《佛本行集经》四十八

　　隋天竺三藏阇那崛多译

　　舍利目连因缘品下

　　尔时王舍大城。去城不远。有一山。名祇离渠呵。于彼山中。常有一时施设大会。其会即名祇离渠呵。复有山。名离师祇离。亦常设会。其会亦名离师祇离。复有一山。名倍呵罗。如是般涂山。如是毗富罗山。各有一会。其会亦名毗富罗等。如是彼山祇离渠呵。随节设会。于彼会处。聚集大众。时有无量千数无量百千数。乃至亿数人民交集。乘种种乘。所谓象马车步。从八方来。欲观彼会。其王舍城。一切人民。莫不皆出。于彼时间。去王舍城那罗陀村。去拘离迦聚落。可半由旬。时低沙童子。作是思惟。我于今者。可至祇离渠呵处。诣彼观看。若至彼者。令我必当克获一事。谓心厌离。于时优波低沙童子。乘四象车。从那罗陀聚落而出。至祇离渠呵设会之所。为观看故。其拘离多童子。亦作是念。我于今者。可往诣彼祇离渠呵大会之处。乃至心生厌离。乘其象背。渐进而行。是童子前使诸人戏。或歌或舞。从拘离迦聚落而出。至祇离渠呵设会之处。为观看故

　　时彼二人。颜容端正。能悦人心。乃至技艺。莫不了达。堪为众首。时彼会中。敷诸高座。彼人至已。各升高座。是时优波低沙童子。见彼大众。以种种伎。作诸音乐。或歌或舞。嬉戏受乐。既见此已。即作是念。此事希奇未曾有也。今是人民。乃能于此苦恼之中。诸秽浊内。衰老垢处。受乐放逸。如是病垢。无有安隐。如是死秽。命非久长。如是大众。而生乐想。放逸自恣。种种歌舞。作众音乐。受诸戏乐。时优波低沙。观大众已。作如是念。过百年已。如是大众。无一在者。作是念时。即生悔恨。不生欣慕。便从胜座。安徐而起。渐离会处。至空闲林。诣一树下。怅怏而坐。诸根闭塞。思惟禅定

　　时彼会中。有一技人。以戏弄故。令大众喜。时拘离多童子。见彼大众呵呵大笑。即作是念。今此大众。于百年已。颔车颊骨。更可合不。作是念已。生大忧苦。不生贪乐。便从坐起。觅优波低沙童子。即作念言。优波低沙童子。今何所在。四向顾觅。遥见优波低沙童子。在彼林树。安坐思惟。其心不乐。诸根闭塞。思惟念定。顾瞻见已。即便诣彼。而白言曰。汝今何故。其心不悦。于此之处。独坐思惟。汝于今者。得无灾怪不祥之恼殃苦事耶。即说偈言

　　鼓瑟等音声　　男女歌咏声

　　应听是妙音　　何故不生乐

　　此时应欢喜　　勿得怀忧恼

　　此是受乐时　　非应作啼哭

　　但听是音声　　如天玉女作

　　此会如天会　　何故情不欣　

　　尔时优波低沙童子。告拘离多童子。奇哉亲友。汝见如是大会事不。以于种种音声歌咏。受大喜乐。是大会众。于百年已。无有一在。即说偈言

　　众人贪爱境　　是境不能救

　　诸物不久固　　愚痴辈何乐

　　此诸众生等　　染着五欲心

　　不久堕地狱　　命终成灰土

　　我今心内无一欣　　恐怖愁忧甚增长

　　汝等音乐虽有乐　　如我意见乐法心

　　天人修罗紧那罗　　多时心中受欢乐

　　不能厌离便命尽　　是故我应修法行　

　　尔时拘离多童子。复白优波低沙童子言。优波低沙我之心念。亦复如是。即说偈言

　　苦乐相同者　　忧喜亦复同

　　智者所赞叹　　今我亦同汝

　　汝欲心所好　　我意亦当随

　　宁可共汝死　　不欲生离汝　

　　尔时拘离多童子。复问优波低沙童子言。我等今者欲何所作。时优波低沙童子。报拘离多童子。作如是言。知友若尔。今者我等。应当出家求胜甘露。时拘离多童子。便报优波低沙童子。作如是言。如汝意乐。我亦随喜。优波低沙。我等今者。既已舍家。宜从此去求索出家。时优波低沙童子。告拘离多童子言。汝拘离多。应当知时。我等今者。众人识知。若家不许。谁度我等。彼恐父母。生留难心。我等于今。宜谘父母。时二童子。遂从众会。还至家中。尔时优波低沙童子。诣父母所。而白言曰。善哉父母。我今意者。乐欲出家。唯愿听许。尔时父母。私共评论。今者家内。谁为继嗣。一切资生。以谁为主。如是童子。我等爱念。将欲舍我。出家求道。我有何心。而能别彼。于时父母。共评论已。即告优波低沙童子言。童子。我等今日虽有众子。于汝偏爱。蹔时不见。生大忧恼。常乐见汝。不欲相离。汝从生来。未曾勤苦。如我等意。乃至绝命。不欲相离。况我现存而当相放。若许出家。终无是事。如是二请。乃至三请。亦不听许。如是三请。不蒙许已。尔时优波低沙童子。既不蒙许。遂于一日。不饮不食。乃至七日。尔时父母。一切亲属。及诸知识。各共集会。白父母言。善哉圣者。汝等应许优波低沙舍家出家。其人若得舍家出家。乐彼求道。容存活路。身命若存。汝等何忧而不见耶。若不乐彼会自当归。勿令汝前取命终耳。尔时童子父母。即告言曰。若必然者。我今听许。尔时拘离多童子。即诣父母。而白言曰。善哉父母。我今将欲舍家出家。唯愿听许。是拘离多父母。唯有一息。爱之甚重。不欲蹔舍。若少不见。生大忧愁。时拘离多童子父母。昔于家内先有要誓。汝等家内大小。于拘离多童子边有所作者。勿得违也。凡所发言。皆悉从命。于时彼等。善知时已。告拘离多童子言。随汝意乐。任情所作

　　尔时王舍大城。有一外道。名波离阇婆删阇耶。住在彼城。有五百眷属。尔时优波低沙童子。及俱离多童子未有归依。不知何去。时二童子。遂剃须发。于删阇耶（隋云彼胜）外道之所。出家学道。时彼二人。念行捷利。少欲知足。智能深远。其删阇耶毗罗瑟智（隋云别异杖）之子。遂向二人。说己道术。种种技艺。医方药草。非想禅定。时二童子既闻是已。于七日七夜。皆悉通达。时彼二人。通达是已。于波离婆阇迦外道之所。及五百眷属。为教授师。时彼二人。如是次第。主领大众虽复如此。而于内心。未得安静。时优波低沙童子。告波离婆阇迦（隋云远离）拘离多曰。善哉拘离多。此删阇耶波离婆阇迦法。不究竟穷尽苦际。拘离多。汝应共我更求善师。时拘离多波离婆阇迦童子。告优波低沙波离婆阇童子言。如优波低沙所言。我不违也。虽然此师亦复不得全弃舍之更余别觅。时彼二人。同心立誓。我等二人。若复更得胜是师者。为我等说甘露胜道者。必相启悟

　　尔时世尊。因频婆娑罗等。教化十二那由他众生已。住王舍城迦兰陀竹园之内。与大比丘众一千人俱。皆悉剃发。舍家出家

　　尔时有一长老比丘。名优婆斯那。威仪庠序。诸比丘中。最为第一。于晨朝时。着衣持钵。入王舍城。于其城中。次第乞食。摩诃僧祇师。作如是说

　　自余诸师。又复说言。时阿输波逾祇多（隋云马星）。于晨朝时。日在东方。着衣持钵。入城乞食。于其城中。次第乞食。威仪庠序。进止有方。着僧伽梨及涅盘僧。严持食器。皆悉齐整。巧摄诸根。安心视外思惟诸法。正念直行

　　尔时王舍大城。一切人民。目所见者各共评论。而说偈言

　　巧摄诸根识　　进止恒静定

　　含笑出美言　　此必释种子　

　　尔时优波低沙童子。见彼长老阿湿波逾祇多比丘。于王舍城。次第乞食。威仪庠序。进止有方着僧伽梨及涅盘僧。严持食器。悉皆齐整。巧摄诸根。安心谛视思惟诸法。正念直行而为诸人。说此偈故

　　尔时优波低沙波离婆阇迦。即作是念。世间所有诸阿罗汉。一切圣人及成向道。今是大德。应在一数。我当诣彼问其心疑

　　尔时优波低沙波离婆阇迦。复作是念。若往问者。今非其时。所以者何。以乞食故。夫求法者。应舍我慢。宜当随逐诣何方所。作是念已。其优波低沙波离婆阇迦。即随后行。观觅去所

　　尔时阿湿波逾祇多比丘。从王舍大城。乞食已。持食出城。时优波低沙波离婆阇迦。即诣大德阿湿波逾祇多比丘之所。到已共彼长老阿湿波逾祇多比丘。对自慰喻。共谈说已。却住一面

　　时优波低沙波离婆阇迦。白大德阿湿波逾祇多比丘言。仁者。汝是正师。为当是他声闻弟子耶。说是语已。时长老阿湿波逾祇多。告优波低沙波离婆阇迦言。别有大师。我是余尊声闻弟子

　　尔时优波低沙波离婆阇迦。问大德阿湿波逾祇多比丘言。大德。汝师是谁。依谁出家乐谁法行

　　尔时世尊。初成正觉。时诸人辈。皆悉号佛。为大沙门。是摩诃沙门也。作是名号。尔时阿湿波逾祇多大德比丘。告优波低沙波离婆阇迦言。善哉仁者。有大沙门。是释种子。于释迦种类。于彼出家。彼是我师。依彼出家。喜乐彼法。尔时优波低沙波罗婆阇迦。复白大德阿湿波逾祇多言。善哉仁者。彼汝大师。颜容端正。于汝胜不。所有德术。亦胜汝也

　　尔时长老阿湿波逾祇多即说偈言

　　如芥对须弥　　牛迹比大海

　　蛟虻并金翅　　我与彼亦然

　　假使声闻度彼岸　　成就诸地犹弟子

　　于彼佛边不入数　　与佛世尊威德别　

　　然彼我师。于三世法。皆悉明了。得无碍智。仁者。我师于一切法。事皆成就。尔时优波低沙波离婆阇迦。白大德阿湿波逾祇多言。仁者。汝师说何等法。论何等事。即说偈言

　　我见斯威仪　　身心甚寂定

　　是故我疑网　　愿为说是事

　　汝今莫疲倦　　我心怀疑网

　　汝师说何法　　愿为解说之

　　见是婆罗门　　恭敬起是问

　　报言我师者　　甘蔗种大姓

　　一切智无胜　　是我无上师　

　　尔时大德阿湿波逾祇多告忧波低沙言。仁者。我生年幼。学法初浅。少知少闻。岂能广说。今当为汝略言之耳。尔时忧波低沙。白阿湿波逾祇多言。善哉大德。要略说之。如我今者不好多语。而说偈言

　　我唯取真理　　不好名与句

　　智者爱实义　　依义我修行　

　　尔时大德阿湿波逾祇多。告优波低沙言仁者。我彼大师。说因缘法。谈解脱路。我师偈说如是之法。摩诃僧祇师。作如是说

　　迦叶惟师。又复别说。是义云何。仁者。我师说是法句

　　诸法从因生　　诸法从因灭

　　如是灭与生　　沙门说如是　

　　尔时优波低沙波离婆阇迦。善达文字之法。时大德彼阿湿波逾祇多比丘。能解文义。又能摄彼义及文字。是何多耶

　　诸法因生者　　彼法随因灭

　　因缘灭即道　　大师说如是　

　　时优波低沙波离婆阇迦。观见如此法行之时。即于是处。远尘离垢。尽诸烦恼。…

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