《經律異相》一 ▪第2页
梁沙門僧旻寶唱等集
..續本經文上一頁又名光音聲）觀閻浮提臭穢惡氣。上熏七千萬裏。是以菩薩不生光音（長阿含雲天上百由旬遙聞臭氣甚于廁溷）二禅通名光音。有宮去于梵迦夷宮由旬一倍（出長阿含經第二十卷又出華嚴大智論菩薩處胎經）
淨天第九
淨天。以禅樂爲食。壽命叁劫或有減者（出長阿含經第二十卷）
少淨天第十
少淨。略與前同（出長阿含經第二十卷依品雲叁天同習覺無患樂相應禅生是叁種天以少方便相應禅生少淨天受樂亦少）
無量淨天第十一
無量淨。略與前同（出長阿含經第二十卷依品雲以中方便生此天）
遍淨天第十二
遍淨天（梵言韋細依品雲以上方便生此天）王名淨智。四臂捉具持輪。禦金翅鳥。叁禅通名遍淨。亦名首陀斤。有宮去于光音宮由旬一倍（出長阿含經第二十卷又出樓炭大智論）
嚴飾天第十叁
嚴飾天。以禅悅爲食。壽四萬劫或有減者（出長阿含經第二十卷）
少嚴飾天第十四
少嚴飾。粗與前同（出長阿含經第二十卷）
無量嚴飾天第十五
無量嚴飾。粗與前同（出長阿含經第二十卷）
嚴飾果實天第十六
嚴飾果實天。王名法華光四禅通名果實。有宮去于遍淨宮由旬一倍（出長阿含第二十卷又出華嚴）
無想天第十七
無想天（樓炭經雲無人想）以禅樂爲食。壽五百劫。或有減者。猶色界數。光明勝于果實。外道謂爲涅槃（出長阿含經第二十卷依品雲滅想生無想唯有色陰行陰少入生想便死）
不煩天第十八
不煩天（長阿含雲無造樓炭經雲阿比披）以禅樂爲食。壽命千劫。或有減者。光明勝于無想（出長阿含經第二十卷）
無熱天第十九
無熱天。身長四千由旬。細軟委地不能自立。若下見佛變爲粗形。以禅爲味。天壽二千劫。或有減者。光明勝于不煩（出長阿含經第二十卷）
善見天第二十
善見（華嚴雲善見樓炭雲須陀栴）身長四千由旬。亦以禅樂爲食。壽叁千劫（叁乘名數經雲壽四千劫）或有減者。光明勝于無熱（出長阿含經第二十卷）
大善見天第二十一
大善見（華嚴雲善見樓炭經雲須彌栴尼）身長八千由旬。亦以禅樂爲食。壽命四千劫（叁乘名數經雲八千劫）或有減者。光明有勝善見（出長阿含經第二十卷）
色究竟天第二十二
色究竟天（華嚴經同樓炭經雲阿迦膩吒）身長一萬六千由旬。亦以禅樂爲食。壽五千劫（叁乘名數經雲一萬六千劫）或有減者。此五天通名淨居。諸那含所止。光明最勝（出長阿含第二十卷又出樓炭華嚴大智論）
摩醯首羅天第二十叁
摩醯首羅天（梁言大自在）又名淨居。過五淨居而有八處皆悉虛寂。是十住大士之所住處。法雲菩薩多作此天王。形有八臂叁眼騎大白牛。大雲降雨雨大千界。一切衆生無能知數。唯此天王獨能知之（涅槃經雲如人供養摩醯首羅當知是人已供養一切諸天樓炭經雲光音天以上無有王出大智論第二卷）
無色四天第叁
無量空入處。或雲空處智天。壽萬劫。或有小減（出雜阿含經樓炭經雲虛空智天）
無量識入處。或雲識處智天。天壽二萬一千劫。或複小減（出雜阿含經樓炭經雲識知天）無所有入處。或雲無所有處智天。或雲不用處。有優蹋藍。不受佛化而自命終。佛記此人生不用處。若複舍身爲邊地王傷害人民。後生地獄中。天壽四萬二千劫。或有小減（出長增一二阿含經樓炭雲阿竭若然天）
非想非非想入處。或雲有想無想天。有弗羅勒迦藍。不受佛化而取命終。佛記當生有想無想天。後當複爲著翅惡狸。飛行走獸無脫之者。命終生地獄中。天壽八萬四千劫。或有小減（出雜增一二阿含樓炭經雲上有天名無有非想思亦有思想天）
叁界成壞第二 叁小災一（又名叁小劫又名叁中劫） 叁大災二（又名叁大劫）
叁小災第一
劫初時人壽四萬歲。後轉減促止于百年。漸複不全乃至十歲（雜心同小劫經抄雲十二余歲）女生五月皆已行嫁。十歲之時謂叁小劫。一刀兵。二肌餓（出長阿含經雲谷貴）叁疾病。刀兵劫者。人多貪粗行十惡法。若行一善衆共[言*形]笑。推以爲愚爭共陵滅。相敩作惡無一善人。五谷不生美味消滅。缯絹劫貝自然而盡。但食稊稗織草爲衣。七寶沈沒沙石充遍。地生荊棘枝葉大小皆是刀劍拱木倒壞。地盡溝坑湧波崩岸。江河稍廣平地漸減。刀兵一起經七日中。手執草木瓦石悉成刀劍。更相劫奪懔懔恐懼但欲相殺。猶如獵師遇見群鹿。中有智者遠藏山谷無人之處。食果飲水以盡十年（長阿含雲自在七日更出人間）相殺盡者生地獄中。名刀兵劫
饑餓劫者。人多非法愚癡邪見。悭貪嫉妒守財不施。水旱不節田種無收。米谷轉盡食粒驚貴。掃擇秕糠街巷落葉以目連命。秕葉既盡穿鑿地下食草木根。不能與者在先而死。刳剔死人複共食啖。啖之轉竭于屠殺之處。乃至冢間拾諸骸骨。煮汁飲之以此自活。饑死盡者生餓鬼中。名饑餓小劫。疾病劫者。人皆正見修行十善。疾病衆多無他方計少有醫藥。雖行衆善不能攘逆。薄福德故遇病辄死。神共來侵娆撾打杖捶。使其心亂接其精神殺之將去。人命既終皆生天上。名疾病劫。若能一日一夜持不殺戒。終不生刀兵劫中。若以一呵梨勒果施僧。終不生疾疫劫中。若一食施僧。終不生饑馑劫中。此閻浮提惡劫互起余方則少。此間刀兵劫起彼惟重嗔。此疾疫劫起彼惟氣力羸劣。此間饑馑劫起。彼但小渴乏耳（出長阿含經第二十二卷又出叁小劫經抄又出雜心第十四卷）
叁大災第二
天地始終謂之一劫。劫盡壞時火災將起。一切民人皆背正向邪競行十惡。天久不雨所種不生。諸水泉源。乃至四大駛河皆悉枯竭。久久之後風入海底。取日上大城郭。于須彌山邊置本道中（雜心曰劫滅之時有七日輪住由乾陀山從彼而出又說分一日爲七日也又說從阿鼻地獄出衆生業力致也）一日出時。百草樹木一時雕落。二日出時。四大海水從百由旬。乃至七百由旬內。水自然枯涸。叁日出時。四大海水千由旬。乃至七千由旬內。水展轉消竭。四日出時。四大海水深千由旬。五日出時。四大海水縱余七百由旬。乃至竭盡。六日出時。此地厚六萬八千由旬皆悉煙出。從須彌山。乃至叁千大千刹土。及八地獄。靡不燒滅煙燼無余。人民命終皆依須彌山。五種諸天。叁十叁天。炎天乃至他化自在天。皆悉命終宮殿皆空。一切無常不得久住。七日出時。大地須彌山漸漸崩壞。百由旬永無遺余。金銀銅鐵之類皆悉流铄。消就枯竭山皆洞然。諸寶爆裂崩[山/陀]砰礚煙炎振動至于梵天。一切惡道及阿修倫皆悉蕩盡。罪終福至皆集第十五天上。十四以下盡成炎墨。新生天子未曾見此普懷恐懼。舊生天子各來慰勞。勿生恐怖終不至此。人民命終生光音天以念爲食。光明自照神足飛行。或生他土若生地獄。地獄罪畢亦生天上。若罪未畢亦生天上。若罪未畢複移他方無日月星宿亦無晝夜。唯有大冥謂之火劫火災。因緣果報致此壞敗。劫欲成時火乃自滅。更起大雲漸降大雨渧如車軸。是時此叁千大千刹土。水遍其中乃至梵天（雜心曰水災所壞至第二禅水從第叁禅降雨熱灰水又說水輪出也）謂爲水劫水災。複有四風持水不散。一名住。二曰助。叁曰不動。四曰堅。經數千億萬歲。水上泡沫化作千第十四天宮皆悉衆寶。水漸減隨岚吹鼓。次第轉作天下諸天及日月宮殿。次作千須彌山。次第乃至千四天下地。山河城池水上清潔。初作天宮衆寶所成。光明最勝轉減轉濁。諸天宮殿七寶光明漸下漸劣。地欲露時水沙流急。隨下爭赴遂成川河流入于海海深八萬四千由旬。其廣無邊（樓炭經雲深八百四十萬由旬）須彌山在于海中。出海又八萬四千由旬。水味堿苦。劫初成時自然雲起至光音天。周遍降雨洗濯天宮。滌蕩萬物諸不淨汁。下流入海令爲堿苦。又有大仙人。咒使堿苦令人不飲。又有雜類衆生居之。便利其中故成堿苦。謂爲風劫風災（雜心雲風災所壞至第叁禅百億四天下一時俱壞）此叁及地爲四災四劫。除地余叁說爲大劫。過地種劫者。劫壞所及。唯未曾至第四禅。爲淨居天故。無上地可生。即于彼處涅槃亦不下生。非數減故變成天地。天地更始蕩蕩空虛。了無所有亦無日月。地湧甘泉味如蘇蜜。時光音諸天。或有福盡來生。或樂觀新地性多輕躁以指嘗之。如是再叁轉得其味。食之不已漸生粗肌。失天妙色神足光明冥然大闇。後大黑風吹彼海水飄出日月。置須彌邊安日道中。繞須彌山照四天下。時諸人輩見出則歡見入則懼。自茲以後晝夜晦朔。春秋歲數。忽然複始。食之多者轉生醜顔。餐之少者尚遺妙色。美惡好醜漸漸而生。憍慢嫉妒次第而起。忿結诤競相續不絕。甘泉自涸地上生肥。其味香美有若甘露。時諸衆生複共食之。食之多者頓失威光體重生骨。食之少者身輕無累尚能飛行。重者見之皆大號哭。稱我窮厄住此世間。是非诤訟倍劇前法。資食地肥相看顔色。欲心多者變成女人。共相愛著遂行淫欲。如是流布。余光音天見諸天子皆悉墮落。共來诃罵曰。汝等何爲行不淨行。地肥轉入土中自生粳米。鮮淨無皮既香且美。食者肥白朝采暮生。人漸懈怠並取多日。極情恣欲無有時節。女懷胎孕複生衆生。余人見之即加驅擯。遣出人外叁月聽還。知生慚愧共作方宜。取諸草木起立宮舍。覆藏形體使人不見。習玩淫欲如是轉增。多取糧粒以爲資儲。如是相學粳米荒穢。轉生糠[米*廣]刈已不生。衆生見此心大憂惱。世有大災粳米複不如本。各自念言。我本生時以念爲食。神足飛行光明自照。住此懈怠乃至如今。複相謂言。今共分地別立標記。封疆邊畔于是爲始。自藏己分竊他禾米。米主見之曰。今恕汝罪後莫複爲。如是轉多倍加呵責。呵責不已以手加之。以告衆人雲。此人爲盜。盜者又言。此人打我。衆人見此憂愁不樂。皆共集會議曰。衆生轉惡此是生老病死之原。煩惱苦報墮叁惡道。由有田地致此诤訟。今者甯可共立聰明高才一人爲主。以法理之可護者護。可責者責。應遣者遣。當共集米以相供給。選擇賢明形體端正有威德者。而語之言。汝爲我等作平等主。善言慰勞衆皆歡喜。即共…
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