《大方等大集經》七
北涼天竺叁藏昙無谶于姑藏譯
不眴菩薩品第四
爾時世尊。故存欲色二界中間大寶坊中。與諸大衆圍繞說法。爾時衆中有金色光。其光明淨遍照叁千大千世界。悉蔽一切日月四天釋梵光明。照已即滅。一切大衆瞻睹如來目未曾眴。當爾之時寂然無聲亦無聲欬。出入氣息。爾時大德須菩提白佛言。世尊。今何因緣有是光明。一切大衆瞻睹如來目未曾眴。爾時佛告須菩提言。東方過于無量世界。彼有菩薩名曰不眴。與萬菩薩俱共發來。欲聽如來微妙方等大集經典。是其光明所言未訖。不眴菩薩已至佛所。大寶坊中赍持種種香花伎樂供養于佛。頭面禮足恭敬右繞。卻坐一面寶蓮華上。爾時須菩提。複白佛言。世尊。不眴菩薩。所來世界去此遠近。國土何名佛號何等。佛言。須菩提。東方去此七萬二千恒河沙等諸佛世界。土名不眴。佛號普賢如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。不眴菩薩從彼而來。爾時不眴菩薩摩诃薩長跪合掌。說偈贊佛
如來世尊衆寶聚 具足一切波羅蜜
無上法師天中天 爲衆生故我敬禮
寂靜戒定不可動 無上智慧調諸根
爲諸衆生說大集 故我歸依師子王
樂施天人諸安樂 衆生喜見如滿月
具足力勢破魔衆 我今歸依大藥樹
成就善根施甘露 能度衆生生死海
我今歸依無上尊 具足妙相叁十二
世尊莊嚴此大衆 猶如須彌顯四域
名稱無礙遍十方 人中象王我敬禮
如來智慧如虛空 通達叁世無障礙
隨衆生根而說法 我今敬禮自在王
過無量劫勤精進 超勝同業諸菩薩
所得佛法如先佛 我今敬禮一切覺
十方諸佛悉贊歎 精進殊勝無邊量
無量衆生得聞已 悉皆同發菩提心
于正法中無厭足 兼以勸化諸衆生
能說清淨法之性 我今稽首大法王
爾時不眴菩薩偈贊佛已白佛言。世尊。我等于此大集經中欲少發問。唯願如來垂哀聽許。佛言。善哉善哉。善男子。隨意發問。吾當爲汝分別宣說。除卻汝等疑網之心。不眴菩薩既蒙聽許。心大歡喜白佛言。世尊。菩薩摩诃薩修何叁昧速得成就阿耨多羅叁藐叁菩提。得大念心大智大意。慚愧勇健修施教戒。被忍辱铠建精進幢。遊戲神通莊嚴慈悲。深樂法喜登陟舍山。能說能答摧伏魔怨。壞諸邪見不離諸佛。菩薩善友常得化身。不失念心深信大乘。樂施衆生無上智光。不爲世法之所染汙同于四大。如地利益一切衆生。如水能洗一切垢穢。如火能熟衆生善根。如風能于戒聞慧等無所障礙。修集慈悲猶如虛空。慧眼無量猶如帝釋。心得自在如自在天。正法化世如轉輪王。聚大福德如須彌山。于善無厭聚衆珍寶猶如大海。思惟十二因緣深義亦複如是。無所畏懼如師子王。具善法財猶如商主。一切依止如大醫王。能作光明猶如庭燎。破闇如日清涼如月。煩惱不汙猶如蓮華。具足一切諸佛妙法猶如滿月。佛言。善哉善哉。善男子。能以此義咨啓如來。至心谛聽。吾當爲汝分別解說。善男子。有叁昧名一切法自在。菩薩修集是叁昧者。則能獲得如是等事。亦得無量無邊福德。疾成阿耨多羅叁藐叁菩提。成佛之時世界所有一切具足。善男子。一切法自在叁昧者。所謂信佛法僧。苦集滅道。陰入界等空無相願。出生滅沒十二因緣。內外因果業及果報信于開塞觀一切法如幻如化如焰如響。如水中月龜毛兔角。空中之花石女之子。如著影衣夢乘白象。若有若無及以有無。非有非無非常非斷。非生非滅非內非外。非見非斷信如是等。則能信佛菩薩大事而不自輕。菩薩事業雖複廣大。我亦能知心得自在。能大惠施護持禁戒。不妨外事憐愍衆生常修忍辱。爲不退故勤行精進。爲令衆生離煩惱故修集智慧。爲壞一切分別想故修集叁昧。得妙音聲一切樂聞。修于念佛觀諸如來平等無二。修于念法觀一切法同一性相。修于念僧觀一切僧無有退轉。修于念舍舍諸煩惱。修于念戒常念佛戒。修于念天念後邊身。淨身口意不隨他人。戒定智慧清淨施已。能得具足叁十二相。施種種物具足成就八十種好。爲欲莊嚴出世智慧具四念處。爲欲遠離一切煩惱故具四正勤。爲令其心得自在故具四如意。爲欲壞破諸魔怨故修集信根。爲不顛倒一切法故修精進根。勸令憶念諸罪過故修集念根。爲諸衆生心清淨故修集定根。爲于一切諸法頂故修集慧根。爲無壞故修集五力。爲真實知一切法故修七覺分。爲真實知道非道故修八正道。樂于寂靜少欲知足遠離惡友。雖複通達一切事業。終不于中生獨師想。于諸煩惱心不貪著。不嗔衆生不疑諸見。于我我所心不生著。常修欲度衆生之心。于師和上父母善友生念恩心。常思報答往昔之恩。見毀禁者不生譏刺。舍棄重擔真觀陰故。不競不诤護法持戒。攝取持戒及護法者。聽法念法供養于法。于正法中心無疑網。凡所演說不爲飲食。至心演說說時不輕。亦不自高。爲出善芽所聞不失。瞻病所須供給走使。供養法師不說其短。不觀種姓戒與非戒。常樂聞法至心不忘。不失時節常請法師。敷揚道化。有所講說不生憍慢。聞已解義亦不自大。不觀他人所有過失。所可聽法爲知足故。爲不斷絕叁寶種故。爲得無礙宿命智故。爲得真實見法性故。爲發無上菩提心故。爲護如來真實法故。爲得上族好種姓故。爲見佛法比丘僧故。爲得堅固不退心故。爲行聖行入聖數故。爲得無盡大財寶故。爲得無邊大功德故。爲得清淨梵音聲故。爲得具足佛功德故。爲得具足菩薩法故。爲欲受持讀誦書寫菩薩法藏及摩夷故。爲欲受持如是等法廣宣說故。善男子。菩薩摩诃薩獲得一切法自在叁昧者。于一切事無能教者。爾時世尊即說頌曰
其心敬信佛法僧 亦複明信四真谛
若得智慧無挂礙 是名諸法自在定
能知于苦第一谛 亦能遠離于集因
證獲第叁真滅谛 修集無上聖道谛
具足成就大念心 真實觀陰如虛空
其身威儀大寂靜 是名諸法自在定
能觀六入性相空 亦能調柔于諸根
能壞衆生疑網心 是名諸法自在定
能修集空無相願 破壞一切諸憍慢
所行諸行無黑闇 是名諸法自在定
遠離斷見及我見 令身口意業寂靜
其心不著有無法 是名諸法自在定
所說正義無顛倒 調伏一切衆生心
既說法已無憍慢 是名諸法自在定
修集一切諸善根 不爲煩惱之所汙
其心無熱亦無濁 是名諸法自在定
不爲他喜求菩提 亦不虛诳修善法
十方諸佛觀其心 是名諸法自在定
常樂惠施護持戒 憐愍心故忍諸惡
精進修定及智慧 是名諸法自在定
爲諸衆生修慈心 亦無分別怨親想
樂施衆生無上樂 是名諸法自在定
調伏衆生于菩提 修舍離欲得安樂
常樂修集五神通 是名諸法自在定
所說正法衆樂聞 其義難盡如大海
真實了知于法性 是名諸法自在定
觀察佛身如諸法 佛性法性無差別
護法之心無退轉 是名諸法自在定
身口意業得寂靜 具足戒定心無爲
遠離一切煩惱習 是名諸法自在定
能證無上真解脫 亦能獲得實知見
修集定慧無有邊 是名諸法自在定
不淨之物不以施 不受一切不淨戒
叁十二相具足成 是名諸法自在定
修行種種諸惠施 是故獲得八十好
于佛法中得自在 是名諸法自在定
修集具足四念處 正勤能壞諸煩惱
爲調衆生修如意 是名諸法自在定
爲入佛法修信根 爲壞魔衆修五力
爲知諸法修七覺 是名諸法自在定
修八正道破邪徑 施于衆生無上樂
心無憍慢一師想 是名諸法自在定
若得修集自在定 是人則能離煩惱
親近諸佛菩薩等 樂修少欲知足行
爲在無上聖人數 以衆生故修大悲
不爲飲食演說法 是名諸法自在定
爲法不惜于身命 護持正法不吝財
常樂修行二種施 是名諸法自在定
常勸衆生令聽法 如其未解心不輕
不爲勝他護持戒 是名諸法自在定
無量世中所聞法 至心受持爲他說
無上法師大名稱 不觀時節戒非戒
演說不休亦不息 不失時節隨意說
所說諸法如幻相 是名諸法自在定
所言真實甘樂聞 聞已如說而安住
其心無貪無嫉妒 是名諸法自在定
有問無嗔無輕慢 常修憐愍無二相
能自淨除諸過失 是名諸法自在定
具足七種無上財 成就壽命無上命
具足十力四無畏 是名諸法自在定
常樂聞法善思惟 善思惟已如法住
如法住已爲衆說 是名諸法自在定
不忘菩提上種性 供養叁寶得化身
勸化大衆具菩提 是名諸法自在定
其目清淨見諸佛 得梵音聲無上邊
其音遍滿十方界 是名諸法自在定
財寶惠施無有盡 智慧演說無窮竭
供養父母師和上 是名諸法自在定
成就具足宿命智 不失無上菩提心
六波羅蜜無厭足 是名諸法自在定
爲欲利益衆生故 受菩薩藏及摩夷
樂爲衆生廣分別 是名諸法自在定
遠離一切惡思惟 了了睹見十方界
一心能知無量心 是名諸法自在定
一心了知叁世事 修集無量諸神通
得後邊身智無礙 是名諸法自在定
憐愍衆生修大悲 觀察諸根隨意說
一切佛法得自在 是名諸法自在定
若有得聞如是事 至心受持生信順
即能獲得無上道 亦如往世諸世尊◎
爾時不眴菩薩白佛言。世尊。菩薩摩诃薩成就何法獲得如是一切諸法自在叁昧。佛言。善男子。菩薩摩诃薩具足一法則能獲得如是叁昧。所謂不著一切諸法。複有一法不著于戒。何以故。若不著戒則能不著一切善法。具足戒故則能成就一切佛法。得大利益無上大道。是故我言。戒是一切善法根本。戒名大燈。若著戒者是人則于菩提障礙非菩提道。若于諸法生貪著者。去菩提道則爲大遠。若不貪著則爲鄰近。複有二法。菩薩具足則能獲得如是叁昧。一者爲于菩提方便。修集舍摩他。二者爲于善法方便。修集毗婆舍那。複有叁法。菩薩具足得是叁昧。何等爲叁。一者不舍衆生修空叁昧。二者不舍于法修無相叁昧。叁者求于諸有修無願叁昧。爾時世尊即說頌曰
調伏衆生修集空 護持法故修無相
不舍諸有修無願 是人則得是叁昧
複次善…
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