《菩萨善戒经》一 ▪第4页

　　宋罽宾三藏求那跋摩译

　　..续本经文上一页。是名果报。不害众生。命得增长。是名报因。乐以衣食房舍卧具病瘦医药施于众生。是故菩萨得具足身。能破众生所有憍慢故得上姓。能除众生贫穷困苦故得自在。能坏众生妄语两舌恶口无义语故得妙语。赞叹男身呵责女身。以是二因得生人中受男子身。又复远离非法欲故得男子身。菩萨摩诃萨以清净食施于众生。见危惧者能为救解。是故其身获得大力。受持正法读诵解说。是故能得无能胜者。是为报有八种。如是八种因三事故而得增长。何等为三。一者心净。二者庄严净。三者福田净。菩萨摩诃萨至心专求阿耨多罗三藐三菩提。是名心净。供养同学同法同师。是名心净。若见若闻同学同法。心生欢喜。是名心净。修集菩提助道之事。常乐受持书写读诵菩提法藏。复以此法转化众生。若有不受心不忧悔亦不休息。是名庄严净。以此二净名福田净。云何菩萨报果。菩萨长寿名为报果。菩萨何故求于长寿。菩萨得是寿命长故。经无量世修集善法为自利利他。是故菩萨求于长寿。是名报果。菩萨何故求身具足。菩萨得是身具足故。众生乐见爱敬欢喜。以欢喜故易得受化。是故菩萨求具足身。是名报果。菩萨何故求上种姓。上种姓故常为众生之所恭敬。以恭敬故信受其语。或为姓故。或为利故。或为畏故。复受其语。是故菩萨求上种姓。是名报果。菩萨何故求于自在。得自在故则能教化无量众生。具足成就檀波罗蜜。是故菩萨求于自在。是名报果。菩萨何故求微妙语。妙语者菩萨所出言辞众生乐闻。同法同义同行同师常能教化令其调伏。是名报果。菩萨何故求于男子身。男子之身乃是一切善法之器。堪忍众苦能观法界。于四众中无所畏难。于时于义能疾了知。随有所至无所挂碍。是故菩萨求男子身是名报果。菩萨何故求于大力。菩萨成就是大力者。则能修行一切善法。能勤精进救拔众生烦恼诸苦。是故菩萨求于大力。是名报果。菩萨何故求于无胜。菩萨若得是无胜者。则能惠施一切众生所须之物。以是因缘能令众生乐见闻法信受其语。是故菩萨求于无胜是名报果。是八报果菩萨具者。则能长养无上佛法利益众生。则见佛道如观掌中庵摩勒果。菩萨虽复具足成就如是八果。若不能化无量众生令调伏者。则不能得阿耨多罗三藐三菩提。虽复教化令其调伏。若不具足如是八果。亦不能得阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨成就具足如是八果。以三乘法教化众生。自得阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨所以具足如是八果。为欲教化调伏众生。名内外义具八果者名为果义。报因报果亦名果义。云何为福。云何为智。三波罗蜜。所谓檀那尸罗羼提。是名福德。般若波罗蜜。是名智慧。余二波罗蜜亦名福因。亦名智因。若勤精进修集禅定。具足成就慈悲喜舍。以是四等因缘力故获得自在。是名福因若勤精进修集三昧。深观五阴诸入诸界。观苦实苦。观集实集。观灭实灭。观道实道。观实非实。观善非善。观法非法。观上观下。观白观黑。观十二缘。是名智因。若勤精进修集一心。乐憙惠施。乐持禁戒。乐修忍辱。是名福因。若勤精进修集一心。乐闻受持书写读诵解说菩萨秘藏经典。以是多闻因缘力故。得大智慧而能分别法界。分别法界是名智果。菩萨福因亦因亦果。菩萨智因亦因亦果。菩萨福因亦福亦智。菩萨智因亦智亦福。是故菩萨福因有六。智因亦六。何等为六。谓六波罗蜜。云何名为福因智因。福因智因有三种。何等为三。一者信心。二者发心。三者亲近善友。是为三福因。智因复有二种。一者善。二者不善。若近恶友修集邪道行施定慧名不善福。破坏如是不善福慧。是名善福。若无信心及以发心不亲善友。终不能得福德智慧若言远离如是三事得福慧者。无有是处。是名福德因智慧因。云何名为福果智果。菩萨摩诃萨成就如是具足福德。不为生死之所沾污。是名为果。菩萨成就具足智慧。远离恶道修集善道。是名为果。菩萨摩诃萨成就具足如是二事。教化众生成阿耨多罗三藐三菩提。是名为果。四无量心亦是菩萨福果智果。菩萨摩诃萨若报因若报果。是名福德福德因福德果。亦名智慧智慧因智慧果。若有说言是二法中若离一法得阿耨多罗三藐三菩提者。无有是处。是名果义。果义者名内外义。云何现在义。若菩萨摩诃萨遍学一切世间诸事。以遍知故得大自在。得自在故能化众生。众生受已修集善法。是名现在义。若菩萨摩诃萨退失善法修集三昧以修定故还得善法。是名现在义。若菩萨摩诃萨客尘烦恼故造作众罪。作已深观定当得果。即生悔心惭愧不作现坏恶业。是名现在义。若以恶业因缘力故。或为他骂或嗔恚打身受楚毒。名现在义。若菩萨摩诃萨修集禅定。以是因缘身受安乐。是名现在义。若菩萨摩诃萨身得自在常乐我净。是名现在义。若菩萨摩诃萨修八圣道。以是因缘获得涅槃。是名现在义。如菩萨众生亦尔。云何他世义。以现因缘受他世身。是名他世义。现在他世义是名内外义。云何为毕竟义。欲界福德非毕竟义。色无色界世间福德虽得自在非毕竟义。如诸菩萨修八圣道获得涅槃。其身无碍无有边际。善法无量名毕竟义。毕竟有三事。何等为三。一者性毕竟。二者退毕竟。三者报尽毕竟。不毕竟亦尔。性毕竟者是名涅槃性。不毕竟名有为法。退毕竟者名声闻缘觉所修八道。不退毕竟者名阿毗跋致。报尽毕竟者世间所有福德果报。报不尽毕竟者谓无上道果。是名十义。菩萨摩诃萨常应修集教化众生。如过去世诸菩萨学。现在未来亦复如是。若菩萨摩诃萨不能修学是十法者。则不能得菩萨禁戒

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