境界 各各生染着
一切诸结使 皆因无智起
我断无智根 吐结欲埿干
悉断于志求 亦无诸谄曲
于诸善法中 证知得清净
正得无上道 修禅离欲者
尔时婆罗门复说偈言
我今稽首礼 归依牟尼尊
于诸禅自在 解悟无量觉
于天人中尊 具三十二相
端正无与等 犹彼雪山王
于林得解脱 而不着于林
清净解脱者 无生拔毒箭
如来所说法 于诸论中上
言说最第一 人中师子吼
敷演四真谛 广度于一切
自离于大苦 亦度诸群生
咸今得安乐 愿为说此法
我今归命礼 得度于彼岸
离诸怖畏者 善来住此林
今我得值遇 天人大导师
能除灭众生 一切诸苦恼…
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