《增壹阿含經》二十叁 ▪第4页

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　..續本經文上一頁難。如我今日成無上正真之道。皆由四法而得成果。如是。諸比丘。當作是學。

　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（九）

　　聞如是

　　一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。過去久遠。叁十叁天釋提桓因及將諸玉女。詣難檀槃那園遊

　　是時。有一天人便說此偈

　　不見難檀園　　則不知有樂

　　諸天之所居　　無有過是者

　　是時。有天語彼天言。汝今無智不能分別正理。憂苦之物。反言是樂。無牢之物。而言是牢。無常之物。反言是常。不堅要之物。複言堅要。所以然者。汝竟不聞如來說偈乎

　　一切行無常　　生者必有死

　　不生必不死　　此滅最爲樂

　　彼有此義。又有此偈。雲何方言此處最爲樂耶

　　汝今當知。如來亦說有四流法。若一切衆生沒在此流者。終不得道。雲何爲四。所謂欲流．有流．見流．無明流

　　雲何名爲欲流。所謂五欲是也。雲何爲五。所謂若眼見色起眼色想。若耳聞聲起識想。若鼻嗅香起識想。若舌知味起識想。若身知細滑起識想。是謂名爲欲流

　　雲何名爲有流。所謂有者。叁有是也。雲何爲叁。所謂欲有．色有．無色有。是謂名爲有流也

　　雲何名爲見流。所謂見流者。世有常．無常。世有邊見．無邊見。彼身彼命．非身非命。有如來死無如來死。若有如來死無如來死。亦非有如來死亦非無如來死。是謂名爲見流

　　彼雲何無明流。所謂無明者。無知．無信．無見。心意貪欲恒有希望。及其五蓋。貪欲蓋．嗔恚蓋．睡眠蓋．調戲蓋．疑蓋。若複不知苦．不知習．不知盡．不知道。是謂名爲無明流。天子當知。如來說此四流。若有人沒在此者。亦不能得道

　　是時。彼天聞此語已。猶如力士屈申臂頃。從叁十叁天沒。來至我所。頭面禮足。在一面立。爾時。彼天而白我言。善哉。世尊。快說此語。如來乃說四流。若凡夫之人不聞此四流者。則不獲四樂。雲何爲四。所謂休息樂．正覺樂．沙門樂．涅槃樂。若凡夫之人不知此四流者。不獲此四樂。作是語已。我複告曰。如是。天子。如汝所言。若不覺此四流。則不覺此四樂

　　我時與彼天人漸漸共論。所謂論者。施論．戒論．生天之論。欲不淨想。漏爲大患。出要爲樂。爾時。天人以發歡喜之心。是時。我便廣演說四流之法。及說四樂。爾時。彼天專心一意。思惟此法已。諸塵垢盡。得法眼淨。我今亦說此四法．四樂。便得四谛之法。如是。諸比丘。當作是學

　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（一○）

　　聞如是

　　一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。當修無常想。當廣布無常想。已修無常想。廣布無常想。斷欲界愛．色愛．無色愛。盡斷無明。盡斷憍慢。猶如燎燒草木。皆悉除盡。此亦如是。若修無常想。盡除斷一切諸結。所以然者。往昔久遠有一天子。將五百玉女前後導從。出遊難檀槃那園中戲廬。轉詣迦尼樹下五欲自娛樂。時。彼天子登樹遊戲。心意錯亂。並複采華。即便墮樹而命終。生此舍衛城中大長者家。是時。五百玉女推胸喚呼。不能自勝

　　我爾時。以天眼觀見天子。而命終生舍衛城中大長者家。經八．九月便生男兒。端正無雙。如桃華色。是時。長者子漸漸長大。父母便求婦處。取婦未久便複命終。生大海中。作龍蛇形。是時。彼長者居門大小。追慕號哭。痛毒傷心。是時。彼龍複爲金翅鳥所食。身壞命終。生地獄中。是時。諸龍女追慕情切。實不可言

　　爾時。世尊便說此偈

　　彼天采華時　　心意亂不甯

　　猶水飄村落　　悉沒不得濟

　　是時玉女衆　　圍繞而啼哭

　　顔貌極端正　　愛華而命終

　　人中亦啼哭　　失我窮腸子

　　尋腹取命終　　無常之所壞

　　龍女隨後追　　諸龍皆共集

　　七頭極勇猛　　金翅之所害

　　諸天亦愁憂　　人中亦複爾

　　龍女亦愁憂　　地獄受苦痛

　　四谛之妙法　　如實而不知

　　有生亦有死　　不脫長流海

　　是故當起想　　修諸清淨法

　　必當離苦惱　　更不受有患

　　是故。諸比丘。常當修行無常想。廣布無常想。便斷色愛．無色愛。亦斷憍慢。無明永盡無余。如是。諸比丘。當作是學

　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（一一）

　　聞如是

　　一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。目連弟子．阿難弟子二人共談。我等二人同聲經呗。誰者爲勝

　　是時。衆多比丘聞此二人各各共論。聞已。便往至世尊所。頭面禮足。在一面坐。爾時。衆多比丘白世尊言。今有二人共論。我等二人共誦經呗。何者爲妙

　　爾時。世尊告一比丘。汝往呼此二比丘使來

　　比丘對曰。如是。世尊

　　比丘從佛受教。即往至彼二人所。語彼二人曰。世尊喚卿

　　是時。二人聞比丘語已。即至世尊所。頭面禮足。在一面住

　　爾時。世尊告二人曰。汝等愚人實有此語。我等共誦經呗。何者爲妙

　　二人對曰。如是。世尊

　　世尊告曰。汝等頗聞我說此法共競诤乎。如此之法。何異梵志

　　諸比丘對曰。不聞如來而說此法

　　世尊告曰。我由來不與諸比丘而說此法。當诤勝負耶。然我今日所說法。欲有降伏。有所教化。若有比丘受法之時。當念思惟四緣之法。意與契經．阿毗昙．律共相應不。設共相應者。當念奉行

　　爾時。世尊便說此偈

　　多誦無益事　　此法非爲妙

　　猶算牛頭數　　非此沙門要

　　若少多誦習　　于法而行法

　　此法極爲上　　可謂沙門法

　　雖誦千章　　不義何益　　不如一句

　　聞可得道　　雖誦千言　　不義何益

　　不如一義　　聞可得道　　千千爲敵

　　一夫勝之　　未若自勝　　已忍者上

　　是故。諸比丘。自今以後。未複诤訟有勝負心。所以然者。念當降伏一切人民。若複比丘有勝負心。共诤訟心而共競者。即以法．律治彼。比丘。以是之故。當自修行

　　是故。二比丘聞佛此語已。即從坐起。禮世尊足。而求悔過。自今已後。更不複爲。唯願世尊受其悔過

　　世尊告曰。大法之中快得改過。自知有诤競之心。聽汝悔過。諸比丘。更莫複爾。如是。諸比丘。當作是學

　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　增上．坐．行迹　　無常．園觀池

　　無漏．無息．禅　　四樂．無诤訟

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《增壹阿含經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【28】個分章。