《增壹阿含经》二十六

　　东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

　　等见品第三十四

　　（一）

　　闻如是

　　一时。尊者舍利弗在舍卫城祇树给孤独园。与大比丘众五百人俱

　　尔时。众多比丘到舍利弗所。共相问讯。在一面坐。尔时。众多比丘白舍利弗言。戒成就比丘当思惟何等法

　　舍利弗报言。戒成就比丘当思惟五盛阴无常．为苦．为恼．为多痛畏。亦当思惟苦．空．无我。云何为五。所谓色阴．痛阴．想阴．行阴．识阴。尔时。戒成就比丘思惟此五盛阴。便成须陀洹道

　　比丘白舍利弗言。须陀洹比丘当思惟何等法

　　舍利弗报言。须陀洹比丘亦当思惟此五盛阴为苦．为恼．为多痛畏。亦当思惟苦．空．无我。诸贤当知。若须陀洹比丘思惟此五盛阴时。便成斯陀含果

　　诸比丘问曰。斯陀含比丘当思惟何等法

　　舍利弗报言。斯陀含比丘亦当思惟此五盛阴为苦．为恼．为多痛畏。亦当思惟苦．空．无我。尔时。斯陀含比丘当思惟此五盛阴时。便成阿那含果。诸比丘问曰。阿那含比丘当思惟何等法

　　舍利弗报言。阿那含比丘亦当思惟此五盛阴为苦．为恼．为多痛畏。亦当思惟此五盛阴时。便成阿罗汉

　　诸比丘问曰。阿罗汉比丘当思惟何等法

　　舍利弗报言。汝等所问何其过乎。罗汉比丘所作以过。更不造行。有漏心得解脱。不向五趣生死之海。更不受有。有所造作。是故。诸贤。持戒比丘．须陀洹．斯陀含．阿那含。当思惟此五盛阴。如是。诸比丘。当作是学

　　尔时。诸比丘闻舍利弗所说。欢喜奉行

　　（二）

　　闻如是

　　一时。佛在波罗[木*奈]仙人鹿野苑中

　　尔时。如来成道未久。世人称之为大沙门。尔时。波斯匿王新绍王位。是时。波斯匿王便作是念。我今新绍王位。先应取释家女。设与我者。乃适我心。若不见与。我今当以力往逼之。尔时。波斯匿王即告一臣曰。往至迦毗罗卫至释种家。持我名字。告彼释种云。波斯匿王问讯起居轻利。致问无量。又语彼释。吾欲取释种女。设与我者。抱德永已。若见违者。当以力相逼

　　尔时。大臣受王教敕。往至迦毗罗国。尔时。迦毗罗卫释种五百人。集在一处。是时。大臣即往至五百释种所。持波斯匿王名字。语彼释种言。波斯匿王问讯殷勤。起居轻利。致意无量。吾欲取释种之女。设与吾者。是其大幸。若不与者。当以力相逼

　　时。诸释种闻此语已。极怀嗔恚。吾等大姓。何缘当与婢子结亲

　　其众中或言当与。或言不可与

　　尔时。有释集彼众中。名摩呵男。语众人言。诸贤勿共嗔恚。所以然者。波斯匿王为人暴恶。设当波斯匿王来者。坏我国界。我今躬自当往与波斯匿王相见。说此事情

　　时。摩呵男家中婢生一女。面貌端正。世之希有。时。摩呵男沐浴此女。与着好衣。载宝羽车。送与波斯匿王。又白王言。此是我女。可共成亲

　　时。波斯匿王得此女极怀欢喜。即立此女为第一夫人。未经数日。而身怀妊。复经八九月生一男儿。端正无双。世所殊特。时。波斯匿王集诸相师与此太子立字

　　时。诸相师闻王语已。即白王言。大王当知。求夫人时。诸释共诤。或言当与。或言不可与。使彼此流离。今当立名。名曰毗流勒。相师立号已。各从坐起而去

　　时。波斯匿王爱此流离太子。未曾离目前。然流离太子年向八岁。王告之曰。汝今已大。可诣迦毗罗卫学诸射术

　　是时。波斯匿王给诸使人。使乘大象往诣释种家。至摩呵男舍。语摩呵男言。波斯匿王使我至此学诸射术。唯愿祖父母事事教授

　　时。摩呵男报曰。欲学术者善可习之。是时。摩呵男释种集五百童子。使共学术。时。流离太子与五百童子共学射术

　　尔时。迦毗罗卫城中新起一讲堂。天及人民．魔．若魔天在此讲堂中住。时。诸释种各各自相谓言。今此讲堂成来未久。画彩已竟。犹如天宫而无有异。我等先应请如来于中供养及比丘僧。令我等受福无穷。是时。释种即于堂上敷种种坐具。悬缯幡盖。香汁洒地。烧众名香。复储好水。燃诸明灯。是时。流离太子将五百童子往至讲堂所。即升师子之座。时。诸释种见之。极怀嗔恚。即前捉臂逐出门外。各共骂之。此是婢子。诸天．世人未有居中者。此婢生物敢入中坐。复捉流离太子扑之着地

　　是时。流离太子即从地起。长叹息而视后。是时。有梵志子名好苦。是时。流离太子语好苦梵志子曰。此释种取我毁辱乃至于斯。设我后绍王位时。汝当告我此事

　　是时。好苦梵志子报曰。如太子教。时。彼梵志子曰三时白太子曰。忆释所辱。便说此偈

　　一切归于尽　　果熟亦当堕

　　合集必当散　　有生必有死

　　是时。波斯匿王随寿在世。后取命终。便立流离太子为王。是时。好苦梵志至王所。而作是说。王当忆本释所毁辱

　　是时。流离王报曰。善哉。善哉。善忆本事。是时。流离王便起嗔恚。告群臣曰。今人民主者为是何人

　　群臣报曰。大王。今日之所统领

　　流离王时曰。汝等速严驾。集四部兵。吾欲往征释种

　　诸臣对曰。如是。大王。是时。群臣受王教令。即运集四种之兵。是时。流离王将四部之兵。往至迦毗罗越

　　尔时。众多比丘闻流离王往征释种。至世尊所。头面礼足。在一面立。以此因缘具白世尊

　　是时。世尊闻此语已。即往逆流离王。便在一枯树下。无有枝叶。于中结加趺坐。是时。流离王遥见世尊在树下坐。即下车至世尊所。头面礼足。在一面立

　　尔时。流离王白世尊言。更有好树。枝叶繁茂。尼拘留之等。何故此枯树下坐

　　世尊告曰。亲族之荫。故胜外人

　　是时。流离王便作是念。今日世尊故为亲族。然我今日应还本国。不应往征迦毗罗越。是时。流离王即辞还退

　　是时。好苦梵志复白王言。当忆本为释所辱

　　是时。流离王闻此语已。复兴嗔恚。汝等速严驾。集四部兵。吾欲往征迦毗罗越

　　是时。群臣即集四部之兵。出舍卫城。往诣迦毗罗越征伐释种

　　是时。众多比丘闻已。往白世尊。今流离王兴兵众。往攻释种

　　尔时。世尊闻此语已。即以神足。往在道侧。在一树下坐。时。流离王遥见世尊在树下坐。即下车至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时。流离王白世尊言。更有好树。不在彼坐。世尊今日何故在此枯树下坐

　　世尊告曰。亲族之荫。胜外人也

　　是时。世尊便说此偈

　　亲族之荫凉　　释种出于佛

　　尽是我枝叶　　故坐斯树下

　　是时。流离王复作是念。世尊今日出于释种。吾不应往征。宜可齐此还归本土。是时。流离王即还舍卫城

　　是时。好苦梵志复语王曰。王当忆本释种所辱

　　是时。流离王闻此语已。复集四种兵出舍卫城。诣迦毗罗越

　　是时。大目干连闻流离王往征释种。闻已。至世尊所。头面礼足。在一面立。尔时。目连白世尊言。今日流离王集四种兵往攻释种。我今堪任使流离王及四部兵。掷着他方世界

　　世尊告曰。汝岂能取释种宿缘。着他方世界乎

　　时。目连白佛言。实不堪任使宿命缘。着他方世界

　　尔时。世尊语目连曰。汝还就坐

　　目连复白佛言。我今堪任移此迦毗罗越。着虚空中

　　世尊告曰。汝今堪能移释种宿缘。着虚空中乎

　　目连报曰。不也。世尊

　　佛告目连。汝今还就本位

　　尔时。目连复白佛言。唯愿听许以铁笼疏覆迦毗罗越城上

　　世尊告曰。云何。目连。能以铁笼疏覆宿缘乎

　　目连白佛。不也。世尊

　　佛告目连。汝今还就本位。释种今日宿缘已熟。今当受报

　　尔时。世尊便说此偈

　　欲使空为地　　复使地为空

　　本缘之所系　　此缘不腐败

　　是时。流离王往诣迦毗罗越。时。诸释种闻流离王将四部之兵。来攻我等。复集四部之众。一由旬中往逆流离王。是时。诸释一由旬内遥射流离王。或射耳孔。不伤其耳。或射头髻。不伤其头。或射弓坏。或射弓弦。不害其人。或射铠器。不伤其人。或射床座。不害其人。或射车轮坏。不伤其人。或坏幢麾。不害其人。是时。流离王见此事已。便怀恐怖。告群臣曰。汝等观此箭为从何来

　　群臣报曰。此诸释种。去此一由旬中射箭使来

　　流离王报言。彼设发心欲害我者。普当死尽。宜可于中还归舍卫

　　是时。好苦梵志前白王言。大王勿惧。此诸释种皆持戒。虫尚不害。况害人乎。今宜前进。必坏释种

　　是时。流离王渐渐前进向彼释种。是时。诸释退入城中。时。流离王在城外而告之曰。汝等速开城门。若不尔者。尽当取汝杀之

　　尔时。迦毗罗越城有释童子。年向十五。名曰奢摩。闻流离王今在门外。即着铠持仗至城上。独与流离王共斗。是时。奢摩童子多杀害兵众。各各驰散。并作是说。此是何人。为是天也。为是鬼神也。遥见如似小儿

　　是时。流离王便怀恐怖。即入地孔中而避之

　　时。释种闻坏流离王众。是时。诸释即呼奢摩童子而告之曰。汝年幼小。何故辱我等门户。岂不知诸释修行善法乎。我等尚不能害虫。况复人命乎。我等能坏此军众。一人敌万人。然我等复作是念。然杀害众生不可称计。世尊亦作是说。夫人杀人命。死入地狱。若生人中寿命极短。汝速去。不复住此

　　是时。奢摩童子即出国去。更不入迦毗罗越

　　是时。流离王复至门中语彼人曰。速开城门。不须稽留

　　是时。诸释自相谓言。可与开门。为不可乎

　　尔时。弊魔波旬在释众中作一释形。告诸释言。汝等速开城门。勿共受困于今曰

　　是时。诸释即与开城门。是时。流离王即告群臣曰。今此释众人民极多。非刀剑所能害尽。尽取埋脚地中。然后使暴象蹈杀

　　尔时。群臣受王教敕。即以象蹈杀之

　　时。流离王敕群臣曰。汝等速选面手释女五百人

　　时。诸臣受王教令。即选五百端正女人。将诣王所

　　是时。摩呵男释至流离王所。而作是说。当从我愿。

　　流离王言。欲何等愿

　　摩呵男曰。我今没在水底。随我迟疾。使诸释种并得逃走。若我出水。随意杀之。

　　流离王曰。此事大佳

　　是时。摩呵男释即入水底。以头发系树根而取命终

　　是时。迦毗罗越城中诸释。从东门出。复从南门入。或从南门出。还从北门入。或从西门出。而从北门入。是时。流离王告群臣曰。摩呵男父何故隐…

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