《增壹阿含经》二十三 ▪第4页

　　东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

　　..续本经文上一页难。如我今日成无上正真之道。皆由四法而得成果。如是。诸比丘。当作是学。

　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九）

　　闻如是

　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

　　尔时。世尊告诸比丘。过去久远。三十三天释提桓因及将诸玉女。诣难檀槃那园游

　　是时。有一天人便说此偈

　　不见难檀园　　则不知有乐

　　诸天之所居　　无有过是者

　　是时。有天语彼天言。汝今无智不能分别正理。忧苦之物。反言是乐。无牢之物。而言是牢。无常之物。反言是常。不坚要之物。复言坚要。所以然者。汝竟不闻如来说偈乎

　　一切行无常　　生者必有死

　　不生必不死　　此灭最为乐

　　彼有此义。又有此偈。云何方言此处最为乐耶

　　汝今当知。如来亦说有四流法。若一切众生没在此流者。终不得道。云何为四。所谓欲流．有流．见流．无明流

　　云何名为欲流。所谓五欲是也。云何为五。所谓若眼见色起眼色想。若耳闻声起识想。若鼻嗅香起识想。若舌知味起识想。若身知细滑起识想。是谓名为欲流

　　云何名为有流。所谓有者。三有是也。云何为三。所谓欲有．色有．无色有。是谓名为有流也

　　云何名为见流。所谓见流者。世有常．无常。世有边见．无边见。彼身彼命．非身非命。有如来死无如来死。若有如来死无如来死。亦非有如来死亦非无如来死。是谓名为见流

　　彼云何无明流。所谓无明者。无知．无信．无见。心意贪欲恒有希望。及其五盖。贪欲盖．嗔恚盖．睡眠盖．调戏盖．疑盖。若复不知苦．不知习．不知尽．不知道。是谓名为无明流。天子当知。如来说此四流。若有人没在此者。亦不能得道

　　是时。彼天闻此语已。犹如力士屈申臂顷。从三十三天没。来至我所。头面礼足。在一面立。尔时。彼天而白我言。善哉。世尊。快说此语。如来乃说四流。若凡夫之人不闻此四流者。则不获四乐。云何为四。所谓休息乐．正觉乐．沙门乐．涅槃乐。若凡夫之人不知此四流者。不获此四乐。作是语已。我复告曰。如是。天子。如汝所言。若不觉此四流。则不觉此四乐

　　我时与彼天人渐渐共论。所谓论者。施论．戒论．生天之论。欲不净想。漏为大患。出要为乐。尔时。天人以发欢喜之心。是时。我便广演说四流之法。及说四乐。尔时。彼天专心一意。思惟此法已。诸尘垢尽。得法眼净。我今亦说此四法．四乐。便得四谛之法。如是。诸比丘。当作是学

　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○）

　　闻如是

　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

　　尔时。世尊告诸比丘。当修无常想。当广布无常想。已修无常想。广布无常想。断欲界爱．色爱．无色爱。尽断无明。尽断憍慢。犹如燎烧草木。皆悉除尽。此亦如是。若修无常想。尽除断一切诸结。所以然者。往昔久远有一天子。将五百玉女前后导从。出游难檀槃那园中戏庐。转诣迦尼树下五欲自娱乐。时。彼天子登树游戏。心意错乱。并复采华。即便堕树而命终。生此舍卫城中大长者家。是时。五百玉女推胸唤呼。不能自胜

　　我尔时。以天眼观见天子。而命终生舍卫城中大长者家。经八．九月便生男儿。端正无双。如桃华色。是时。长者子渐渐长大。父母便求妇处。取妇未久便复命终。生大海中。作龙蛇形。是时。彼长者居门大小。追慕号哭。痛毒伤心。是时。彼龙复为金翅鸟所食。身坏命终。生地狱中。是时。诸龙女追慕情切。实不可言

　　尔时。世尊便说此偈

　　彼天采华时　　心意乱不宁

　　犹水飘村落　　悉没不得济

　　是时玉女众　　围绕而啼哭

　　颜貌极端正　　爱华而命终

　　人中亦啼哭　　失我穷肠子

　　寻腹取命终　　无常之所坏

　　龙女随后追　　诸龙皆共集

　　七头极勇猛　　金翅之所害

　　诸天亦愁忧　　人中亦复尔

　　龙女亦愁忧　　地狱受苦痛

　　四谛之妙法　　如实而不知

　　有生亦有死　　不脱长流海

　　是故当起想　　修诸清净法

　　必当离苦恼　　更不受有患

　　是故。诸比丘。常当修行无常想。广布无常想。便断色爱．无色爱。亦断憍慢。无明永尽无余。如是。诸比丘。当作是学

　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一一）

　　闻如是

　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

　　尔时。目连弟子．阿难弟子二人共谈。我等二人同声经呗。谁者为胜

　　是时。众多比丘闻此二人各各共论。闻已。便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。众多比丘白世尊言。今有二人共论。我等二人共诵经呗。何者为妙

　　尔时。世尊告一比丘。汝往呼此二比丘使来

　　比丘对曰。如是。世尊

　　比丘从佛受教。即往至彼二人所。语彼二人曰。世尊唤卿

　　是时。二人闻比丘语已。即至世尊所。头面礼足。在一面住

　　尔时。世尊告二人曰。汝等愚人实有此语。我等共诵经呗。何者为妙

　　二人对曰。如是。世尊

　　世尊告曰。汝等颇闻我说此法共竞诤乎。如此之法。何异梵志

　　诸比丘对曰。不闻如来而说此法

　　世尊告曰。我由来不与诸比丘而说此法。当诤胜负耶。然我今日所说法。欲有降伏。有所教化。若有比丘受法之时。当念思惟四缘之法。意与契经．阿毗昙．律共相应不。设共相应者。当念奉行

　　尔时。世尊便说此偈

　　多诵无益事　　此法非为妙

　　犹算牛头数　　非此沙门要

　　若少多诵习　　于法而行法

　　此法极为上　　可谓沙门法

　　虽诵千章　　不义何益　　不如一句

　　闻可得道　　虽诵千言　　不义何益

　　不如一义　　闻可得道　　千千为敌

　　一夫胜之　　未若自胜　　已忍者上

　　是故。诸比丘。自今以后。未复诤讼有胜负心。所以然者。念当降伏一切人民。若复比丘有胜负心。共诤讼心而共竞者。即以法．律治彼。比丘。以是之故。当自修行

　　是故。二比丘闻佛此语已。即从坐起。礼世尊足。而求悔过。自今已后。更不复为。唯愿世尊受其悔过

　　世尊告曰。大法之中快得改过。自知有诤竞之心。听汝悔过。诸比丘。更莫复尔。如是。诸比丘。当作是学

　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　增上．坐．行迹　　无常．园观池

　　无漏．无息．禅　　四乐．无诤讼

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