《增壹阿含经》二十八 ▪第3页
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
..续本经文上一页痛．不苦不乐痛。是谓名为痛阴
彼云何名想阴。所谓三世共会。是谓名为想阴
彼云何名为行阴。所谓身行．口行．意行。此名行阴
彼云何名为识阴。所谓眼．耳．鼻．口．身．意。此名识阴
彼云何名为色。所谓色者。寒亦是色。热亦是色。饥亦是色。渴亦是色
云何名为痛。所谓痛者。痛者名觉。为觉何物。觉苦．觉乐．觉不苦不乐。故名为觉也
云何名为想。所谓想者。想亦是知。知青．黄．白．黑．知苦乐。故名为知
云何名为行。所谓行者。能有所成。故名为行。为成何等。或成恶行。或成善行。故名为行
云何名为识。所谓识。识别是非。亦识诸味。此名为识也
诸天子当知。此五盛阴。知三恶道．天道．人道。此五盛阴灭。便知有涅槃之道。尔时。说此法时。有六万天人得法眼净
尔时。世尊与诸天人说法已。即从坐起。诣须弥山顶。说此偈
汝等当勤学 于佛法圣众
当灭死迳路 如人钩调象
若能于此法 而无懈怠者
便当尽生死 无有苦原本
尔时。世尊说此偈已。便诣中道。是时。梵天在如来右处银道侧。释提桓因在水精道侧。及诸天人在虚空中散华烧香。作倡伎乐。娱乐如来
是时。优钵华色比丘尼闻如来今日当至阎浮提僧迦尸池水侧。闻已。便生此念。四部之众．国王．大臣．国中人民。靡不往者。设我当以常法往者。此非其宜。我今当作转轮圣王形容。往见世尊。是时。优钵华色比丘尼还隐其形。作转轮圣王形。七宝具足。所谓七宝者。轮宝．象宝．马宝．珠宝．玉女宝．典兵宝．典藏宝。是谓七宝
尔时。尊者须菩提在罗阅城耆阇崛山中。在一山侧缝衣裳。是时。须菩提闻世尊今日当来至阎浮里地。四部之众靡不见者。我今者宜可时往问讯礼拜如来。尔时。尊者须菩提便舍缝衣之业。从坐起。右脚着地。是时。彼复作是念。此如来形。何者是世尊。为是眼．耳．鼻．口．身．意乎。往见者复是地．水．火．风种乎。一切诸法皆悉空寂。无造．无作。如世尊所说偈言
若欲礼佛者 及诸最胜者
阴持入诸种 皆悉观无常
曩昔过去佛 及以当来者
如今现在佛 此皆悉无常
若欲礼佛者 过去及当来
说于现在中 当观于空法
若欲礼佛者 过去及当来
现在及诸佛 当计于无我
此中无我．无命．无人．无造作。亦无形容有教．有授者。诸法皆悉空寂。何者是我。我者无主。我今归命真法之聚。尔时。尊者须菩提还坐缝衣
是时。优钵华色比丘尼作转轮圣王形。七宝导从至世尊所。是时。五国王遥见转轮圣王来。欢喜踊跃。不能自胜。自相谓言。甚奇。甚特。世间出二珍宝。如来．转轮圣王。
尔时。世尊将数万天人从须弥山顶来。至池水侧。是时。世尊举足蹈地。此三千大千世界六变震动。是时。化转轮圣王渐渐至世尊所。诸小国王及人民之类各各避之。是时。化圣王觉知以近世尊。还复本形。作比丘尼礼世尊足。五王见已。各自称怨。自相谓言。我等今日极有所失。我等先应见如来。然今此比丘尼先见之
是时。比丘尼至世尊所。头面礼足。而白佛言。我今礼最胜尊。今日先得觐省。我优钵花色比丘尼是如来弟子
尔时。世尊与彼比丘尼而说偈言
善业以先礼 最初无过者
空无解脱门 此是礼佛义
若欲礼佛者 当来及过去
当观空无法 此名礼佛义
是时。五王及人民之众不可称计。往至世尊所。各自称名。我是迦尸国王波斯匿。我是拔嗟国王。名曰优填。我是五都人民之主。名曰恶生。我是南海之主。名优陀延。我是摩竭国频毗娑罗王。尔时。十一那术人民运集。及四部之众最尊长者。千二百五十人往至世尊所。头面礼足。在一面立
尔时。优填王手执牛头栴檀像。并以偈向如来说
我今欲所问 慈悲护一切
作佛形像者 为得何等福
尔时。世尊复以偈报曰
大王今听之 少多演其义
作佛形像者 令当粗说之
眼根初不坏 后得天眼视
白黑而分明 作佛形像德
形体当完具 意正不迷惑
势力倍常人 造佛形像者
终不堕恶趣 终辄生天上
于彼作天王 造佛形像福
余福不可计 其福不思议
名闻遍四远 造佛形像福
善哉。善哉。大王。多所饶益。天．人蒙祐
尔时。优填王极怀欢悦。不能自胜
尔时。世尊与四部众及与五王演说妙论。所谓论者。施论．戒论．生天之论。欲不净想。漏为大患。出要为妙。尔时。世尊以知四部之众心开意解。诸佛世尊常所说法。苦．习．尽．道。尽与彼说之。尔时。坐上天及人民六万余人。诸尘垢尽。得法眼净
尔时。五王白世尊言。此处福妙最是神地。如来始从兜术天来下至此说法。今欲建立此处。使永存不朽
世尊告曰。汝等五王。于此处造立神寺。长夜受福。终不朽败
诸王报曰。当云何造立神寺
尔时。世尊申右手。从地中出迦叶如来寺。视五王而告之曰。欲作神寺者。当以此为法
尔时。五王即于彼处起大神寺
尔时。世尊告诸比丘。诸过去恒沙如来翼从多少。亦如今日而无有异。正使当来诸佛世尊翼从多少。亦如今日而无有异。今此经名游天法本。如是。诸比丘。当作是学
尔时。四部之众及五国王闻佛所说。欢喜奉行
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