《增壹阿含經》二十七 ▪第2页
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
..續本經文上一頁立。所作已辦。更不複受胎。如實知之。爾時。彼比丘便成阿羅漢
爾時。彼比丘聞佛所說。歡喜奉行
（九）
聞如是
一時。佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。與大比丘衆五百人俱
爾時。阿難．多耆奢時到。著衣持缽。入城乞食。是時。多耆奢在一巷中見一女人。極爲端正。與世奇特。見已。心意錯亂。不與常同
是時。多耆奢即以偈向阿難說
欲火之所燒 心意極熾然
願說滅此義 多有所饒益
是時。阿難複以此偈報曰
知欲顛倒法 心意極熾然
當除想像念 欲意便自休
是時。多耆奢複以偈報曰
心爲形之本 眼爲候之原
睡臥見扶接 形如亂草萎
是時。尊者阿難即前進。以右手摩多耆奢頭。爾時。即說此偈
念佛無貪欲 度彼欲難陀
睹天現地獄 製意離五趣
是時。多耆奢聞尊者阿難語已。便作是說。止。止。阿難。俱乞食訖。還至世尊所
是時。彼女人遙見多耆奢便笑。時。多耆奢遙見女人笑。便生此想念。汝今形體骨立皮纏。亦如畫瓶。內盛不淨。诳惑世人。令發亂想。爾時。尊者多耆奢觀彼女人。從頭至足。此形體中有何可貪。叁十六物皆悉不淨。今此諸物爲從何生。是時。尊者多耆奢複作是念。我今觀他形。爲不如自觀身中。此欲爲從何生。爲從地種生耶。水．火．風種生耶。設從地種生。地種堅強不可沮壞。設從水種生。水種極濡不可獲持。設從火種生。火種不可獲持。設從風種生。風種無形而不可獲持。是時。尊者便作是念。此欲者。但從思想生
爾時。便說此偈（上文火種類余應少二字本同未詳）
欲我知汝本 但以思想生
非我思想汝 則汝而不有
爾時。尊者多耆奢又說此偈。如思惟不淨之想。即于彼處有漏心得解脫
時。阿難及多耆奢出羅閱城至世尊所。頭面禮足。在一面坐。是時。多耆奢白世尊言。我今快得善利以有所覺
世尊告曰。汝今雲何自覺
多耆奢白佛言。色者無牢。亦不堅固。不可睹見。幻僞不真。痛者無牢。亦不堅固。亦如水上泡。幻僞不真。想者無牢。亦不堅固。幻僞不真。亦如野馬。行亦無牢。亦不堅固。亦如芭蕉之樹。而無有實。識者無牢。亦不堅固。幻僞不真。重白佛言。此五盛陰無牢。亦不堅固。幻僞不真
是時。尊者多耆奢便說此偈
色如聚沫 痛如浮泡 想如野馬
行如芭蕉 識爲幻法 最勝所說
思惟此已 盡觀諸行 皆悉空寂
無有真正 皆由此身 善逝所說
當滅叁法 見色不淨 此身如是
幻僞不真 此名害法 五陰不牢
已解不真 今還上迹
如是。世尊。我今所覺正謂此耳
世尊告曰。善哉。多耆奢。善能觀察此五盛陰本。汝今當知。夫爲行人當觀察此五陰之本。皆不牢固。所以然者。當觀此五盛陰時。在道樹下成無上等正覺。亦如卿今日所觀
爾時。說此法時。坐上六十比丘漏盡意解。爾時。尊者多耆奢聞佛所說。歡喜奉行
（一○）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。僧迦摩長者子往至世尊所。頭面禮足。在一面坐。是時。長者子白佛言。唯願世尊聽在道次
是時。長者子即得爲道。在閑靜之處。克己修行。成其法果。所以族姓子剃除須發。出家學道。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不複受胎。如實知之。是時。僧迦摩便成阿羅漢。是時。在閑靜之處。便生此念。如來出現甚爲難遇。多薩阿竭時時乃出。亦如優昙缽花時時乃出。此亦如是。如來出現于世時時乃有。一切行滅亦複難遇。出要亦難。愛盡．無欲．涅槃。此乃爲要
爾時。僧迦摩婦母聞女婿作道人。不複著欲。舍于家累。又捐我女。如棄聚唾。爾時。此母往至女所。而語女曰。汝婿實作道乎
其女報曰。女亦不詳爲作道不耶
其老母曰。汝今可自莊嚴著好衣裳。抱此男．女。往至僧迦摩所。爾時。母及女共相將至僧迦摩所。爾時。尊者僧迦摩在一樹下結加趺坐。是時。婦．母二人在前。默然而立
是時。老母及女觀僧迦摩從頭至足。而語僧迦摩曰。汝今何故不與我女共語乎。今此兒女由汝而生。汝今所爲實爲非理。人所不許。汝今所思惟者。非是人行
是時。尊者僧迦摩即時便說此偈
此外更無善 此外更無妙
此外更無是 善念無過是
是時。婦母語僧迦摩曰。我女今有何罪。有何非法。今何故舍之出家學道
是時。僧迦摩便說此偈
臭處不淨行 嗔恚好妄語
嫉妒心不正 如來之所說
是時。老母語僧迦摩曰。非獨我女而有此事。一切女人皆同此耳。舍衛城中人民之類。見我女者。悉皆意亂。欲與交通。如渴欲飲。睹無厭足。皆起想著。汝今雲何舍之學道。方更謗毀。設汝今日不用我女者。汝所生男．女。還自錄之
爾時。僧迦摩複說此偈
我亦無男女 田業及財寶
亦複無奴婢 眷屬及營從
獨步無有侶 樂于閑靜處
行作沙門法 求于正佛道
有男有女者 愚者所習行
我常無我身 豈有男女哉
是時。婦．母．男．女聞說此偈已。各作是念。如我今日觀察此意。必不還家。複更觀察從頭至足。長歎息已。前自長跪。而作是語。設身．口．意所造非法者。盡共忍之。即繞叁匝而退所在
是時。尊者阿難到時。著衣持缽。入舍衛城乞食。遙見老母及女而問之曰。向者頗見僧迦摩乎
其老母報曰。雖見亦不爲見
阿難報曰。頗共言語乎
老母報曰。雖共言語。不入我意
是時。尊者阿難便說此偈
欲使火生水 複使水生火
空法欲使有 無欲欲使欲
是時。尊者阿難乞食已。還詣祇樹給孤獨園。往至僧迦摩所。在一面坐。語僧迦摩曰。已知如真法乎
僧迦摩報曰。我已覺知如真法也
阿難報曰。雲何覺知如真法乎
僧迦摩報曰。色者無常。此無常義即是苦。苦者即無我。無我者即是空也。痛．想．行．識皆悉無常。此無常義即是苦。苦即無我。無我者即是空也。此五盛陰是無常義。無常義者即是苦義。我非彼有。彼非我有。是時。僧迦摩便說此偈
苦苦還相生 度苦亦如是
賢聖八品道 乃至滅盡處
更不還此生 流轉天人間
當盡苦原本 永息無移動
我今見空迹 如佛之所說
今得阿羅漢 更不受胞胎
是時。尊者阿難歎曰。善哉。如真之法善能決了
是時。阿難便說此偈
善守梵行迹 亦能善修道
斷諸一切結 真佛之弟子
爾時。阿難說此偈已。即從坐起而去。往至世尊所。頭面禮足。在一面立
爾時。阿難以此因緣。具白世尊。爾時。世尊告諸比丘。欲平等論阿羅漢。當言僧迦摩比丘是也。能降伏魔官屬者。亦是僧迦摩比丘。所以然者。僧迦摩比丘七變往降魔。今方成道。自今已後。聽七變作道。過此限者。則爲非法
爾時。世尊告諸比丘。我聲聞中第一比丘能降伏魔。今方成道者。所謂僧迦摩比丘是
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
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