《菩薩善戒經》一 ▪第4页

　　宋罽賓叁藏求那跋摩譯

　　..續本經文上一頁。是名果報。不害衆生。命得增長。是名報因。樂以衣食房舍臥具病瘦醫藥施于衆生。是故菩薩得具足身。能破衆生所有憍慢故得上姓。能除衆生貧窮困苦故得自在。能壞衆生妄語兩舌惡口無義語故得妙語。贊歎男身呵責女身。以是二因得生人中受男子身。又複遠離非法欲故得男子身。菩薩摩诃薩以清淨食施于衆生。見危懼者能爲救解。是故其身獲得大力。受持正法讀誦解說。是故能得無能勝者。是爲報有八種。如是八種因叁事故而得增長。何等爲叁。一者心淨。二者莊嚴淨。叁者福田淨。菩薩摩诃薩至心專求阿耨多羅叁藐叁菩提。是名心淨。供養同學同法同師。是名心淨。若見若聞同學同法。心生歡喜。是名心淨。修集菩提助道之事。常樂受持書寫讀誦菩提法藏。複以此法轉化衆生。若有不受心不憂悔亦不休息。是名莊嚴淨。以此二淨名福田淨。雲何菩薩報果。菩薩長壽名爲報果。菩薩何故求于長壽。菩薩得是壽命長故。經無量世修集善法爲自利利他。是故菩薩求于長壽。是名報果。菩薩何故求身具足。菩薩得是身具足故。衆生樂見愛敬歡喜。以歡喜故易得受化。是故菩薩求具足身。是名報果。菩薩何故求上種姓。上種姓故常爲衆生之所恭敬。以恭敬故信受其語。或爲姓故。或爲利故。或爲畏故。複受其語。是故菩薩求上種姓。是名報果。菩薩何故求于自在。得自在故則能教化無量衆生。具足成就檀波羅蜜。是故菩薩求于自在。是名報果。菩薩何故求微妙語。妙語者菩薩所出言辭衆生樂聞。同法同義同行同師常能教化令其調伏。是名報果。菩薩何故求于男子身。男子之身乃是一切善法之器。堪忍衆苦能觀法界。于四衆中無所畏難。于時于義能疾了知。隨有所至無所挂礙。是故菩薩求男子身是名報果。菩薩何故求于大力。菩薩成就是大力者。則能修行一切善法。能勤精進救拔衆生煩惱諸苦。是故菩薩求于大力。是名報果。菩薩何故求于無勝。菩薩若得是無勝者。則能惠施一切衆生所須之物。以是因緣能令衆生樂見聞法信受其語。是故菩薩求于無勝是名報果。是八報果菩薩具者。則能長養無上佛法利益衆生。則見佛道如觀掌中庵摩勒果。菩薩雖複具足成就如是八果。若不能化無量衆生令調伏者。則不能得阿耨多羅叁藐叁菩提。雖複教化令其調伏。若不具足如是八果。亦不能得阿耨多羅叁藐叁菩提。菩薩摩诃薩成就具足如是八果。以叁乘法教化衆生。自得阿耨多羅叁藐叁菩提。菩薩摩诃薩所以具足如是八果。爲欲教化調伏衆生。名內外義具八果者名爲果義。報因報果亦名果義。雲何爲福。雲何爲智。叁波羅蜜。所謂檀那屍羅羼提。是名福德。般若波羅蜜。是名智慧。余二波羅蜜亦名福因。亦名智因。若勤精進修集禅定。具足成就慈悲喜舍。以是四等因緣力故獲得自在。是名福因若勤精進修集叁昧。深觀五陰諸入諸界。觀苦實苦。觀集實集。觀滅實滅。觀道實道。觀實非實。觀善非善。觀法非法。觀上觀下。觀白觀黑。觀十二緣。是名智因。若勤精進修集一心。樂憙惠施。樂持禁戒。樂修忍辱。是名福因。若勤精進修集一心。樂聞受持書寫讀誦解說菩薩秘藏經典。以是多聞因緣力故。得大智慧而能分別法界。分別法界是名智果。菩薩福因亦因亦果。菩薩智因亦因亦果。菩薩福因亦福亦智。菩薩智因亦智亦福。是故菩薩福因有六。智因亦六。何等爲六。謂六波羅蜜。雲何名爲福因智因。福因智因有叁種。何等爲叁。一者信心。二者發心。叁者親近善友。是爲叁福因。智因複有二種。一者善。二者不善。若近惡友修集邪道行施定慧名不善福。破壞如是不善福慧。是名善福。若無信心及以發心不親善友。終不能得福德智慧若言遠離如是叁事得福慧者。無有是處。是名福德因智慧因。雲何名爲福果智果。菩薩摩诃薩成就如是具足福德。不爲生死之所沾汙。是名爲果。菩薩成就具足智慧。遠離惡道修集善道。是名爲果。菩薩摩诃薩成就具足如是二事。教化衆生成阿耨多羅叁藐叁菩提。是名爲果。四無量心亦是菩薩福果智果。菩薩摩诃薩若報因若報果。是名福德福德因福德果。亦名智慧智慧因智慧果。若有說言是二法中若離一法得阿耨多羅叁藐叁菩提者。無有是處。是名果義。果義者名內外義。雲何現在義。若菩薩摩诃薩遍學一切世間諸事。以遍知故得大自在。得自在故能化衆生。衆生受已修集善法。是名現在義。若菩薩摩诃薩退失善法修集叁昧以修定故還得善法。是名現在義。若菩薩摩诃薩客塵煩惱故造作衆罪。作已深觀定當得果。即生悔心慚愧不作現壞惡業。是名現在義。若以惡業因緣力故。或爲他罵或嗔恚打身受楚毒。名現在義。若菩薩摩诃薩修集禅定。以是因緣身受安樂。是名現在義。若菩薩摩诃薩身得自在常樂我淨。是名現在義。若菩薩摩诃薩修八聖道。以是因緣獲得涅槃。是名現在義。如菩薩衆生亦爾。雲何他世義。以現因緣受他世身。是名他世義。現在他世義是名內外義。雲何爲畢竟義。欲界福德非畢竟義。色無色界世間福德雖得自在非畢竟義。如諸菩薩修八聖道獲得涅槃。其身無礙無有邊際。善法無量名畢竟義。畢竟有叁事。何等爲叁。一者性畢竟。二者退畢竟。叁者報盡畢竟。不畢竟亦爾。性畢竟者是名涅槃性。不畢竟名有爲法。退畢竟者名聲聞緣覺所修八道。不退畢竟者名阿毗跋致。報盡畢竟者世間所有福德果報。報不盡畢竟者謂無上道果。是名十義。菩薩摩诃薩常應修集教化衆生。如過去世諸菩薩學。現在未來亦複如是。若菩薩摩诃薩不能修學是十法者。則不能得菩薩禁戒

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