《佛说秘密三昧大教王经》四
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉 诏译
尔时金刚手菩萨摩诃萨。又复宣说妙乐金刚秘密大曼拏罗颂曰
内外曼拏罗相分 悉依大曼拏罗法
中心依法安本尊 所谓金刚萨埵像
或用雕镂或铸造 或塑或画当随应
结加趺坐具威容 执金刚杵高举势
面现喜相身月色 赫奕焰光遍围绕
诸佛宝鬘等庄严 及诸璎珞为严饰
菩萨前后及左右 依法应画四大士
黄赤白黑当随方 各执本部标帜等
前安意生金刚尊 勇执金刚器仗相
右安枳里枳罗尊 现踰始多善爱相
后安念金刚大尊 竖立仙幢表刹相
左安欲自在圣尊 现彼金刚高举相
轮隅复安四菩萨 香华灯涂供养尊
外隅色声香味尊 四门钩索锁铃等
祢踰贺半当安置 箭等随应诸标帜
隅外复安四贤瓶 插金刚枝满盛水
布坛场已作法者 饰妙华鬘香涂身
着赤色衣净庄严 入坛应结高举印
入已先当遍顶礼 次作金刚嬉戏相
左手为拳右如钩 成请召印大明曰
唵（引）摩贺（引）苏珂嚩日啰（二合）萨埵（引）野（引）呬（一句）尸（引）竭囕（二合）摩贺（引）三摩野怛埵摩耨三摩（二合）啰（二）钵啰（二合）没[亭*夜]钵啰（二合）没[亭*夜]（三）苏啰多萨怛鑁（三合）三摩（引）吠（引）舍（四）萨哩嚩（二合）迦（引）野嚩（引）枳唧（二合）多嚩日哩（二合引）毗踰（二合引五）婆誐 鑁那那（引）祢儞驮那萨埵（六合）萨哩嚩（二合）悉提孕（二合）弥钵啰（二合）野蹉（七）遏怛啰（二合）曼拏梨（引）三摩野摩耨播（引）罗野（八）伊沙怛网（二合引）阿（引）讫哩（二合）沙也（二合九）钵啰（二合）吠（引）舍三摩曳（引）哩嚩（二合）特嚩（二合引十）嚩尸（引）羯噜弥昧母捺啰（二合） 钵乃（引十一）[口*弱]吽（引）鑁（引）呼（引十二）
说是大明已。复说金刚根本无性法门颂曰
然后本尊大金刚 以真实理而警说
随乐妙乐即真实 一切自在法成就
然后阿阇梨令弟子依法。右手作金刚拳安于腰侧。左手持华入曼拏罗。入已授此秘密真实三昧颂曰
诸佛常住妙乐法 即金刚手大乐门
一切从是大乐生 应当尊敬如父想
复授此大明曰
唵（引）苏啰多嚩日啰（二合）发吒（半音一句）
授是大明已。复与誓诫言。若有违越此金刚手三昧者。我以不空明咒当作摧伏。令彼一切生中皆悉破坏。如是言已。令其弟子顶礼贤圣。次当授与五智金刚杵。然后乃为授其灌顶。作灌顶已。复为立名金刚灌顶。即诵此金刚灌顶大明曰
唵（引）嚩日啰（二合引）提钵底埵（一句）何毗诜左（引）弥（二）摩贺（引）苏珂嚩日啰（二合）达啰系（引）嚩日啰（二合）那（引）摩呼（引三）
若作灌顶法时。诵此大明随称彼名而用作法。所言金刚灌顶者。谓于一切曼拏罗中。获得大乐甘露金刚水。灌注心顶故。说名为金刚灌顶。作是灌顶时。所有本部供养法本部入坛印。及抛华等事皆如本法说。复次颂曰
随入一切坛场中 所得果报悉最上
大士所说常谛听 即得金刚大乐法
最上果报者。所谓获得诸隐身法。不为恶魔而来侵娆。设使造作诸非横事亦得成就。况复一切胜成就邪。复得一切具足增长一切智慧成办一切事业。如上所说。皆是金刚手真实之言。又复修此法者。随其力能随所乐欲。一切上味饮食华鬘。诸妙乐具所应受用者。常悉安置奉献本尊。或自受用皆无障碍。何以故此名金刚萨埵大乐法故
此名金刚妙乐曼拏罗
复次我今当宣说 毕竟常住成就法
现生若得此法者 彼能成就毕竟常
如是菩萨诸大士 虽处轮回而不着
广利无边诸众生 不入涅槃善施作
欲求本尊成就者 当住妙乐胜境中
秘密供养普献陈 作大钩召而广集
后结秘密大印契 次咏妙乐金刚歌
作持诵事表了已 得金刚手胜成就
如是一切所欲心 一切成就自在乐
后成大执金刚王 得已不老而不死
若入曼拏罗中间 一称大明获大乐
诸胜成就若欲成 一切最上皆成就
此名最上秘密大三昧邪真实仪轨
尔时最初集会彼诸如来通达一切教者众牟尼尊以秘密义俱问金刚手菩萨摩诃萨言
汝说最初妙歌音 而彼歌音何所表
大三昧邪真实理 汝具大慧今当说
云何当说曼拏罗 入者当得何果利
云何金刚阿阇梨 所作一切成就事
云何最初金刚杵 而为一切标帜相
云何解说彼印义 云何结印及成就
云何秘密供养事 及彼金刚供养法
香华灯涂供养仪 是中随应分别说
云何本尊成就法 云何持诵及法用
何人不得成就法 鲜福者得又云何
此等真实秘密门 随诸所问汝应说
令修行者现生中 常得一切大成就
尔时金刚手菩萨摩诃萨为欲圆满一切如来殊胜愿故随应答此秘密法门
所言最初歌音者 此表初义或表爱
法中随力用庄严 乃说吽字为歌咏
我金刚手秘密心 最初以此为妙歌
一切成就悉令成 是故以此表大爱
真实曼拏罗法用 金刚贤圣众围绕
安立执金刚大尊 一切妙乐成就者
此答第一问广如大仪轨中说
所言大三昧邪真实理者
彼大金刚大萨埵 共立金刚萨埵名
而此最上大三昧 一切诸佛不违越
即彼根本无性法 是为三昧真实门
金刚大乐普贤身 三界同悟本真觉
如是最初器世间 及彼众生诸心行
金刚真实性所持 一切所作亦如是
若不解此真实理 又不能具净信财
彼求成就久难成 若具信者速成就
此答第二问
所言曼拏罗者
随处随说如仪轨 随同行人同所依
大三昧邪真实等 彼诸大士依法画
诸佛菩萨普集会 此即名大曼拏罗
入者所得诸福报 后当随应分别说
此答第三问
所言金刚阿阇梨者
大曼拏罗分别已 心曼拏罗为最上
最先自入胜坛场 先自灌顶后广作
金刚阿阇梨无等 诸成就中悉无疑
是故善具净信财 此名阿阇梨正行
金刚萨埵心明等 诵洛叉数得成就
此即圣大阿阇梨 诸教最上成就者
此答第四
所言最初金刚杵者
当知五欲大箭者 即是五智金刚杵
大金刚智所安立 出生大乐成就法
五智金刚大成就 开发光明炽焰门
一切佛大金刚杵 如彼五智金刚说
金刚杵有大光焰 出现忿怒药叉众
并余菩萨及圣贤 此名最初金刚杵
此答第五问
所言解说印义者
所有身语心金刚 是即最初坚固体
影像和合表了门 此说名为秘密印
譬如世间国王印 一切无敢违越者
金刚大法印亦然 诸佛尚不敢违越
若人结此密印时 金刚萨埵等圣众
为施成就胜法门 怖彼或破三昧法
若人结此密印时 即得一切所摄受
以此供养诸圣贤 获得三界中最胜
世间所宜化导法 随应为说成就事
以方便即普摄持 能成一切成就事
成佛为利众生故 发起一切方便事
不以菩提为所求 当知印义亦如是
此答第六问
所言结印者
十指坚固安于心 二手后结金刚缚
一称大明随掣开 彼金刚缚大明曰
唵（引）嚩日啰（二合）满驮怛啰（二合）吒（半音一句）
于诸印中用此缚 能作自化成就事
坚固真实成就中 以怛囕字为等引
复次宣说诸秘密印相
欲作本法成就者 应当先结于大印
此印若结一遍已 后诸所用随应结
此中大三昧邪印并仪轨者次第今说
金刚萨埵加趺坐 一切成就法相应
先以左足而屈盘 次以右足压于左
金刚萨埵灌顶已 顶戴诸佛最胜冠
结加趺坐如本仪 后有日轮圆光相
右手戏掷金刚杵 左现高举自在势
成就身语心金刚 此是金刚萨埵相
成此金刚萨埵已 即成诸佛或菩萨
得诸成就自在门 所作成就皆圆满
又复身语心金刚 随其形像随分量
随应标帜及印仪 悉是金刚萨埵相
若依本法结大印 获得最上胜成就
若人供养即现身 随得供养及瞻仰
其三昧邪印者。先当十指平掌。紧实相合名金刚掌。后以十指作缚名金刚缚。即于此缚中以十指头相交。右手大指屈入掌中。与左手大指相合成印
复次不改前印。以二中指屈入缚中。二大指竖立如金刚杵相。此名妙乐金刚印
又不改前印二中指如钩。作勇进势安自心间名大乐金刚印。从此印中出生四印。即前金刚缚以二头指如钩。二中指与二大指。屈入掌中指面相向。成金刚眼菩萨印。又不改前印以二大指相触。成金刚枳里枳罗菩萨印。又不改前印以诸指。向内展舒竖立头指。成金刚幢菩萨印。又不改前印作有力势安二髀间。成金刚欲自在菩萨印
复说诸法语印。先以吽字为妙歌音。后当宣说法智印明所谓
呼（引）吽（引）贺（引）阿（引）
复说诸羯磨印。此中先以二手作金刚缚。二头指如钩。二无名指入掌中置二大指处。成大三昧拳印。此印结已。复从羯磨拳金刚拳二拳。出生金刚萨埵菩萨高举印
其印以二手先作金刚拳。如勇进射箭势。次如立幢及高举势。后以金刚拳犹如电转。升举盘旋复作嬉戏。然以二手作有力紧密合掌。捧持华等先置顶上。徐徐而下作嬉戏相。次第献诸供养。后作金刚旋舞秘密供养。又以嬉戏及金刚高举相作旋转势。而复观视顶礼一切贤圣。此印亦名大三昧邪大印。能作一切不空成就事业
复次宣说一切如来最上身金刚界大自在印。其印先作无畏坐身分平正。后以二手作一切如来金刚缚。二头指如钩后复磔开。彼二头指如圆光相成印
复说金刚印。从一切金刚出生。其印先作加趺坐。次作金刚缚。其缚向外如安立最初三昧金刚杵相。后从金刚萨埵等金刚缚中出生诸指。以二头指如金刚相成印
复次右手作有力持剑势。名金刚善哉印。复次诸指头背相钩名为宝印。又不改前印诸指入中名金刚火焰印。又不改前印如转衣势作金刚莲华合掌。后诸指入掌中。次复磔开名为轮印。又不改前印即此头指等亦名指轮印。又不改前印作金刚掌名出生印。又以二头指如钩名中金刚印。又以二头指向内。捻二大指名三昧金刚拳印。复以二手作金刚拳。…
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