《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》下 ▪第2页

　　吴月支国居士支谦译

　　..续本经文上一页不能时得。身心俱劳坐起不安。忧意相随勤苦如此。焦心不离恚恨独怒。亦结众寒热与痛同居。或时坐之终身夭命。亦不肯作善为道。寿命终尽死。皆当独远去。有所趣向。善恶之道莫能知之。或时世人父子兄弟。夫妇家室中外亲属。居天地之间。当相敬爱。不当相憎。有无当相给与。不当有贪惜。言色当和。莫相违戾。或傥心诤有所恚怒。今世恨意微相嫉憎。后世转剧致成大怨。所以者何。如今之事更欲相害。虽不临时应急相破。然之愁毒结愤精神。自然克识不得相离。皆当对相生。值更相报复。人在世间爱欲之中。独往独来独死独生。当行至苦乐之处。身自当之无有代者。善恶变化。殃咎恶处。宿豫严待。当独升入远到他处。莫能见去在何所。善恶自然追逐行生。窈窈冥冥别离久长。道路不同会见无期。甚难得复相值。何不弃家事。各曼强健时。努力为善。力精进求度世。可得极长寿。殊不肯求于道。复欲须待欲何乐乎。如是世人。不信作善得善。不信为道得道。不信死后世复生。不信施与得其福德。都不信之。尔以谓不然。终无有是但坐。是故且自见之。更相代闻。前后相续。转相承受。父余教令。先人祖父。素不作善。本不为道。身愚神闇。心塞意闭。不见大道。殊无有能。见人死生。有所趣向。亦莫能知者。适无有见善恶之道。复无语者。为用作善恶福德。殃咎祸罚。各自竞作为之用。殊无有怪也。至于死生之道。转相续立。或子哭父。或父哭子。或弟哭兄。或兄哭弟。或妇哭夫。或夫哭妇。颠倒上下无常根本。皆当过去。不可常得。教语开导。信道者少。皆当死生。无有休止。如是曹人。朦冥抵突。不信经语。各欲快意。心不计虑。愚痴于爱欲。不解于道德。迷惑于嗔怒。贪狼于财色。坐之不得道。当更勤苦。极在恶处生。终不得止休。息痛之甚可伤。或时家室中外。父子兄弟夫妇。至于死生之义。更相哭泣转相思慕。忧念愤结恩爱绕续。心意着痛对相顾恋。昼夜缚碍无有解时。教视道德心不开明。思想恩好情欲不离。闭塞蒙瞑交错覆蔽。不能思计。心自端正决断世事。专精行道便旋至竟。寿终命尽不能得道。无可那何。总猥愦譊皆贪爱欲。如是之法。不解道者多。得道者少。世间匆匆。无可聊赖。尊卑上下。豪贵贫富。男女大小。各自匆务。勤苦躬身怀杀毒。恶气窈冥。莫不惆怅。为妄作事。恶逆天地。不从人心。道德非恶。先随与之。恣听所为。其寿未至。便顿夺之。下入恶道。累世勤苦。展转愁毒。数千万亿岁。无有止期。痛不可言。甚可怜愍

　　佛告阿逸菩萨等诸天帝王人民。我皆语汝。造世间之事人。用是故坐不得道。汝曹熟思惟之。恶者当纵舍远离之去。从其善者。当坚持勿妄为非。益作诸善。大小多少爱欲之荣。皆不可常得。由当别离无可乐者。曼佛世时。其有信受佛经语深。奉行道德。皆是我小弟也。其欲有甫学佛经戒者。皆是我弟子。其有欲出身去家舍妻子。绝去财色。欲作沙门为佛作比丘者。皆是我子孙。我世甚难得值。其有愿欲生阿弥陀佛国者。可得智慧勇猛。为众所尊敬。勿得随心所欲。亏负经戒。在于人后。傥有疑意不解经者。复前问佛。为汝解之。阿逸菩萨长跪叉手言。佛威神尊重。所说经快善。我曹听经语。皆心贯之。世人实尔。如佛所语无有异。今佛慈哀我曹。开示大道教语生路。耳目聪明长得度脱。今若得更生。我曹听佛经语。莫不慈心欢喜踊跃开解者。及诸天帝王人民。蜎飞蠕动之类皆蒙恩。无不解脱忧苦者。佛语教戒甚深善。无极无底。佛智慧所见知。八方上下。去来现在之事。无上无下。无边无幅。佛甚难得闻。我曹比慈心于佛所。令我曹得度脱者。皆是佛前世求道时。勤苦学问。精明所致。恩德普覆。所施行福德。相禄巍巍。光明彻照。洞虚无极。贯入泥洹。教授揽典。制威消化。改动八方上下。无穷无极。佛为师法尊绝群圣。都无能及佛者。佛为八方上下。诸天帝王人民作师。随其心所欲愿。大小皆令得道。今我曹得与佛相见。得闻阿弥陀佛声。我曹甚喜。莫不得黠慧开明者。佛告阿逸菩萨。若言是实当尔。若有慈心于佛所者大喜。实当念佛。天下久久。乃复有佛耳。今我于苦世作佛。所出经道。教授洞达。截断狐疑。端心正行。拔诸爱欲。绝众恶根本。游步无拘。典总智慧。众道表里。揽持维纲。照然分明开视五道。决正生死泥洹之道。佛言。若曹从无数劫以来。不可复计劫。若曹作菩萨道。欲过度诸天人民及蜎飞蠕动之类。已来甚久远。人从若得道度者无央数。至得泥洹之道者亦无央数。若曹及八方上下。诸天帝王人民。若比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。若曹宿命。从无数劫已来。展转是五道中。死生呼嗟。更相哭泪。转相贪慕。忧思愁毒。痛苦不可言。至今世死生不绝。乃今日与佛相见共会值。是乃闻阿弥陀佛声甚快善。我助汝曹喜。亦可自厌死生痛痒。生时甚痛甚苦甚极。至年长大亦苦亦极。死时亦痛亦苦亦极。甚恶臭处不净。洁了无有可者。佛故悉语若曹。若曹亦可自决断臭处恶露。若曹亦可端心正身。益作诸善。于是常端中外。洁净身体。洗除心垢。自相约捡。表里相应。言行忠信。人能自度脱。转相扶接。拔诸爱欲。精明至心。求愿不转。结其善道根本。虽精苦一世。须臾间耳。今世为善。后世生阿弥陀佛国。快乐甚无极。长与道德合明。然善相保守。长去离恶道痛痒之忧恼。拔勤苦诸恶根本。断诸爱欲恩好。长生阿弥陀佛国。亦无有诸痛痒。亦无复有诸恶臭处。亦无复有勤苦。亦无淫泆嗔怒愚痴。亦无有忧思愁毒。生于阿弥陀佛国。欲寿一劫十劫。百劫千劫万亿劫。自恣意欲住止寿无央数劫。不可复计数劫。恣汝随意皆可得之。欲食不食。恣若其意。都悉自然。皆可得之。次于泥洹之道。皆各自精明求索。心所欲愿。勿得狐疑心中悔。欲往生者。无得坐其过失。在阿弥陀佛国界边。自然七宝城中。讁五百岁。阿逸菩萨言。受佛严明重教。皆当精进一心求索。请奉行之不敢疑怠

　　佛告阿逸菩萨等。若曹于是世。能自制心正意。身不作恶者。是为大德善。都有一辈。为八方上下。最无有比。所以者何。八方上下。无央数佛国中。诸天人民。皆自然作善。不大为恶易教化。今我于是世间作佛。为于五恶五痛五烧之中作佛。为最剧教语人民。令纵舍五恶。令去五痛。令去五烧之中。降化其心。令持五善。得其福德度世长寿泥洹之道。佛言。何等为五恶。何等为五痛。何等为五烧中者。何等为消化五恶。令得五善者。何等为持五善。得其福德长寿。度世泥洹之道。佛言。其一恶者。天人民下至禽兽。蜎飞蠕动之属欲为众恶。强者服弱转相克贼。自相杀伤更相食啖。不知作善。恶逆不道。受其殃罚道之自然。当往趣向神明记识。犯之不贳转相承续。故有贫穷下贱乞匃孤独。故有聋盲喑痖愚痴憋恶。下有尪狂不及逮之属。故有尊卑豪贵高才明达智慧勇猛。皆其前世宿命。为善慈孝布施恩德。故有官事王法牢狱。不肯畏慎作恶入法。受其过讁重罚致剧。求望解脱难得度出。今世有是目前现在。寿终有处入其窈冥受身更生。比若王法剧苦极刑。故有自然泥犁禽兽薜荔。蜎飞蠕动之类。转贸身形改恶易道。寿命短长魂神精识。自然入趣受形寄胎。当独值向相从共生。转相报偿当相还复。殃恶祸罚。众事未尽。终不得离展转其中。世世累劫无有出期。难得解脱痛不可言。天地之间自然有是。虽不临时卒暴应时。但取自然之道。皆当善恶归之。是为一大恶。为一痛。为一烧。勤苦如是。愁毒呼嗟。比若剧火起烧人身。人能自于其中。一心制意端身正行。独作诸善不为众恶者。身独度脱得其福德。可得长寿度世上天泥洹之道。是为一大善。佛言。其二恶者。世间帝王长吏人民。父子兄弟家室夫妇略无义理。不从正令奢淫憍慢。各欲快意恣心自在。更相欺调殊不惧死。心口各异。言念无实。佞谄不忠谀媚巧辞。行不端绪更相嫉憎转相谗恶陷人冤枉。主上不明心不察照任用臣下。臣下存在践度能行。知其形施在位不正。为其所调妄损忠良贤善。不当天心甚违道理。臣欺其君子欺其父。弟欺其兄妇欺其夫。家室中外知识相讼。各怀贪淫心毒嗔怒。蒙聋愚痴欲益。无有尊卑上下。无男无女无大无小。心俱同然欲自厚己。破家亡身不顾念前后。家室亲属坐之破族。或时家中内外知识朋友。乡党市里愚民野人。转更从事共相利害。诤财斗讼怒忿成仇转诤胜负。悭富焦心不肯施与。祝祝守爱保贪惜。坐之思念心劳身苦。如是至竟无所恃怙。独来独去无一随者。善恶福德殃祸讁罚。追命所生或在乐处或入毒苦。然后乃悔当复何及或时世人愚心少智。见善诽谤恚之不肯慕及。但欲为妄作不道。但欲盗窃常怀毒心。欲得他人财物用自供给。消散靡尽赐复求索。邪心不正常独恐怖畏人有色。临时不计事至乃悔。今世现在长吏牢狱。自然趣向受其殃咎。世间贫穷乞匃孤独。但坐前世宿命。不信道德不肯为善。今世为恶天神别籍。寿终入恶道。故有自然泥犁禽兽薜荔。蜎飞蠕动之属。展转其中。世世累劫无有出期。难得解脱痛不可言。是为二大恶。为二痛。为二烧。勤苦如是。比若火起剧于烧人身。人能自于其中。一心制意端身正行。独作诸善不为众恶者。身独度脱得其福德。可得长寿度世上天泥洹之道。是为二大善

　　佛言。其三恶者。诸世间人民寄生相因。共依居天地之间。处年寿命无能几岁。至有豪贵长者贤明善人。下有贫贱尪羸愚者。中有不良之人。但怀念毒恶身心不正。常念淫泆烦满胸中。爱欲交错坐起不安。贪意悭惜欲横唐得。眄睐细色恶态淫泆。有妇厌憎私妄出入。持家所有相给为非。聚会饮食专共作恶。兴兵作贼攻城格斗。劫杀截断强夺不道。取人财物偷窃趣得不肯治生。所当求者不肯为之。恶心在外不能专作。欲系成事恐势迫胁。持归给家共相生活。恣心快意极行作乐。行乱他人妇女。或于其亲属不避。尊卑长老众共憎恶。家室中外患而恚之。亦复不畏县官法令无所避录。如是之恶自然牢狱。日月照识神明记…

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