《別譯雜阿含經》五 ▪第2页
失譯人名今附秦錄
..續本經文上一頁子 遇患而命終
汝備爲慈母 何故不哀念
時婆私吒即便說偈答其夫言
從無量劫來 受身無漄際
由于恩愛故 子孫不可計
處處皆受身 喪失亦非一
生死曠路中 受苦無窮已
我了于生死 往來之所趣
是故于今者 都無哀念情
其夫婆羅門複說偈言
如汝所說者 自昔未曾有
于誰得解悟 而能忘所憂
時婆私吒複以偈答
婆羅門當知 往日叁佛陀
于彼彌絺羅 庵婆羅園中
說斷一切苦 並與盡苦道
修八聖道分 安隱得涅槃
時婆羅門複說偈言
我今亦欲詣 庵婆羅園中
咨問彼世尊 除我念子苦
時婆私吒複說偈言
佛身真金色 圓光遍一尋
永斷衆煩惱 超度生死流
如是大導師 能調伏一切
衆生鹹蒙化 故號爲真濟
汝今宜速往 詣彼世尊所
時婆羅門聞婦所說。歡喜踴躍。即時嚴駕。詣彼園中。遙見世尊。威光顯赫。倍生恭敬。到已頂禮。在一面坐。爾時世尊以他心智。觀察彼心。知其殷重。即時爲說苦習滅道及八正道。如此等法。能至涅槃
時婆羅門聞是法已。悟四真谛。已得見法。尋求出家。佛即聽許。既出家已。修不放逸。于叁夜中。具得叁明。佛記彼人得阿羅漢。是故更名爲善生也。已得叁明。敕其禦者婆羅提言。汝可乘于所駕寶車還歸于家。語婆私吒。汝于我所。可生隨喜。所以者何。佛今爲我說四谛法。又蒙出家。獲于叁明。是故于我應生淨信。時婆羅提乘車還家。時婆私吒見車已還。問禦者言。彼婆羅門見于佛不。禦者白言。婆羅門即于坐上。見四真谛。既見四谛。求索出家。佛聽出家。得出家已。于叁夜中。獲阿羅漢。爾時其婦語禦者言。汝今能傳是善消息。當賜汝馬及千金錢。禦者白言。我今不用馬及金錢。我欲願往詣佛所聽受妙法
婆私吒言。汝若如是實爲甚善。若汝出家速能獲得阿羅漢道。婆私吒語其女言。汝善治家。受五欲樂。我欲出家。女孫陀利即白母言。我父尚能舍五欲樂。出家求道。我今亦當隨而出家。離念兄弟眷戀之心。如大象去小象亦隨。我亦如是。當隨出家。執持瓦缽。而行乞食。我能修于易養之法。不作難養。婆私吒言。汝所欲者真爲吉善。所願必成。我今觀汝不久必當得盡于欲離諸結使。時婆羅門婆羅阇婆私吒。並孫陀利。悉共相隨。俱時出家。皆得盡于諸苦邊際
（九叁）
如是我聞。一時佛在毗舍離國大林之中。爾時如來著衣持缽。入城乞食。食訖攝其衣缽。並複洗足。坐一樹下。住于天住。時有一婆羅門。名郁湊羅突邏阇。失産乳牛。遍處推求。經于六日。不知牛處。次第求覓。趣大林中。遙見如來。在樹下坐。容貌殊特。諸根寂定。心意恬靜。獲于最上調伏之意。如似金樓。威光赫然。見是事已。往詣佛所。即于佛前。而說偈言
雲何比丘樂獨靜 如是思惟何所得
爾時世尊說偈答言
我于諸得失 都無有愁憂
汝莫謂于我 與汝等無異
時婆羅門複說偈言
此中真是梵住處 實如比丘之所說
我欲論我家中事 唯願少聽我所說
沙門汝今者 宴坐林樹間
亦無有失牛 六日之憂苦
當知此沙門 真爲寂然樂
汝亦不種稻 何憂于灌水
亦不憂稻穗 有出不出者
如是等衆苦 汝今久舍離
亦不種胡麻 又不恐荒穢
汝亦無如是 耘耨之苦惱
當知彼沙門 實爲寂然樂
我家有草敷 敷來經七月
中有衆毒蟲 蠍螫生苦惱
汝無如是事 沙門爲快樂
汝無有七子 [怡-臺+龍]悷難教授
舉貸負他債 汝無如是事
沙門爲快樂 汝又無七女
或有産一子 或有無子者
喪夫來歸家 無有如是事
當知沙門樂 亦無諸債主
晨朝來至門 債索所負者
無有如是事 沙門爲快樂
汝無有朽舍 遍中諸空器
鼷鼠在中戲 摚觸出音聲
擾亂廢我睡 通夕不得眠
汝無有惡婦 醜陋目黃睛
中夜強驅起 日夕常罵詈
或說家寒苦 或雲負他債
沙門無此事 當知爲快樂
爾時世尊複說偈言
婆羅門當知 汝言爲至誠
無賊偷我牛 已經于六日
無有如斯事 真實爲快樂
我實無稻田 而生乏水想
又不憂稻穗 有出不出者
我無如是苦 常知爲快樂
我無胡麻田 生草而荒穢
我無如是事 真實名爲樂
我實無草敷 經曆于七月
又無毒蟲出 蠍螫家眷苦
我無如是事 真實爲快樂
我無有七子 [怡-臺+龍]悷而難教
各自而債負 爲他所敦蹙
我又無七女 或産不産者
喪夫還歸家 我無如此苦
我亦無債主 晨朝來扣門
征索所負物 又亦無朽舍
滿中諸空器 鼷鼠戲其中
摚觸出音聲 擾亂廢我睡
竟宿不得眠 亦無有惡婦
黃眼而醜陋 中夜強驅起
日夕常罵詈 或說家貧苦
或雲負他債 都無如斯苦
真實爲快樂 婆羅門當知
汝不斷愛憎 不得免是苦
斷欲離諸愛 然後得快樂
爾時世尊。爲婆羅門。種種說法示教利喜。廣說如上。乃至盡諸有結不受後有。時尊者郁湊羅突邏阇。得阿羅漢得解脫樂。踴躍歡喜。而說偈言
今我極憘樂 大仙所說法
聞法得解悟 都無諸取舍
不虛見世尊 遇佛獲道果
（九四）
如是我聞。一時佛在娑羅婆羅門聚落。爾時世尊。于其晨朝。著衣持缽。欲入娑羅聚落乞食。有非時雲起。天降于雨。如來避雨至彼聚落。時聚落中。婆羅門長者共集論處。遙見佛來鹹作是言。剃發道人知何等法。佛聞其言即告之曰。汝婆羅門。有知法者不知法者。刹利居士。亦複如是
爾時世尊。即說偈言
終不于親友 令其生屈伏
王者亦不取 不應伏者伏
妻不求夫伏 父母衰老至
子應致敬養 不宜生勃逆
無有衆聚處 而無賢良人
無有善丈夫 而不說法語
斷于貪嗔癡 所說皆如法
時諸婆羅門言。汝善知婆羅門法。來入此衆。即時敷座請佛就座。爲我說法。我等樂聽。爾時世尊。入其衆中。坐其座上。爲說種種法。示教利喜。而說偈言
若默無所說 莫知其愚智
要因于言說 然後乃別知
若說妙法者 說法趣涅槃
是以應言說 熾然于法燈
已立仙聖幢 皆由于言說
言說即聖幢 是以不應嘿
佛說是已。從坐而去
（九五）
如是我聞。一時佛遊拘薩羅。爾時彼國有婆羅門。名曰天敬。其聚落中。有止客舍。爾時尊者優波摩那。爲佛侍者止客舍中。如來于時。微患風動苦于背痛。尊者優婆摩那。著衣持缽。詣天敬婆羅門家。爾時天敬。在于門中剃發而坐。彼婆羅門遙見尊者。即說偈言
落發服法衣 手中執應器
住立我門側 將欲何所求
時尊者優波摩那以偈答言
大羅漢善逝 牟尼患背痛
須少燸藥水 故來從汝乞
時婆羅門。即取缽盛滿蘇油。黑石蜜一箧。燸藥水一車。而以與之。爾時尊者。既得之已。赍詣佛所。即以此油並燸藥水洗塗佛身。飲黑蜜漿背痛即愈。時天敬婆羅門。于後日朝。往詣佛所。問訊世尊在一面坐。爾時世尊。以偈問婆羅門言
雲何婆羅門 行婆羅門法
施何獲大果 何者是施時
于何福田中 獲得于勝報
時婆羅門複以偈答言
有多教學者 多聞能總持
父母真正淨 顔容悉端嚴
如是等名爲 叁明婆羅門
若施如斯處 能獲大果報
隨時施衣食 是名勝福田
時婆羅門複以偈問佛
瞿昙說何種 名爲婆羅門
雲何爲叁明 施何得大果
何者是施時 雲何勝福田
爾時世尊以偈答言
明知于叁世 見人天惡趣
得盡于生死 並獲諸神通
心智得解脫 是謂爲叁明
施彼得大果 是名勝福田
時天敬婆羅門。聞佛所說。歡喜而去
（九六）
如是我聞。一時佛遊拘薩羅國夜止娑羅林。爾時有一婆羅門。近林耕殖由晨行田。因到佛所。白佛言。世尊。我近林耕故樂此林。汝今亦樂此娑羅林。將非此中而耕種耶。時婆羅門。即說偈言
汝將欲種殖 而樂此林耶
無侶憘空寂 以此林樂耶
爾時世尊說偈答曰
我于斯林中 都無有所作
拔斷其根本 一切盡枯摧
于林而無林 已得出于林
我永棄所樂 禅定斷染著
時婆羅門複說偈言
汝實名佛陀 于諸世間尊
善能滅諸結 離于諸畜積
世間之最上 盡後有邊際
汝傾欲華幢 故號爲世尊
婆羅門。說是偈已。歡喜而去
（九七）
如是我聞。一時佛遊拘薩羅國。在娑羅林。時有一婆羅門。去林不遠。五百摩納。從其受學。時彼婆羅門。每念世尊如來何時來遊此林。當往咨問。釋我疑滯。時婆羅門。遣諸摩納。詣林采薪。欲以祀火。時諸摩納。既至林已。見于如來。在樹下坐。端正殊特。容貌和奕。如真金樓。晖光赫然。時諸摩納。睹如來已。尋負薪歸。白其師言。和上昔日。每思見佛。今者如來。近在此林。若欲見者。宜知是時。時婆羅門。聞是語已。即詣佛所。問訊起居。在一面坐。即說偈言
深林極茂盛 其中甚可畏
何故獨宴坐 修禅無懼心
又無衆音樂 可以娛自身
雲何樂閑居 實爲未曾有
汝爲求大梵 世界自在主
爲求于帝釋 叁十叁天尊
何故樂獨處 可畏深林中
常修于苦行 將欲何所求
爾時世尊說偈答言
著有所欲者 多懷諸疑惑
于無數境界 各各生染著
一切諸結使 皆因無智起
我斷無智根 吐結欲埿幹
悉斷于志求 亦無諸谄曲
于諸善法中 證知得清淨
正得無上道 修禅離欲者
爾時婆羅門複說偈言
我今稽首禮 歸依牟尼尊
于諸禅自在 解悟無量覺
于天人中尊 具叁十二相
端正無與等 猶彼雪山王
于林得解脫 而不著于林
清淨解脫者 無生拔毒箭
如來所說法 于諸論中上
言說最第一 人中師子吼
敷演四真谛 廣度于一切
自離于大苦 亦度諸群生
鹹今得安樂 願爲說此法
我今歸命禮 得度于彼岸
離諸怖畏者 善來住此林
今我得值遇 天人大導師
能除滅衆生 一切諸苦惱…
《別譯雜阿含經五》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…