《大方等大集经》七
北凉天竺三藏昙无谶于姑藏译
不眴菩萨品第四
尔时世尊。故存欲色二界中间大宝坊中。与诸大众围绕说法。尔时众中有金色光。其光明净遍照三千大千世界。悉蔽一切日月四天释梵光明。照已即灭。一切大众瞻睹如来目未曾眴。当尔之时寂然无声亦无声欬。出入气息。尔时大德须菩提白佛言。世尊。今何因缘有是光明。一切大众瞻睹如来目未曾眴。尔时佛告须菩提言。东方过于无量世界。彼有菩萨名曰不眴。与万菩萨俱共发来。欲听如来微妙方等大集经典。是其光明所言未讫。不眴菩萨已至佛所。大宝坊中赍持种种香花伎乐供养于佛。头面礼足恭敬右绕。却坐一面宝莲华上。尔时须菩提。复白佛言。世尊。不眴菩萨。所来世界去此远近。国土何名佛号何等。佛言。须菩提。东方去此七万二千恒河沙等诸佛世界。土名不眴。佛号普贤如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。不眴菩萨从彼而来。尔时不眴菩萨摩诃萨长跪合掌。说偈赞佛
如来世尊众宝聚 具足一切波罗蜜
无上法师天中天 为众生故我敬礼
寂静戒定不可动 无上智慧调诸根
为诸众生说大集 故我归依师子王
乐施天人诸安乐 众生喜见如满月
具足力势破魔众 我今归依大药树
成就善根施甘露 能度众生生死海
我今归依无上尊 具足妙相三十二
世尊庄严此大众 犹如须弥显四域
名称无碍遍十方 人中象王我敬礼
如来智慧如虚空 通达三世无障碍
随众生根而说法 我今敬礼自在王
过无量劫勤精进 超胜同业诸菩萨
所得佛法如先佛 我今敬礼一切觉
十方诸佛悉赞叹 精进殊胜无边量
无量众生得闻已 悉皆同发菩提心
于正法中无厌足 兼以劝化诸众生
能说清净法之性 我今稽首大法王
尔时不眴菩萨偈赞佛已白佛言。世尊。我等于此大集经中欲少发问。唯愿如来垂哀听许。佛言。善哉善哉。善男子。随意发问。吾当为汝分别宣说。除却汝等疑网之心。不眴菩萨既蒙听许。心大欢喜白佛言。世尊。菩萨摩诃萨修何三昧速得成就阿耨多罗三藐三菩提。得大念心大智大意。惭愧勇健修施教戒。被忍辱铠建精进幢。游戏神通庄严慈悲。深乐法喜登陟舍山。能说能答摧伏魔怨。坏诸邪见不离诸佛。菩萨善友常得化身。不失念心深信大乘。乐施众生无上智光。不为世法之所染污同于四大。如地利益一切众生。如水能洗一切垢秽。如火能熟众生善根。如风能于戒闻慧等无所障碍。修集慈悲犹如虚空。慧眼无量犹如帝释。心得自在如自在天。正法化世如转轮王。聚大福德如须弥山。于善无厌聚众珍宝犹如大海。思惟十二因缘深义亦复如是。无所畏惧如师子王。具善法财犹如商主。一切依止如大医王。能作光明犹如庭燎。破闇如日清凉如月。烦恼不污犹如莲华。具足一切诸佛妙法犹如满月。佛言。善哉善哉。善男子。能以此义咨启如来。至心谛听。吾当为汝分别解说。善男子。有三昧名一切法自在。菩萨修集是三昧者。则能获得如是等事。亦得无量无边福德。疾成阿耨多罗三藐三菩提。成佛之时世界所有一切具足。善男子。一切法自在三昧者。所谓信佛法僧。苦集灭道。阴入界等空无相愿。出生灭没十二因缘。内外因果业及果报信于开塞观一切法如幻如化如焰如响。如水中月龟毛兔角。空中之花石女之子。如着影衣梦乘白象。若有若无及以有无。非有非无非常非断。非生非灭非内非外。非见非断信如是等。则能信佛菩萨大事而不自轻。菩萨事业虽复广大。我亦能知心得自在。能大惠施护持禁戒。不妨外事怜愍众生常修忍辱。为不退故勤行精进。为令众生离烦恼故修集智慧。为坏一切分别想故修集三昧。得妙音声一切乐闻。修于念佛观诸如来平等无二。修于念法观一切法同一性相。修于念僧观一切僧无有退转。修于念舍舍诸烦恼。修于念戒常念佛戒。修于念天念后边身。净身口意不随他人。戒定智慧清净施已。能得具足三十二相。施种种物具足成就八十种好。为欲庄严出世智慧具四念处。为欲远离一切烦恼故具四正勤。为令其心得自在故具四如意。为欲坏破诸魔怨故修集信根。为不颠倒一切法故修精进根。劝令忆念诸罪过故修集念根。为诸众生心清净故修集定根。为于一切诸法顶故修集慧根。为无坏故修集五力。为真实知一切法故修七觉分。为真实知道非道故修八正道。乐于寂静少欲知足远离恶友。虽复通达一切事业。终不于中生独师想。于诸烦恼心不贪着。不嗔众生不疑诸见。于我我所心不生着。常修欲度众生之心。于师和上父母善友生念恩心。常思报答往昔之恩。见毁禁者不生讥刺。舍弃重担真观阴故。不竞不诤护法持戒。摄取持戒及护法者。听法念法供养于法。于正法中心无疑网。凡所演说不为饮食。至心演说说时不轻。亦不自高。为出善芽所闻不失。瞻病所须供给走使。供养法师不说其短。不观种姓戒与非戒。常乐闻法至心不忘。不失时节常请法师。敷扬道化。有所讲说不生憍慢。闻已解义亦不自大。不观他人所有过失。所可听法为知足故。为不断绝三宝种故。为得无碍宿命智故。为得真实见法性故。为发无上菩提心故。为护如来真实法故。为得上族好种姓故。为见佛法比丘僧故。为得坚固不退心故。为行圣行入圣数故。为得无尽大财宝故。为得无边大功德故。为得清净梵音声故。为得具足佛功德故。为得具足菩萨法故。为欲受持读诵书写菩萨法藏及摩夷故。为欲受持如是等法广宣说故。善男子。菩萨摩诃萨获得一切法自在三昧者。于一切事无能教者。尔时世尊即说颂曰
其心敬信佛法僧 亦复明信四真谛
若得智慧无挂碍 是名诸法自在定
能知于苦第一谛 亦能远离于集因
证获第三真灭谛 修集无上圣道谛
具足成就大念心 真实观阴如虚空
其身威仪大寂静 是名诸法自在定
能观六入性相空 亦能调柔于诸根
能坏众生疑网心 是名诸法自在定
能修集空无相愿 破坏一切诸憍慢
所行诸行无黑闇 是名诸法自在定
远离断见及我见 令身口意业寂静
其心不著有无法 是名诸法自在定
所说正义无颠倒 调伏一切众生心
既说法已无憍慢 是名诸法自在定
修集一切诸善根 不为烦恼之所污
其心无热亦无浊 是名诸法自在定
不为他喜求菩提 亦不虚诳修善法
十方诸佛观其心 是名诸法自在定
常乐惠施护持戒 怜愍心故忍诸恶
精进修定及智慧 是名诸法自在定
为诸众生修慈心 亦无分别怨亲想
乐施众生无上乐 是名诸法自在定
调伏众生于菩提 修舍离欲得安乐
常乐修集五神通 是名诸法自在定
所说正法众乐闻 其义难尽如大海
真实了知于法性 是名诸法自在定
观察佛身如诸法 佛性法性无差别
护法之心无退转 是名诸法自在定
身口意业得寂静 具足戒定心无为
远离一切烦恼习 是名诸法自在定
能证无上真解脱 亦能获得实知见
修集定慧无有边 是名诸法自在定
不净之物不以施 不受一切不净戒
三十二相具足成 是名诸法自在定
修行种种诸惠施 是故获得八十好
于佛法中得自在 是名诸法自在定
修集具足四念处 正勤能坏诸烦恼
为调众生修如意 是名诸法自在定
为入佛法修信根 为坏魔众修五力
为知诸法修七觉 是名诸法自在定
修八正道破邪径 施于众生无上乐
心无憍慢一师想 是名诸法自在定
若得修集自在定 是人则能离烦恼
亲近诸佛菩萨等 乐修少欲知足行
为在无上圣人数 以众生故修大悲
不为饮食演说法 是名诸法自在定
为法不惜于身命 护持正法不吝财
常乐修行二种施 是名诸法自在定
常劝众生令听法 如其未解心不轻
不为胜他护持戒 是名诸法自在定
无量世中所闻法 至心受持为他说
无上法师大名称 不观时节戒非戒
演说不休亦不息 不失时节随意说
所说诸法如幻相 是名诸法自在定
所言真实甘乐闻 闻已如说而安住
其心无贪无嫉妒 是名诸法自在定
有问无嗔无轻慢 常修怜愍无二相
能自净除诸过失 是名诸法自在定
具足七种无上财 成就寿命无上命
具足十力四无畏 是名诸法自在定
常乐闻法善思惟 善思惟已如法住
如法住已为众说 是名诸法自在定
不忘菩提上种性 供养三宝得化身
劝化大众具菩提 是名诸法自在定
其目清净见诸佛 得梵音声无上边
其音遍满十方界 是名诸法自在定
财宝惠施无有尽 智慧演说无穷竭
供养父母师和上 是名诸法自在定
成就具足宿命智 不失无上菩提心
六波罗蜜无厌足 是名诸法自在定
为欲利益众生故 受菩萨藏及摩夷
乐为众生广分别 是名诸法自在定
远离一切恶思惟 了了睹见十方界
一心能知无量心 是名诸法自在定
一心了知三世事 修集无量诸神通
得后边身智无碍 是名诸法自在定
怜愍众生修大悲 观察诸根随意说
一切佛法得自在 是名诸法自在定
若有得闻如是事 至心受持生信顺
即能获得无上道 亦如往世诸世尊◎
尔时不眴菩萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨成就何法获得如是一切诸法自在三昧。佛言。善男子。菩萨摩诃萨具足一法则能获得如是三昧。所谓不着一切诸法。复有一法不着于戒。何以故。若不着戒则能不着一切善法。具足戒故则能成就一切佛法。得大利益无上大道。是故我言。戒是一切善法根本。戒名大灯。若着戒者是人则于菩提障碍非菩提道。若于诸法生贪著者。去菩提道则为大远。若不贪着则为邻近。复有二法。菩萨具足则能获得如是三昧。一者为于菩提方便。修集舍摩他。二者为于善法方便。修集毗婆舍那。复有三法。菩萨具足得是三昧。何等为三。一者不舍众生修空三昧。二者不舍于法修无相三昧。三者求于诸有修无愿三昧。尔时世尊即说颂曰
调伏众生修集空 护持法故修无相
不舍诸有修无愿 是人则得是三昧
复次善…
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