《增壹阿含经》二十七 ▪第2页
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
..续本经文上一页立。所作已办。更不复受胎。如实知之。尔时。彼比丘便成阿罗汉
尔时。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行
（九）
闻如是
一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱
尔时。阿难．多耆奢时到。着衣持钵。入城乞食。是时。多耆奢在一巷中见一女人。极为端正。与世奇特。见已。心意错乱。不与常同
是时。多耆奢即以偈向阿难说
欲火之所烧 心意极炽然
愿说灭此义 多有所饶益
是时。阿难复以此偈报曰
知欲颠倒法 心意极炽然
当除想像念 欲意便自休
是时。多耆奢复以偈报曰
心为形之本 眼为候之原
睡卧见扶接 形如乱草萎
是时。尊者阿难即前进。以右手摩多耆奢头。尔时。即说此偈
念佛无贪欲 度彼欲难陀
睹天现地狱 制意离五趣
是时。多耆奢闻尊者阿难语已。便作是说。止。止。阿难。俱乞食讫。还至世尊所
是时。彼女人遥见多耆奢便笑。时。多耆奢遥见女人笑。便生此想念。汝今形体骨立皮缠。亦如画瓶。内盛不净。诳惑世人。令发乱想。尔时。尊者多耆奢观彼女人。从头至足。此形体中有何可贪。三十六物皆悉不净。今此诸物为从何生。是时。尊者多耆奢复作是念。我今观他形。为不如自观身中。此欲为从何生。为从地种生耶。水．火．风种生耶。设从地种生。地种坚强不可沮坏。设从水种生。水种极濡不可获持。设从火种生。火种不可获持。设从风种生。风种无形而不可获持。是时。尊者便作是念。此欲者。但从思想生
尔时。便说此偈（上文火种类余应少二字本同未详）
欲我知汝本 但以思想生
非我思想汝 则汝而不有
尔时。尊者多耆奢又说此偈。如思惟不净之想。即于彼处有漏心得解脱
时。阿难及多耆奢出罗阅城至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。多耆奢白世尊言。我今快得善利以有所觉
世尊告曰。汝今云何自觉
多耆奢白佛言。色者无牢。亦不坚固。不可睹见。幻伪不真。痛者无牢。亦不坚固。亦如水上泡。幻伪不真。想者无牢。亦不坚固。幻伪不真。亦如野马。行亦无牢。亦不坚固。亦如芭蕉之树。而无有实。识者无牢。亦不坚固。幻伪不真。重白佛言。此五盛阴无牢。亦不坚固。幻伪不真
是时。尊者多耆奢便说此偈
色如聚沫 痛如浮泡 想如野马
行如芭蕉 识为幻法 最胜所说
思惟此已 尽观诸行 皆悉空寂
无有真正 皆由此身 善逝所说
当灭三法 见色不净 此身如是
幻伪不真 此名害法 五阴不牢
已解不真 今还上迹
如是。世尊。我今所觉正谓此耳
世尊告曰。善哉。多耆奢。善能观察此五盛阴本。汝今当知。夫为行人当观察此五阴之本。皆不牢固。所以然者。当观此五盛阴时。在道树下成无上等正觉。亦如卿今日所观
尔时。说此法时。坐上六十比丘漏尽意解。尔时。尊者多耆奢闻佛所说。欢喜奉行
（一○）
闻如是
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
尔时。僧迦摩长者子往至世尊所。头面礼足。在一面坐。是时。长者子白佛言。唯愿世尊听在道次
是时。长者子即得为道。在闲静之处。克己修行。成其法果。所以族姓子剃除须发。出家学道。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。是时。僧迦摩便成阿罗汉。是时。在闲静之处。便生此念。如来出现甚为难遇。多萨阿竭时时乃出。亦如优昙钵花时时乃出。此亦如是。如来出现于世时时乃有。一切行灭亦复难遇。出要亦难。爱尽．无欲．涅槃。此乃为要
尔时。僧迦摩妇母闻女婿作道人。不复着欲。舍于家累。又捐我女。如弃聚唾。尔时。此母往至女所。而语女曰。汝婿实作道乎
其女报曰。女亦不详为作道不耶
其老母曰。汝今可自庄严着好衣裳。抱此男．女。往至僧迦摩所。尔时。母及女共相将至僧迦摩所。尔时。尊者僧迦摩在一树下结加趺坐。是时。妇．母二人在前。默然而立
是时。老母及女观僧迦摩从头至足。而语僧迦摩曰。汝今何故不与我女共语乎。今此儿女由汝而生。汝今所为实为非理。人所不许。汝今所思惟者。非是人行
是时。尊者僧迦摩即时便说此偈
此外更无善 此外更无妙
此外更无是 善念无过是
是时。妇母语僧迦摩曰。我女今有何罪。有何非法。今何故舍之出家学道
是时。僧迦摩便说此偈
臭处不净行 嗔恚好妄语
嫉妒心不正 如来之所说
是时。老母语僧迦摩曰。非独我女而有此事。一切女人皆同此耳。舍卫城中人民之类。见我女者。悉皆意乱。欲与交通。如渴欲饮。睹无厌足。皆起想着。汝今云何舍之学道。方更谤毁。设汝今日不用我女者。汝所生男．女。还自录之
尔时。僧迦摩复说此偈
我亦无男女 田业及财宝
亦复无奴婢 眷属及营从
独步无有侣 乐于闲静处
行作沙门法 求于正佛道
有男有女者 愚者所习行
我常无我身 岂有男女哉
是时。妇．母．男．女闻说此偈已。各作是念。如我今日观察此意。必不还家。复更观察从头至足。长叹息已。前自长跪。而作是语。设身．口．意所造非法者。尽共忍之。即绕三匝而退所在
是时。尊者阿难到时。着衣持钵。入舍卫城乞食。遥见老母及女而问之曰。向者颇见僧迦摩乎
其老母报曰。虽见亦不为见
阿难报曰。颇共言语乎
老母报曰。虽共言语。不入我意
是时。尊者阿难便说此偈
欲使火生水 复使水生火
空法欲使有 无欲欲使欲
是时。尊者阿难乞食已。还诣祇树给孤独园。往至僧迦摩所。在一面坐。语僧迦摩曰。已知如真法乎
僧迦摩报曰。我已觉知如真法也
阿难报曰。云何觉知如真法乎
僧迦摩报曰。色者无常。此无常义即是苦。苦者即无我。无我者即是空也。痛．想．行．识皆悉无常。此无常义即是苦。苦即无我。无我者即是空也。此五盛阴是无常义。无常义者即是苦义。我非彼有。彼非我有。是时。僧迦摩便说此偈
苦苦还相生 度苦亦如是
贤圣八品道 乃至灭尽处
更不还此生 流转天人间
当尽苦原本 永息无移动
我今见空迹 如佛之所说
今得阿罗汉 更不受胞胎
是时。尊者阿难叹曰。善哉。如真之法善能决了
是时。阿难便说此偈
善守梵行迹 亦能善修道
断诸一切结 真佛之弟子
尔时。阿难说此偈已。即从坐起而去。往至世尊所。头面礼足。在一面立
尔时。阿难以此因缘。具白世尊。尔时。世尊告诸比丘。欲平等论阿罗汉。当言僧迦摩比丘是也。能降伏魔官属者。亦是僧迦摩比丘。所以然者。僧迦摩比丘七变往降魔。今方成道。自今已后。听七变作道。过此限者。则为非法
尔时。世尊告诸比丘。我声闻中第一比丘能降伏魔。今方成道者。所谓僧迦摩比丘是
尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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