《增壹阿含經》二十八 ▪第3页
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
..續本經文上一頁痛.不苦不樂痛。是謂名爲痛陰
彼雲何名想陰。所謂叁世共會。是謂名爲想陰
彼雲何名爲行陰。所謂身行.口行.意行。此名行陰
彼雲何名爲識陰。所謂眼.耳.鼻.口.身.意。此名識陰
彼雲何名爲色。所謂色者。寒亦是色。熱亦是色。饑亦是色。渴亦是色
雲何名爲痛。所謂痛者。痛者名覺。爲覺何物。覺苦.覺樂.覺不苦不樂。故名爲覺也
雲何名爲想。所謂想者。想亦是知。知青.黃.白.黑.知苦樂。故名爲知
雲何名爲行。所謂行者。能有所成。故名爲行。爲成何等。或成惡行。或成善行。故名爲行
雲何名爲識。所謂識。識別是非。亦識諸味。此名爲識也
諸天子當知。此五盛陰。知叁惡道.天道.人道。此五盛陰滅。便知有涅槃之道。爾時。說此法時。有六萬天人得法眼淨
爾時。世尊與諸天人說法已。即從坐起。詣須彌山頂。說此偈
汝等當勤學 于佛法聖衆
當滅死迳路 如人鈎調象
若能于此法 而無懈怠者
便當盡生死 無有苦原本
爾時。世尊說此偈已。便詣中道。是時。梵天在如來右處銀道側。釋提桓因在水精道側。及諸天人在虛空中散華燒香。作倡伎樂。娛樂如來
是時。優缽華色比丘尼聞如來今日當至閻浮提僧迦屍池水側。聞已。便生此念。四部之衆.國王.大臣.國中人民。靡不往者。設我當以常法往者。此非其宜。我今當作轉輪聖王形容。往見世尊。是時。優缽華色比丘尼還隱其形。作轉輪聖王形。七寶具足。所謂七寶者。輪寶.象寶.馬寶.珠寶.玉女寶.典兵寶.典藏寶。是謂七寶
爾時。尊者須菩提在羅閱城耆阇崛山中。在一山側縫衣裳。是時。須菩提聞世尊今日當來至閻浮裏地。四部之衆靡不見者。我今者宜可時往問訊禮拜如來。爾時。尊者須菩提便舍縫衣之業。從坐起。右腳著地。是時。彼複作是念。此如來形。何者是世尊。爲是眼.耳.鼻.口.身.意乎。往見者複是地.水.火.風種乎。一切諸法皆悉空寂。無造.無作。如世尊所說偈言
若欲禮佛者 及諸最勝者
陰持入諸種 皆悉觀無常
曩昔過去佛 及以當來者
如今現在佛 此皆悉無常
若欲禮佛者 過去及當來
說于現在中 當觀于空法
若欲禮佛者 過去及當來
現在及諸佛 當計于無我
此中無我.無命.無人.無造作。亦無形容有教.有授者。諸法皆悉空寂。何者是我。我者無主。我今歸命真法之聚。爾時。尊者須菩提還坐縫衣
是時。優缽華色比丘尼作轉輪聖王形。七寶導從至世尊所。是時。五國王遙見轉輪聖王來。歡喜踴躍。不能自勝。自相謂言。甚奇。甚特。世間出二珍寶。如來.轉輪聖王。
爾時。世尊將數萬天人從須彌山頂來。至池水側。是時。世尊舉足蹈地。此叁千大千世界六變震動。是時。化轉輪聖王漸漸至世尊所。諸小國王及人民之類各各避之。是時。化聖王覺知以近世尊。還複本形。作比丘尼禮世尊足。五王見已。各自稱怨。自相謂言。我等今日極有所失。我等先應見如來。然今此比丘尼先見之
是時。比丘尼至世尊所。頭面禮足。而白佛言。我今禮最勝尊。今日先得觐省。我優缽花色比丘尼是如來弟子
爾時。世尊與彼比丘尼而說偈言
善業以先禮 最初無過者
空無解脫門 此是禮佛義
若欲禮佛者 當來及過去
當觀空無法 此名禮佛義
是時。五王及人民之衆不可稱計。往至世尊所。各自稱名。我是迦屍國王波斯匿。我是拔嗟國王。名曰優填。我是五都人民之主。名曰惡生。我是南海之主。名優陀延。我是摩竭國頻毗娑羅王。爾時。十一那術人民運集。及四部之衆最尊長者。千二百五十人往至世尊所。頭面禮足。在一面立
爾時。優填王手執牛頭栴檀像。並以偈向如來說
我今欲所問 慈悲護一切
作佛形像者 爲得何等福
爾時。世尊複以偈報曰
大王今聽之 少多演其義
作佛形像者 令當粗說之
眼根初不壞 後得天眼視
白黑而分明 作佛形像德
形體當完具 意正不迷惑
勢力倍常人 造佛形像者
終不墮惡趣 終辄生天上
于彼作天王 造佛形像福
余福不可計 其福不思議
名聞遍四遠 造佛形像福
善哉。善哉。大王。多所饒益。天.人蒙祐
爾時。優填王極懷歡悅。不能自勝
爾時。世尊與四部衆及與五王演說妙論。所謂論者。施論.戒論.生天之論。欲不淨想。漏爲大患。出要爲妙。爾時。世尊以知四部之衆心開意解。諸佛世尊常所說法。苦.習.盡.道。盡與彼說之。爾時。坐上天及人民六萬余人。諸塵垢盡。得法眼淨
爾時。五王白世尊言。此處福妙最是神地。如來始從兜術天來下至此說法。今欲建立此處。使永存不朽
世尊告曰。汝等五王。于此處造立神寺。長夜受福。終不朽敗
諸王報曰。當雲何造立神寺
爾時。世尊申右手。從地中出迦葉如來寺。視五王而告之曰。欲作神寺者。當以此爲法
爾時。五王即于彼處起大神寺
爾時。世尊告諸比丘。諸過去恒沙如來翼從多少。亦如今日而無有異。正使當來諸佛世尊翼從多少。亦如今日而無有異。今此經名遊天法本。如是。諸比丘。當作是學
爾時。四部之衆及五國王聞佛所說。歡喜奉行
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