《增壹阿含經》二十九
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
六重品第叁十七之一
（一）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。汝當思念六重之法。敬之．重之．執在心懷。無令忘失。雲何爲六。于是。比丘。身行念慈。如鏡視其形。可敬．可貴。無令忘失
複次。口行念慈。意行念慈。可敬．可貴。無令忘失
複次。得法利之具。能與諸梵行者共之。亦無吝想。此法可敬．可貴。無令忘失
複次。諸有禁戒不朽．不敗。極爲完具。而無缺漏。智者之所貴。複欲使此戒分布與人。使同其味。此法可敬．可貴。無令忘失
複次。正見賢聖得出要。如是之見。欲與諸梵行者共同此法。亦可敬．可貴。無令忘失
是謂。比丘。有此六重之法。可敬．可貴。無令忘失。是故。諸比丘。常當修行身．口．意行。設得利養之具。當念分布。莫起貪想。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二）
聞如是
一時。佛在阿耨達泉與大比丘衆五百人俱。斯是羅漢。叁達．六通神足自在。心無所畏。唯除一比丘。阿難是也
爾時。世尊坐金蓮華。七寶爲莖。及五百比丘各各坐寶蓮華。爾時。阿耨達龍王至世尊所。頭面禮足。在一面住
爾時。龍王遍觀聖衆已。白世尊曰。我今觀此衆中。空缺不具。無尊者舍利弗。惟願世尊遣一比丘喚舍利弗使來
爾時。舍利弗在祇洹精舍。補納故衣。爾時。世尊告目連曰。汝至舍利弗所。語舍利弗雲。阿耨達龍王欲得相見
目連報曰。如是。世尊
是時。尊者大目連如人屈伸臂頃。往至祇洹精舍舍利弗所。語舍利弗言。如來有教雲。阿耨達龍王欲得相見
舍利弗報曰。汝並在前。吾後當往
目連報曰。一切聖衆及阿耨達龍王遲想尊顔。欲得相見。唯願時赴。勿輕時節
舍利弗報曰。汝先至彼。吾後當往
是時。目連複重語曰。雲何。舍利弗。神足之中能勝吾乎。然今先遣使在前耶。若舍利弗不時起者。吾當捉臂將詣彼泉
是時。舍利弗便作是念曰。目連方便試弄吾耳
爾時。尊者舍利弗躬解竭支帶。語目連曰。設汝神足第一者。今舉此帶使離于地。然後捉吾臂將詣阿耨達泉
是時。目連作是念。今舍利弗複輕弄我。將欲相試乎
今解帶在地雲。能舉者然後捉吾臂將詣泉所。是時。目連複作是想。此必有因。事不苦爾。即時。申手而取帶舉。然不能使帶移動如毫厘許。是時。目連盡其力勢移此帶。不能使動。是時。舍利弗取此帶系著閻浮樹枝。是時。尊者目連盡其神力。欲舉此帶。終不能移。當舉此帶時。此閻浮地大振動
爾時。舍利弗便作是念。目連比丘尚能使此閻浮地動。何況此帶。我今當持此帶系著二天下。爾時。目連亦複舉之。系著叁天下．四天下。亦能舉之。如舉輕衣。是時。舍利弗複作是念。目連比丘堪任舉四天下。而不足言。我今持此帶。系著須彌山腹。是時。目連複能動此須彌山及四天王宮。叁十叁天宮皆悉動搖。是時。舍利弗複以此帶系千世界。是時。目連亦能使動。時。舍利弗複以此帶系二千世界．叁千世界。亦複能動。是時。天地大動。唯有如來坐阿耨達泉而不移動。猶如力士弄于樹葉而無疑難
是時。阿耨達龍王白世尊言。今此天地何故振動
爾時。世尊具與龍王說此本緣。龍王白佛。此二人神力何者最勝
世尊告曰。舍利弗比丘神力最大
龍王白佛言。世尊前記言。目連比丘神足第一。無過是者
世尊告曰。龍王當知。有四神足。雲何爲四。自在叁昧神力．精進叁昧神力．心叁昧神力．試叁昧神力。是謂。龍王。有此四神足之力。若有比丘．比丘尼有此四神力者。親近修行而不放舍者。此則神力第一
阿耨達龍王白佛。目連比丘不得此四神足乎
世尊告曰。目連比丘亦得此四神足之力。親近修行。初不放舍。然目連比丘欲住壽至劫。亦複能辦。然舍利弗所入叁昧。目連比丘不知名字
是時。尊者舍利弗複作是念。叁千大千刹土。目連皆能移轉。蠕蟲死者不可稱計。然我躬自聞。如來座者不可移動。我今可以此帶系著如來座所。是時。目連複以神足而舉此帶。然不能動。時。目連生此念。非我于神足退乎。今舉此帶而不能動。我今往詣世尊所。而問此義
爾時。目連舍此帶已。即以神足至世尊所。遙見舍利弗在如來前坐。見已。目連複作是念。世尊弟子神足第一。無出我者。然我不如舍利弗乎。爾時。目連白佛言。我將不于神足退乎。所以然者。我先發祇洹精舍。然後舍利弗發。今舍利弗比丘先在如來前坐
佛言。汝不于神足有退。但舍利弗所入神足叁昧之法。汝所不解。所以然者。舍利弗比丘智慧無有量。心得自在。不如舍利弗從心也。舍利弗心神足得自在。若舍利弗比丘心所念法。即得自在。大目連即時默然
是時。阿耨達龍王歡喜踴躍。不能自勝。今舍利弗比丘極有神力。不可思議。所入叁昧。目連比丘而不知名字。爾時。世尊與阿耨達龍王說微妙之法。勸令歡喜。即于彼說戒。清旦。將諸比丘僧。還詣舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。諸比丘自相謂言。世尊口自記。我聲聞中神足第一者。目連比丘是也。然今日不如舍利弗
爾時。諸比丘起輕慢想于目連所。是時。世尊便作是念。此諸比丘生輕慢之想向目連。受罪難計。告目連曰。現汝神力使此衆見。無令大衆起懈怠想
目連對曰。如是。世尊
是時。目連禮世尊足。即于如來前沒不現。往詣東方七恒河沙佛土。有佛名奇光如來．至真．等正覺。出現彼土。是時。目連以凡常之服往詣彼土。在缽盂緣上行。又彼土人民。形體極大。是時。諸比丘見目連已。自相謂言。汝等視此蟲。正似沙門。是時。諸比丘複持示彼佛。唯然。世尊。今有一蟲。正似沙門
爾時。奇光如來告諸比丘曰。西方去此七恒河沙。彼土世界。佛名釋迦文如來．至真．等正覺。出現于世。是彼弟子。神足第一。爾時。彼佛告目連曰。此諸比丘起輕慢意。現汝神足。使大衆見之
目連對曰。如是。世尊。是時。目連聞佛教已。以缽盂絡盛彼五百比丘至梵天上。是時。目連以左腳登須彌山。以右腳著梵天上
爾時。便說此偈
常當念勤加 修行于佛法
降伏魔衆怨 如鈎調于象
若能于此法 能行不放逸
當盡苦原際 無複有衆惱
是時。目連以此音響。遍滿祇洹精舍。諸比丘聞已。往白世尊。目連爲住何處而說此偈
世尊告曰。此目連比丘去此佛土七恒河沙。正在東方。以繩絡盛彼五百比丘。左腳登須彌山。右腳著梵天上。而說此偈
爾時。諸比丘歎未曾有。甚奇。甚特。目連比丘有大神足。我等起于懈慢于目連所。唯願世尊使目連比丘將此五百比丘來至此間
是時。世尊遙現道力。使目連知意
是時。目連將五百比丘來至舍衛城祇樹給孤獨園。爾時。世尊與數千萬衆而爲說法。時。大目連將五百比丘至世尊所。然釋迦文佛弟子仰觀彼比丘。是時。東方世界比丘禮世尊足。在一面坐。爾時。世尊告彼比丘。汝等比丘爲從何來。是誰弟子。道路爲經幾時
彼五百比丘白釋迦文佛。我等世界今在東方。佛名奇光如來。是彼弟子。然我等今日亦複不知爲從何來。爲經幾日
世尊告曰。汝等知佛世界乎
諸比丘對曰。不也。世尊
汝等今日欲詣彼土乎
諸比丘對曰。唯然。世尊。欲還詣彼土
爾時。世尊告彼比丘。今當與汝說六界法。善思念之
諸比丘對曰。如是。世尊。爾時。諸比丘從佛受教
世尊告曰。彼雲何名爲六界之法。比丘當知。六界之人禀父母精氣而生。雲何爲六。所謂地界．水界．火界．風界．空界．識界。是謂。比丘。有此六界。人身禀此精氣而生六入。雲何爲六。所謂眼入．耳入．鼻入．舌入．身入．意入。是謂。比丘。有此六入。由父母而得有。以依六入便有六識身。雲何爲六。若依眼識則有眼識身。耳識。鼻識．舌識．身識．意識。是謂。比丘。此名六識身。若有比丘解此六界．六入．六識者。能度六天而更受形。設于彼壽終來生此間。聰明高才。于現身上。盡于結使。得至涅槃。
爾時。世尊告目連曰。汝今還將此比丘詣彼佛土
目連報曰。如是。世尊。是時。目連複以絡盛五百比丘。繞佛叁匝。便退而去。如屈伸臂頃。以至彼佛土。是時。目連舍此比丘已。禮彼佛足已。還來詣此忍界。是時。彼土比丘聞此六界已。諸塵垢盡。得法眼淨
爾時。世尊告諸比丘。我弟子中第一聲聞神足難及。所謂大目幹連比丘是也
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁）
聞如是
一時。佛在拔耆國師子園中
諸神足高德比丘。賢者舍利弗．賢者大目幹連．賢者迦葉．賢者離越．賢者阿難等五百人俱。是時。大目幹連．大迦葉．阿那律晨旦至舍利弗所。然阿難遙見叁大聲聞詣舍利弗所。語離越言。叁大聲聞往至舍利弗。我等二人亦可往至舍利弗所。所以然者。備聞舍利弗說奇妙之法
離越報曰。此事可然
是時。離越．阿難往至舍利弗所。是時。舍利弗言。善來。諸賢。就此處坐。是時。舍利弗語阿難曰。我今欲有所問。此牛師子園極爲快樂。自然天香流布四遠。雲何當使此園快樂。
阿難報曰。若有比丘多有所聞不忘。總持諸法義味。具足修行梵行。如此諸法皆悉具足。亦不漏脫。與四部之衆而爲說法。不失次第。亦不卒暴。無有亂想。如是。比丘在此牛師子園快樂
是時。舍利弗語離越言。阿難今日以演說之。我今複欲問汝義。牛師子園快樂如是。汝今次說。義複雲何
離越報曰。于是。比丘樂閑靜之處。思惟坐禅。與正觀相應。如是。比丘樂牛師子園中
是時。尊者舍利弗語阿那律曰。汝今當說悅樂之義
阿那律報曰。若有比丘天眼徹視。觀衆生類死者．生者．善色．惡色．善趣．惡趣。若好．若醜。皆悉知之。或有衆生身．口．意行惡。誹謗賢聖。身壞命終。生地獄中。或複有衆生身．口．意行善。不誹謗賢聖。猶如士夫觀空中。靡不備悉。有天眼比丘亦複如是。觀世界無有疑難。如是。比丘在牛師子園中。快…
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