《佛說阿彌陀叁耶叁佛薩樓佛檀過度人道經》下 ▪第2页

　　吳月支國居士支謙譯

　　..續本經文上一頁不能時得。身心俱勞坐起不安。憂意相隨勤苦如此。焦心不離恚恨獨怒。亦結衆寒熱與痛同居。或時坐之終身夭命。亦不肯作善爲道。壽命終盡死。皆當獨遠去。有所趣向。善惡之道莫能知之。或時世人父子兄弟。夫婦家室中外親屬。居天地之間。當相敬愛。不當相憎。有無當相給與。不當有貪惜。言色當和。莫相違戾。或傥心诤有所恚怒。今世恨意微相嫉憎。後世轉劇致成大怨。所以者何。如今之事更欲相害。雖不臨時應急相破。然之愁毒結憤精神。自然克識不得相離。皆當對相生。值更相報複。人在世間愛欲之中。獨往獨來獨死獨生。當行至苦樂之處。身自當之無有代者。善惡變化。殃咎惡處。宿豫嚴待。當獨升入遠到他處。莫能見去在何所。善惡自然追逐行生。窈窈冥冥別離久長。道路不同會見無期。甚難得複相值。何不棄家事。各曼強健時。努力爲善。力精進求度世。可得極長壽。殊不肯求于道。複欲須待欲何樂乎。如是世人。不信作善得善。不信爲道得道。不信死後世複生。不信施與得其福德。都不信之。爾以謂不然。終無有是但坐。是故且自見之。更相代聞。前後相續。轉相承受。父余教令。先人祖父。素不作善。本不爲道。身愚神闇。心塞意閉。不見大道。殊無有能。見人死生。有所趣向。亦莫能知者。適無有見善惡之道。複無語者。爲用作善惡福德。殃咎禍罰。各自競作爲之用。殊無有怪也。至于死生之道。轉相續立。或子哭父。或父哭子。或弟哭兄。或兄哭弟。或婦哭夫。或夫哭婦。顛倒上下無常根本。皆當過去。不可常得。教語開導。信道者少。皆當死生。無有休止。如是曹人。朦冥抵突。不信經語。各欲快意。心不計慮。愚癡于愛欲。不解于道德。迷惑于嗔怒。貪狼于財色。坐之不得道。當更勤苦。極在惡處生。終不得止休。息痛之甚可傷。或時家室中外。父子兄弟夫婦。至于死生之義。更相哭泣轉相思慕。憂念憤結恩愛繞續。心意著痛對相顧戀。晝夜縛礙無有解時。教視道德心不開明。思想恩好情欲不離。閉塞蒙瞑交錯覆蔽。不能思計。心自端正決斷世事。專精行道便旋至竟。壽終命盡不能得道。無可那何。總猥愦譊皆貪愛欲。如是之法。不解道者多。得道者少。世間匆匆。無可聊賴。尊卑上下。豪貴貧富。男女大小。各自匆務。勤苦躬身懷殺毒。惡氣窈冥。莫不惆怅。爲妄作事。惡逆天地。不從人心。道德非惡。先隨與之。恣聽所爲。其壽未至。便頓奪之。下入惡道。累世勤苦。展轉愁毒。數千萬億歲。無有止期。痛不可言。甚可憐愍

　　佛告阿逸菩薩等諸天帝王人民。我皆語汝。造世間之事人。用是故坐不得道。汝曹熟思惟之。惡者當縱舍遠離之去。從其善者。當堅持勿妄爲非。益作諸善。大小多少愛欲之榮。皆不可常得。由當別離無可樂者。曼佛世時。其有信受佛經語深。奉行道德。皆是我小弟也。其欲有甫學佛經戒者。皆是我弟子。其有欲出身去家舍妻子。絕去財色。欲作沙門爲佛作比丘者。皆是我子孫。我世甚難得值。其有願欲生阿彌陀佛國者。可得智慧勇猛。爲衆所尊敬。勿得隨心所欲。虧負經戒。在于人後。傥有疑意不解經者。複前問佛。爲汝解之。阿逸菩薩長跪叉手言。佛威神尊重。所說經快善。我曹聽經語。皆心貫之。世人實爾。如佛所語無有異。今佛慈哀我曹。開示大道教語生路。耳目聰明長得度脫。今若得更生。我曹聽佛經語。莫不慈心歡喜踴躍開解者。及諸天帝王人民。蜎飛蠕動之類皆蒙恩。無不解脫憂苦者。佛語教戒甚深善。無極無底。佛智慧所見知。八方上下。去來現在之事。無上無下。無邊無幅。佛甚難得聞。我曹比慈心于佛所。令我曹得度脫者。皆是佛前世求道時。勤苦學問。精明所致。恩德普覆。所施行福德。相祿巍巍。光明徹照。洞虛無極。貫入泥洹。教授攬典。製威消化。改動八方上下。無窮無極。佛爲師法尊絕群聖。都無能及佛者。佛爲八方上下。諸天帝王人民作師。隨其心所欲願。大小皆令得道。今我曹得與佛相見。得聞阿彌陀佛聲。我曹甚喜。莫不得黠慧開明者。佛告阿逸菩薩。若言是實當爾。若有慈心于佛所者大喜。實當念佛。天下久久。乃複有佛耳。今我于苦世作佛。所出經道。教授洞達。截斷狐疑。端心正行。拔諸愛欲。絕衆惡根本。遊步無拘。典總智慧。衆道表裏。攬持維綱。照然分明開視五道。決正生死泥洹之道。佛言。若曹從無數劫以來。不可複計劫。若曹作菩薩道。欲過度諸天人民及蜎飛蠕動之類。已來甚久遠。人從若得道度者無央數。至得泥洹之道者亦無央數。若曹及八方上下。諸天帝王人民。若比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。若曹宿命。從無數劫已來。展轉是五道中。死生呼嗟。更相哭淚。轉相貪慕。憂思愁毒。痛苦不可言。至今世死生不絕。乃今日與佛相見共會值。是乃聞阿彌陀佛聲甚快善。我助汝曹喜。亦可自厭死生痛癢。生時甚痛甚苦甚極。至年長大亦苦亦極。死時亦痛亦苦亦極。甚惡臭處不淨。潔了無有可者。佛故悉語若曹。若曹亦可自決斷臭處惡露。若曹亦可端心正身。益作諸善。于是常端中外。潔淨身體。洗除心垢。自相約撿。表裏相應。言行忠信。人能自度脫。轉相扶接。拔諸愛欲。精明至心。求願不轉。結其善道根本。雖精苦一世。須臾間耳。今世爲善。後世生阿彌陀佛國。快樂甚無極。長與道德合明。然善相保守。長去離惡道痛癢之憂惱。拔勤苦諸惡根本。斷諸愛欲恩好。長生阿彌陀佛國。亦無有諸痛癢。亦無複有諸惡臭處。亦無複有勤苦。亦無淫泆嗔怒愚癡。亦無有憂思愁毒。生于阿彌陀佛國。欲壽一劫十劫。百劫千劫萬億劫。自恣意欲住止壽無央數劫。不可複計數劫。恣汝隨意皆可得之。欲食不食。恣若其意。都悉自然。皆可得之。次于泥洹之道。皆各自精明求索。心所欲願。勿得狐疑心中悔。欲往生者。無得坐其過失。在阿彌陀佛國界邊。自然七寶城中。讁五百歲。阿逸菩薩言。受佛嚴明重教。皆當精進一心求索。請奉行之不敢疑怠

　　佛告阿逸菩薩等。若曹于是世。能自製心正意。身不作惡者。是爲大德善。都有一輩。爲八方上下。最無有比。所以者何。八方上下。無央數佛國中。諸天人民。皆自然作善。不大爲惡易教化。今我于是世間作佛。爲于五惡五痛五燒之中作佛。爲最劇教語人民。令縱舍五惡。令去五痛。令去五燒之中。降化其心。令持五善。得其福德度世長壽泥洹之道。佛言。何等爲五惡。何等爲五痛。何等爲五燒中者。何等爲消化五惡。令得五善者。何等爲持五善。得其福德長壽。度世泥洹之道。佛言。其一惡者。天人民下至禽獸。蜎飛蠕動之屬欲爲衆惡。強者服弱轉相克賊。自相殺傷更相食啖。不知作善。惡逆不道。受其殃罰道之自然。當往趣向神明記識。犯之不贳轉相承續。故有貧窮下賤乞匃孤獨。故有聾盲喑痖愚癡憋惡。下有尪狂不及逮之屬。故有尊卑豪貴高才明達智慧勇猛。皆其前世宿命。爲善慈孝布施恩德。故有官事王法牢獄。不肯畏慎作惡入法。受其過讁重罰致劇。求望解脫難得度出。今世有是目前現在。壽終有處入其窈冥受身更生。比若王法劇苦極刑。故有自然泥犁禽獸薜荔。蜎飛蠕動之類。轉貿身形改惡易道。壽命短長魂神精識。自然入趣受形寄胎。當獨值向相從共生。轉相報償當相還複。殃惡禍罰。衆事未盡。終不得離展轉其中。世世累劫無有出期。難得解脫痛不可言。天地之間自然有是。雖不臨時卒暴應時。但取自然之道。皆當善惡歸之。是爲一大惡。爲一痛。爲一燒。勤苦如是。愁毒呼嗟。比若劇火起燒人身。人能自于其中。一心製意端身正行。獨作諸善不爲衆惡者。身獨度脫得其福德。可得長壽度世上天泥洹之道。是爲一大善。佛言。其二惡者。世間帝王長吏人民。父子兄弟家室夫婦略無義理。不從正令奢淫憍慢。各欲快意恣心自在。更相欺調殊不懼死。心口各異。言念無實。佞谄不忠谀媚巧辭。行不端緒更相嫉憎轉相讒惡陷人冤枉。主上不明心不察照任用臣下。臣下存在踐度能行。知其形施在位不正。爲其所調妄損忠良賢善。不當天心甚違道理。臣欺其君子欺其父。弟欺其兄婦欺其夫。家室中外知識相訟。各懷貪淫心毒嗔怒。蒙聾愚癡欲益。無有尊卑上下。無男無女無大無小。心俱同然欲自厚己。破家亡身不顧念前後。家室親屬坐之破族。或時家中內外知識朋友。鄉黨市裏愚民野人。轉更從事共相利害。诤財鬥訟怒忿成仇轉诤勝負。悭富焦心不肯施與。祝祝守愛保貪惜。坐之思念心勞身苦。如是至竟無所恃怙。獨來獨去無一隨者。善惡福德殃禍讁罰。追命所生或在樂處或入毒苦。然後乃悔當複何及或時世人愚心少智。見善誹謗恚之不肯慕及。但欲爲妄作不道。但欲盜竊常懷毒心。欲得他人財物用自供給。消散靡盡賜複求索。邪心不正常獨恐怖畏人有色。臨時不計事至乃悔。今世現在長吏牢獄。自然趣向受其殃咎。世間貧窮乞匃孤獨。但坐前世宿命。不信道德不肯爲善。今世爲惡天神別籍。壽終入惡道。故有自然泥犁禽獸薜荔。蜎飛蠕動之屬。展轉其中。世世累劫無有出期。難得解脫痛不可言。是爲二大惡。爲二痛。爲二燒。勤苦如是。比若火起劇于燒人身。人能自于其中。一心製意端身正行。獨作諸善不爲衆惡者。身獨度脫得其福德。可得長壽度世上天泥洹之道。是爲二大善

　　佛言。其叁惡者。諸世間人民寄生相因。共依居天地之間。處年壽命無能幾歲。至有豪貴長者賢明善人。下有貧賤尪羸愚者。中有不良之人。但懷念毒惡身心不正。常念淫泆煩滿胸中。愛欲交錯坐起不安。貪意悭惜欲橫唐得。眄睐細色惡態淫泆。有婦厭憎私妄出入。持家所有相給爲非。聚會飲食專共作惡。興兵作賊攻城格鬥。劫殺截斷強奪不道。取人財物偷竊趣得不肯治生。所當求者不肯爲之。惡心在外不能專作。欲系成事恐勢迫脅。持歸給家共相生活。恣心快意極行作樂。行亂他人婦女。或于其親屬不避。尊卑長老衆共憎惡。家室中外患而恚之。亦複不畏縣官法令無所避錄。如是之惡自然牢獄。日月照識神明記…

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