《经律异相》一 ▪第2页
梁沙门僧旻宝唱等集
..续本经文上一页又名光音声）观阎浮提臭秽恶气。上熏七千万里。是以菩萨不生光音（长阿含云天上百由旬遥闻臭气甚于厕溷）二禅通名光音。有宫去于梵迦夷宫由旬一倍（出长阿含经第二十卷又出华严大智论菩萨处胎经）
净天第九
净天。以禅乐为食。寿命三劫或有减者（出长阿含经第二十卷）
少净天第十
少净。略与前同（出长阿含经第二十卷依品云三天同习觉无患乐相应禅生是三种天以少方便相应禅生少净天受乐亦少）
无量净天第十一
无量净。略与前同（出长阿含经第二十卷依品云以中方便生此天）
遍净天第十二
遍净天（梵言韦细依品云以上方便生此天）王名净智。四臂捉具持轮。御金翅鸟。三禅通名遍净。亦名首陀斤。有宫去于光音宫由旬一倍（出长阿含经第二十卷又出楼炭大智论）
严饰天第十三
严饰天。以禅悦为食。寿四万劫或有减者（出长阿含经第二十卷）
少严饰天第十四
少严饰。粗与前同（出长阿含经第二十卷）
无量严饰天第十五
无量严饰。粗与前同（出长阿含经第二十卷）
严饰果实天第十六
严饰果实天。王名法华光四禅通名果实。有宫去于遍净宫由旬一倍（出长阿含第二十卷又出华严）
无想天第十七
无想天（楼炭经云无人想）以禅乐为食。寿五百劫。或有减者。犹色界数。光明胜于果实。外道谓为涅槃（出长阿含经第二十卷依品云灭想生无想唯有色阴行阴少入生想便死）
不烦天第十八
不烦天（长阿含云无造楼炭经云阿比披）以禅乐为食。寿命千劫。或有减者。光明胜于无想（出长阿含经第二十卷）
无热天第十九
无热天。身长四千由旬。细软委地不能自立。若下见佛变为粗形。以禅为味。天寿二千劫。或有减者。光明胜于不烦（出长阿含经第二十卷）
善见天第二十
善见（华严云善见楼炭云须陀栴）身长四千由旬。亦以禅乐为食。寿三千劫（三乘名数经云寿四千劫）或有减者。光明胜于无热（出长阿含经第二十卷）
大善见天第二十一
大善见（华严云善见楼炭经云须弥栴尼）身长八千由旬。亦以禅乐为食。寿命四千劫（三乘名数经云八千劫）或有减者。光明有胜善见（出长阿含经第二十卷）
色究竟天第二十二
色究竟天（华严经同楼炭经云阿迦腻吒）身长一万六千由旬。亦以禅乐为食。寿五千劫（三乘名数经云一万六千劫）或有减者。此五天通名净居。诸那含所止。光明最胜（出长阿含第二十卷又出楼炭华严大智论）
摩醯首罗天第二十三
摩醯首罗天（梁言大自在）又名净居。过五净居而有八处皆悉虚寂。是十住大士之所住处。法云菩萨多作此天王。形有八臂三眼骑大白牛。大云降雨雨大千界。一切众生无能知数。唯此天王独能知之（涅槃经云如人供养摩醯首罗当知是人已供养一切诸天楼炭经云光音天以上无有王出大智论第二卷）
无色四天第三
无量空入处。或云空处智天。寿万劫。或有小减（出杂阿含经楼炭经云虚空智天）
无量识入处。或云识处智天。天寿二万一千劫。或复小减（出杂阿含经楼炭经云识知天）无所有入处。或云无所有处智天。或云不用处。有优蹋蓝。不受佛化而自命终。佛记此人生不用处。若复舍身为边地王伤害人民。后生地狱中。天寿四万二千劫。或有小减（出长增一二阿含经楼炭云阿竭若然天）
非想非非想入处。或云有想无想天。有弗罗勒迦蓝。不受佛化而取命终。佛记当生有想无想天。后当复为着翅恶狸。飞行走兽无脱之者。命终生地狱中。天寿八万四千劫。或有小减（出杂增一二阿含楼炭经云上有天名无有非想思亦有思想天）
三界成坏第二 三小灾一（又名三小劫又名三中劫） 三大灾二（又名三大劫）
三小灾第一
劫初时人寿四万岁。后转减促止于百年。渐复不全乃至十岁（杂心同小劫经抄云十二余岁）女生五月皆已行嫁。十岁之时谓三小劫。一刀兵。二肌饿（出长阿含经云谷贵）三疾病。刀兵劫者。人多贪粗行十恶法。若行一善众共[言*形]笑。推以为愚争共陵灭。相敩作恶无一善人。五谷不生美味消灭。缯绢劫贝自然而尽。但食稊稗织草为衣。七宝沉没沙石充遍。地生荆棘枝叶大小皆是刀剑拱木倒坏。地尽沟坑涌波崩岸。江河稍广平地渐减。刀兵一起经七日中。手执草木瓦石悉成刀剑。更相劫夺懔懔恐惧但欲相杀。犹如猎师遇见群鹿。中有智者远藏山谷无人之处。食果饮水以尽十年（长阿含云自在七日更出人间）相杀尽者生地狱中。名刀兵劫
饥饿劫者。人多非法愚痴邪见。悭贪嫉妒守财不施。水旱不节田种无收。米谷转尽食粒惊贵。扫择秕糠街巷落叶以目连命。秕叶既尽穿凿地下食草木根。不能与者在先而死。刳剔死人复共食啖。啖之转竭于屠杀之处。乃至冢间拾诸骸骨。煮汁饮之以此自活。饥死尽者生饿鬼中。名饥饿小劫。疾病劫者。人皆正见修行十善。疾病众多无他方计少有医药。虽行众善不能攘逆。薄福德故遇病辄死。神共来侵娆挝打杖捶。使其心乱接其精神杀之将去。人命既终皆生天上。名疾病劫。若能一日一夜持不杀戒。终不生刀兵劫中。若以一呵梨勒果施僧。终不生疾疫劫中。若一食施僧。终不生饥馑劫中。此阎浮提恶劫互起余方则少。此间刀兵劫起彼惟重嗔。此疾疫劫起彼惟气力羸劣。此间饥馑劫起。彼但小渴乏耳（出长阿含经第二十二卷又出三小劫经抄又出杂心第十四卷）
三大灾第二
天地始终谓之一劫。劫尽坏时火灾将起。一切民人皆背正向邪竞行十恶。天久不雨所种不生。诸水泉源。乃至四大驶河皆悉枯竭。久久之后风入海底。取日上大城郭。于须弥山边置本道中（杂心曰劫灭之时有七日轮住由乾陀山从彼而出又说分一日为七日也又说从阿鼻地狱出众生业力致也）一日出时。百草树木一时雕落。二日出时。四大海水从百由旬。乃至七百由旬内。水自然枯涸。三日出时。四大海水千由旬。乃至七千由旬内。水展转消竭。四日出时。四大海水深千由旬。五日出时。四大海水纵余七百由旬。乃至竭尽。六日出时。此地厚六万八千由旬皆悉烟出。从须弥山。乃至三千大千刹土。及八地狱。靡不烧灭烟烬无余。人民命终皆依须弥山。五种诸天。三十三天。炎天乃至他化自在天。皆悉命终宫殿皆空。一切无常不得久住。七日出时。大地须弥山渐渐崩坏。百由旬永无遗余。金银铜铁之类皆悉流铄。消就枯竭山皆洞然。诸宝爆裂崩[山/陀]砰礚烟炎振动至于梵天。一切恶道及阿修伦皆悉荡尽。罪终福至皆集第十五天上。十四以下尽成炎墨。新生天子未曾见此普怀恐惧。旧生天子各来慰劳。勿生恐怖终不至此。人民命终生光音天以念为食。光明自照神足飞行。或生他土若生地狱。地狱罪毕亦生天上。若罪未毕亦生天上。若罪未毕复移他方无日月星宿亦无昼夜。唯有大冥谓之火劫火灾。因缘果报致此坏败。劫欲成时火乃自灭。更起大云渐降大雨渧如车轴。是时此三千大千刹土。水遍其中乃至梵天（杂心曰水灾所坏至第二禅水从第三禅降雨热灰水又说水轮出也）谓为水劫水灾。复有四风持水不散。一名住。二曰助。三曰不动。四曰坚。经数千亿万岁。水上泡沫化作千第十四天宫皆悉众宝。水渐减随岚吹鼓。次第转作天下诸天及日月宫殿。次作千须弥山。次第乃至千四天下地。山河城池水上清洁。初作天宫众宝所成。光明最胜转减转浊。诸天宫殿七宝光明渐下渐劣。地欲露时水沙流急。随下争赴遂成川河流入于海海深八万四千由旬。其广无边（楼炭经云深八百四十万由旬）须弥山在于海中。出海又八万四千由旬。水味碱苦。劫初成时自然云起至光音天。周遍降雨洗濯天宫。涤荡万物诸不净汁。下流入海令为碱苦。又有大仙人。咒使碱苦令人不饮。又有杂类众生居之。便利其中故成碱苦。谓为风劫风灾（杂心云风灾所坏至第三禅百亿四天下一时俱坏）此三及地为四灾四劫。除地余三说为大劫。过地种劫者。劫坏所及。唯未曾至第四禅。为净居天故。无上地可生。即于彼处涅槃亦不下生。非数减故变成天地。天地更始荡荡空虚。了无所有亦无日月。地涌甘泉味如苏蜜。时光音诸天。或有福尽来生。或乐观新地性多轻躁以指尝之。如是再三转得其味。食之不已渐生粗肌。失天妙色神足光明冥然大闇。后大黑风吹彼海水飘出日月。置须弥边安日道中。绕须弥山照四天下。时诸人辈见出则欢见入则惧。自兹以后昼夜晦朔。春秋岁数。忽然复始。食之多者转生丑颜。餐之少者尚遗妙色。美恶好丑渐渐而生。憍慢嫉妒次第而起。忿结诤竞相续不绝。甘泉自涸地上生肥。其味香美有若甘露。时诸众生复共食之。食之多者顿失威光体重生骨。食之少者身轻无累尚能飞行。重者见之皆大号哭。称我穷厄住此世间。是非诤讼倍剧前法。资食地肥相看颜色。欲心多者变成女人。共相爱着遂行淫欲。如是流布。余光音天见诸天子皆悉堕落。共来诃骂曰。汝等何为行不净行。地肥转入土中自生粳米。鲜净无皮既香且美。食者肥白朝采暮生。人渐懈怠并取多日。极情恣欲无有时节。女怀胎孕复生众生。余人见之即加驱摈。遣出人外三月听还。知生惭愧共作方宜。取诸草木起立宫舍。覆藏形体使人不见。习玩淫欲如是转增。多取粮粒以为资储。如是相学粳米荒秽。转生糠[米*廣]刈已不生。众生见此心大忧恼。世有大灾粳米复不如本。各自念言。我本生时以念为食。神足飞行光明自照。住此懈怠乃至如今。复相谓言。今共分地别立标记。封疆边畔于是为始。自藏己分窃他禾米。米主见之曰。今恕汝罪后莫复为。如是转多倍加呵责。呵责不已以手加之。以告众人云。此人为盗。盗者又言。此人打我。众人见此忧愁不乐。皆共集会议曰。众生转恶此是生老病死之原。烦恼苦报堕三恶道。由有田地致此诤讼。今者宁可共立聪明高才一人为主。以法理之可护者护。可责者责。应遣者遣。当共集米以相供给。选择贤明形体端正有威德者。而语之言。汝为我等作平等主。善言慰劳众皆欢喜。即共…
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