《生经》一 ▪第2页
西晋三藏竺法护译
..续本经文上一页非是贤君子 外貌以好华
不可色信人 及柔软美辞
观察举动行 外现如佳善
明者当远虑 共止当察试
乃知志性恶 博掩子扬声
吾时不弃舍 譬如杂毒食
云何无反复 亦复薄恩情
智者不与俱 虽救令当舍
我时适见之 信故见欺侵
非贤现贤貌 窃财而亡走
佛告诸比丘。尔时尊者。今和难比丘身是。落度欺者。今博掩子作沙门欺和难者是。前世相侵。今世亦然。佛说如是。莫不欢喜
佛说邪业自活经第四
闻如是。一时佛游舍卫祇树给孤独园。与大众比丘千二百五十人俱。时和难释子。为人说经。论生活业。但讲饮食衣被之具。为人说经。讲福德事报应之果。未曾讲论道谊之慧。大获衣被饮食诸馔。摄取此已。立离贤圣。有若干事。说俗经典世间饮食。兴起种种非宜之说。不演度世无极之慧。诸比丘见所行分卫。在于人家。但说俗事衣食之供。实时诃谏。转相告令。众学闻之。即共追随呵谏所为。云何贤者。世尊大圣。已以圣通身最正觉。讲世妙法。难及难了。玄普道教。无念无想。其心离名。安隐无患。明者所达。从无央数亿百千劫。本从诸佛。听闻奉持。皆安隐度。诸比丘闻。以家之信。离家为道。而返更说世俗经典。多想多求。兴发诸事。世俗饮食。无益之义。离圣贤迹。乃复讲论世俗之事。时比丘往启世尊。佛告比丘。是非沙门。此非具足出家之业。因法生活。但求衣食。未曾教导。时佛世尊。以无数事。诃之所作非道法教。告诸比丘。和难释子愚騃丈夫。非但今世以衣食利世俗经典广说法也。欲自显名。令众供养。前世亦尔。乃往过去无数世时。于异闲居。多有神仙。处在其中。有一仙人。愚冥无明。心闭意塞。为国王太子及诸臣吏。唯但讲说饮食诸馔衣服之具。不论经道。处知时节见乘车马。逆为说经。或为迷者而往说经。或处罣碍而为说经。或为衣食世俗诸馔为叹说经。由是之故。致美饮食诸供养具。时异学梵志见之如此。为国王子及诸大臣讲说经典。遥见乘骑。时诸仙人往启和上。及余仙人。闻之如斯。皆共诃谏。非之所为。于时和上五通仙人问之。菩萨实时呵谴。不当如是。其有犯此非义之事。若有诽谤。计此二人。皆非善哉。不为奇雅。为说此经。离圣贤住。不应典籍。其听受者。亦应宜不。则两堕落。于是和难。以偈颂曰
两俱不解谊 计之两堕落
说法不得理 听经不解义
于世俗难值 神仙讲道谊
以俗衣食供 无知叹说此
服食粳米饭 上美肉全供
以依圣贤谊 欲论解典籍
游志在闲居 饭食采果粮
是吾所叹乐 神仙叹此法
道德寂所歌 法利为梵志
威仪自调伏 无得乐非法
知节而少求 舍家行分卫
宁以此业活 无得违经典
佛告诸比丘。欲知尔时常以衣食诸馔说法。不论道者。今和难释子是也。净诸梵行。其和上者。今比丘众是。五通仙人我身是。前世相遇。今亦相值。佛说如是。莫不欢喜。
佛说是我所经第五
闻如是。一时佛游舍卫祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时有一尊长者。财富无量。金银珍宝。不可称数。勤苦治生。饥渴寒热。触冒诸难。忧戚诸患。不以道理。积此财业。虽为财富。不自衣食。不能布施。不能供养奉事二亲。不能给足妻子仆使。无益中外家室亲里。安能布施为福德乎。衣即麤衣。食即恶食。意中吝惜。父母穷乏。妻子裸冻。家室内外。不与交通。各自两随。常恐烦娆。有所求索。所作悭贪。吝惜如此。少福无智。第一矜矜。无所赍持。本治生时。或能至诚。或不至诚。积累财宝。不可称计。不能衣食。于时寿终。既无子姓。所有财宝。皆没入官。世尊告比丘。且听愚冥下士得微妙宝。不能衣食。不供父母妻子奴客。万分之后。无所复益而有减损。比丘闻此。具足启佛。唯然。世尊。有一长者。名号曰某。财富无量。不能衣食。不供父母妻子仆使。不能布施。一旦寿终。财物没入官。佛告诸比丘。今此尊长者。非但今世。悭贪爱惜财宝。前世亦然。乃往过去无数世时。有大香山。生无央数荜茇诸药。及胡椒树。荜茇树上。时有一鸟。名曰我所。止顿其中。假使春月药果熟时。人皆采取。服食疗疾。时我所鸟。唤呼悲鸣。此果我所。汝等勿取。吾心不欲令人采之。睢叫唤呼。众人续取。不听其声。彼鸟薄福。愁忧叫呼。声不休绝。缘是命过。佛言。如是如是。比丘于是之间。愚騃之子为下士。治行求财。或正或邪。积累财宝。一旦命尽。财不随身。由如彼鸟名我所者。见荜茇树及诸药树。且欲成熟。叫唤悲鸣。皆是我所。人遂采取。不能禁制。于时世尊。则说颂曰
有鸟名我所 处在于香山
诸药树成熟 叫唤是我所
闻彼叫唤声 余鸟皆集会
众人取药去 我所鸟懊恼
如是假使人 积聚无量宝
既不念饮食 不施如斯鸟
县官及盗贼 怨家水火子
夺之或烧没 如我所药果
不能好饮食 床卧具亦尔
香花诸供养 所有皆如是
既致得人身 来归于种类
命尽皆舍去 无一随其身
是故当殖德 顾念于后世
人所作功德 后世且待人
无得临寿终 心中怀汤火
吾前为放逸 故当造德本
佛告诸比丘。欲知尔时我所鸟者。则今此尊长者是。是故比丘当修学此。不当悭惜。除垢浊心。常修清净。是诸佛教。佛说如是。莫不欢喜。
佛说野鸡经第六
闻如是。一时佛游舍卫祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时佛告诸比丘。乃往过去无数世时。有大丛树。大丛树间。有野猫游居。在产经日不食。饥饿欲极。见树王上有一野鸡。端正姝好。既行慈心。愍哀一切蚑行喘息人物之类。于时野猫心怀毒害。欲危鸡命。徐徐来前在于树下。以柔软辞而说颂曰
意寂相异殊 食鱼若好服
从树来下地 当为汝作妻
于时野鸡以偈报曰
仁者有四脚 我身有两足
计鸟与野猫 不宜为夫妻
野猫以偈报曰
吾多所游行 国邑及郡县
不欲得余人 唯意乐在仁
君身现端正 颜貌立第一
吾亦微妙好 行清净童女
当共相娱乐 如鸡游在外
两人共等心 不亦快乐哉
时野鸡以偈报曰
吾不识卿耶 是谁何求耶
众事未办足 明者所不叹
野猫复以偈报曰
既得如此妻 反以杖击头
在中贫为剧 富者如雨宝
亲近于眷属 大宝财无量
以亲近家室 息心得坚固
野鸡以偈答曰
息意自从卿 青眼如恶疮
如是见锁系 如闭在牢狱
青眼以偈报曰
不与我同心 言口如刺棘
会当用何致 愁忧当思想
吾身不臭秽 流出戒德香
云何欲舍我 远游在别处
野鸡以偈答曰
汝欲远牵挽 凶弊如蛇虺
捼彼皮柔软 尔乃得申叙
野猫以偈答曰
速来下诣此 吾欲有所谊
并当语亲里 及启于父母
野鸡复以偈答曰
吾有童女妇 颜正心性好
慎禁戒如法 护意不欲违
野猫以偈颂曰
于是以棘杖 在家顺正教
家中有尊长 以法戒为益
杨柳树在外 皆以时茂盛
众共稽首仁 如梵志事火
吾家以势力 奉事诸梵志
吉祥多生子 当令饶财宝
野鸡以偈报曰
天当与汝愿 以梵杖击卿
于世何有法 云何欲食鸡
野猫以偈答曰
我当不食肉 暴路修清净
礼事诸天众 吾为得此婿
野鸡以偈答曰
未曾见闻此 野猫修净行
卿欲有所灭 为贼欲啖鸡
木与果分别 美辞佯喜笑
吾终不信卿 安得鸡不啖
恶性而卒暴 观面赤如血
其眼青如蓝 卿当食鼠虫
终不得鸡食 何不行捕鼠
面赤眼正青 叫唤言猫时
吾衣毛则竖 辄避自欲藏
世世欲离卿 何意今相掁
于是猫复以偈答曰
面色岂好乎 端正皆童耶
当问威仪则 及余诸功德
诸行当具足 智能有方便
晓了家居业 未曾有我比
我常好洗沐 今着好衣服
起舞歌声音 乃尔爱敬我
又当洗仁足 为其梳头髻
及当调譺戏 然后爱敬我
于是野鸡以偈答曰
吾非不自爱 令怨家梳头
其与尔相亲 终不得寿长
佛告诸比丘欲知尔时野猫。今栴遮比丘是也。时鸡者。我身是也。昔者相遇。今亦如是。佛说如是。莫不欢喜
佛说前世诤女经第七
闻如是。一时佛游舍卫祇树给孤独园。与大比丘众俱。尔时调达心念毒害。诽谤如来自谓有道。众人呵之。天龙鬼神。释梵四王。悉共晓喻。勿得怀害向于如来。莫谤世尊。佛为一切三界之尊。有三达智。无所罣碍。天上天下。莫不归命。云何诽谤。得罪无量。卿欲毁佛由如举手欲掷日月。如以一尘欲超须弥。如持一毛度于虚空。调达闻之。其心不改。时诸比丘具以启佛。调达有何重嫌。怀结乃尔。佛告诸比丘。调达不但今世。世世如是。乃往久远无数劫时。有一梵志。财富无数。有一好女。端正殊妙。色像第一。诸梵志法其[敖/力]姓者。假使处女与明经者。于时梵志请诸同学五百之众。供养三月。察其所知。时五百人中。有一人最上智能。学于三经。博达五典。章句次第。不失经义。问者发遣。无所疑难。最处上座。又年朽耄。面色丑陋。不似类人。两眼复青。父母愁忧。女亦怀恼。云何当为此人作妇。何异怨鬼。当奈之何。于时远方有一梵志。年既幼少。颜貌殊好。聪明智能。综练三经。通达五典。上知天文。下睹地理。灾变吉凶。皆预能睹。能知六博。妖异蛊道。怀妊男女。产乳难易。愍伤十方蜎飞蠕动。蚑行喘息。人物之类。怀四等心。慈悲喜护。闻彼[敖/力]姓大富梵志。请诸同学五百之众。供养三月。欲处于女。寻时往诣。一一难问。诸梵志等。咸皆穷乏。无辞以对。五百之众。智皆不及。年少梵志则处上坐。时女父母及女见之。皆大欢喜。吾求女婿。其日甚久。今乃获愿。年尊梵志曰。吾年既老。久许我女。以为妻妇。且以假我。所得赐遗。悉用与卿。可置此妇。伤我年高。勿相毁辱。年少答曰。不可越法以从人情。我应纳之。何…
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