《僧伽罗剎所集经》中 ▪第2页
符秦罽宾三藏僧伽跋澄等译
..续本经文上一页犯者不与彼相应。消灭恶心与彼相应。与十善行相应。使净众生尽同功德。如是众德成就。在众有是功德无众乱想。于中力勤行前所誓愿皆使获果。不欢喜者皆使欢喜。前于诸佛所造功德。得欢喜者重令修行。未曾有出世降伏外道。解脱功德为惭愧者皆安隐之。已威仪礼节故于现法中而尽有漏。断其根本更尽余漏而不复生。与道相应。作如是说。使梵行久住。天人得安隐。彼教诫语皆悉受诵。诸比丘随其所犯皆悉避之。作如是语已尽拥护。犹如孔雀拥毛牦牛护尾。于是便说此偈
如来结禁戒 为法而布现
第一乐奉行 犹好戴天冠
设有住彼者 得此三昧意
无有犯此者 如海不过际
是时世尊有如是微妙之首。牢坚无缺漏视之无厌。不可沮坏犹如团盖。观肉髻相无比无有能见其顶者。无有能摄其相。彼有微妙眉发。善生善分别者。发细青色极微妙。于是便说此偈
释梵及世人 尽集观生时
皆悉在其上 无能见其顶
本不起轻慢 得为释师子
由此行报故 得是顶上相
尔时世尊有是微妙之发。善生在顶上各各软细而生。无有参差亦不乱错。各各齐等螺文右旋。诸相具足善住。如是色相极软细韑耀光生。其光彻照无与彼等者。犹如藕茎丝极软细无能度其上者。亦不可沮坏。其有眼见者皆获安隐福最为第一。善香种种熏。皆是众行具足。有如是相满行所行。成无上等正觉。于是便说此偈
软细无长短 发如绀青色
如来颜清净 如夜清月现
种种香远布 闻香悉分别
细软风吹香 犹彼罗栴檀
尔时世尊有如是额。牢固如金刚。极平正亦无有皱。方正其有睹者。皆怀欢喜而无厌足。亦不点污亦无白黑。处所充满所行业不缺漏。见者欢喜无害意。眼净无瑕众人见者一切吉祥。无数百千行所成办。然后得如来额。尔时即说此偈
微妙极清净 尽脱诸恶行
佛额不思议 如象牙在水
彼所说言教 如来额无比
如虚空清净 人见皆欢喜
是时如来有眉间相。最明曜处面门中。犹牛乳色极软细。犹如白缟练白雪色。如日初出如拘文陀花。色极白无比。如秋时月极清明净。右旋亦不太高亦不太下。一切无罣碍。其有睹相无有众病长与肘等。极微妙色不思议。放光已还复其处。皆是本行所造。犹如此面微妙。于大众中而说法教。于是便说此偈
种种百行造 如来眉间相
此是福良田 亦是本行报
不粗亦不细 右旋色微妙
出相与肘等 三世无不见
如来眉间相 清净无众瑕
犹如安明山 于众山第一
于诸法自在 能净众生类
如是面满相 无过眉间相
彼色行所造 解脱无有比
已灭意垢火 众生同其净
尔时世尊有如是微妙清净之眼。犹如彼百叶华色。华叶各离无幽不照。犹如虚空优钵青文陀罗花色。眼睫极白犹如雁王而无有异。极白无比最为第一。观四方剎皆悉见之。于其中间皆悉见彼剎有形之类皆悉分别。彼无有欲亦不卒暴。无有瞋恚亦不与瞋恚相应。观彼剎土善恶之行。所有微妙之事。亦能观察亦无恐惧惊怖之心。修行慈得悲不邪视。于一切众生亦修喜无有厌足。以守护诸善法。一一分别法遍满一切剎。彼作如是知观无有恶无懈怠。于是便说此偈
眼净极微妙 一切不可沮
百福之所造 然后成如来
善法极清净 亦无有众恼
面色如天王 是甘露出现
法相亦具足 亦无众恼患
亦如彼明镜 面像于中现
观彼众生处 视之无厌足
然后成正觉 演说甘露法
是时世尊有如是微妙鼻。本无数百千劫生中。起是种种智能皆悉分别。于生死处拔情爱刺。欲度到彼岸。欲拔一切爱刺。为世人民勤行如是苦行以惠施人。或以戒而度脱人。皆是本所造一切义具足无杂秽。疗治疮痍犹如金聚色最第一明。欲得到彼处者。心所爱乐亦无欺诈。于彼布现一切取要行所造。于是便说此偈
微妙无杂秽 如来鼻第一
犹如鹦鹉嘴 是故归命之
当在面门中 众生所宗仰
彼鼻如是妙 如赖频陀花（似鹦鹉）
是时世尊有如是齿。无缺漏平正无高下。犹如白雪螺色。亦如彼拘文陀罗花色。有此微妙色极清净行具足。有光明悉脱诸恶行。犹如金刚不可沮坏牢固。如来齿四十上下各四牙。齿上有千辐轮相。于是便说此偈
如来齿平正 说法极微妙
无缺无落堕 犹彼提勒华
眼净极微妙 善色无变易
释种种此德 方齿四十具
是时世尊有如是广长舌。未曾有虚善色不可坏。如阿舒伽树华（无忧）。犹莲华叶极软细滑。亦无粗言犷语。除去淫怒痴患生安详处。欢喜爱乐禁戒成就。有所宣说无不得度者。以法智济拔贫穷。于想味淫怒痴得解脱。皆是本行所造。如来舌相皆悉覆面甚奇甚特。于是便说此偈
百福所造行 如来舌第一
齿唇悉平正 常吐甘露法
若得若干味 妙色及不妙
悉能分别味 次第不失序
如来是时有如是言教。说有漏行善音响无粗犷。言辞功德等具足功德无量。有常无常行志性无怯弱。甚深无底色最第一。所说言教终无有烦。义义相应现本缘起。善分别法方便随时。教化众生无有瞋恚。自庄严身息意为乐。供养智者叹誉名称各与相类。犹如鸿鸟乐彼渊池。诸有遭百千苦恼者皆救济之。使众生类悉得欢喜。于生老病死度到彼岸。无悕望想得最胜行。心无众结现诸善行。得未曾有行以船渡水无有恐怖。度一切生死叹誉禅德。功德微妙寿命灭心意至涅盘界。得甘露法灭一切生死原指授善恶。闻者不怀怖如光不可蔽。于是便说此偈
以法御示现 供养佛所行
以忍之力势 如彼华开敷
饱食甘露味 盲冥不度彼
能食此甘露 得度生死地
尔时世尊有如是响。所说功德亦无粗犷。犹鹖鞞鸟音极微妙。声彻四方展转闻教。于众生类有是力势。亦不出众外皆悉闻净声。悉是本行所作。如梵音如哀鸾。尔时闻有五种声甚深无底。所有言教降伏外众。犹如彼龙改本所习。往古有如是色极妙无怯弱。若以眼观察而知之。无所染着息心与味相应。数数息心无厌足亦不相违不与瞋恚相应。此皆行报功德所致。故曰乐沙门有如是心。依彼心有如是五种。曾闻水流声闻已欢喜。况当今闻如来言教长益善根。闻音响欢喜长益解脱。于是便说此偈
声响柔和好 佛音息心乐
善胜来听教 功德无有量
诸有闻音响 本行之所生
已能觉知彼 降五百孔雀
尔时世尊有如是面。甚清净无瑕秽。极端正无比。善眼观无厌。耳垂睡。唇如朱火。色如天真金。齿极白微妙无极。平满无点污。亦无疮瘢亦无愁忧无有众恼。睹者皆欢喜。其功德不可称量。有第一香本所造行。犹如月满极净无瑕秽最尊第一。若结加趺坐与大众说法。前后坐者皆见其面。若从禅起先与众说法。于是便说此偈
一切欢喜乐 欲睹如来色
以得见如来 犹彼月盛满
得利第一乐 无过如来众
三五月盛满 等说如来乐
是时世尊有如是头。善生牢固极端政无比无有高下与自身相相称色最第一。犹彼那罗延天八臂力不可尽灭。彼处所与金色相类。彼相最微妙善色极妙。一切无罣碍。于是便说此偈
满足最微妙 渐渐缘彼行
如来有此头 释种幢无比
一切无能害 发意于如来
三界众生类 叹彼如来德
尔时世尊有如是臂。善生无比如彼须弥山。肩亦微妙无与等者。无高无下极软细。犹彼娑卢树王软细不可害。如瞻匐华软细不粗。所生软毛色极青。各各右旋极软细。一切观者皆获欢喜。极微妙申手降伏魔地证知我。于是便说此偈
犹世伽鸠树 降伏诸魔众
譬如金刚杵 是故归命佛
为三界唱导 为法所光照
彼意无有量 归命最胜前
是时世尊有如是手。极自柔软善生无比。亦不坏败无缺漏。泄具足满犹高山峻。手有千轮相指间连膜。爪极白净如日放光。如优钵华皆悉敷华叶软细。若说法时众生闻者无不得度。言常随时于本所造。生处光明彻照手掌解脱。若得慈悲寻光明来皆悉得度。善分别众生远恶就善。与众生说法。于本生处得慈悲喜护。欲除不善行修诸善行。告众生曰。一切皆苦。莫受彼尘垢厌患生死。众生清净使得悕望。欲除彼幻惑。若彼坐禅时。一切魔众皆趣彼所。种种车乘骡驴骆驼象马牦牛禽兽师子狗猪羊。或作马头种种形状。带刀张弓执箭。或撞钟鸣鼓尽作魔众形。欲来害三佛。是时世尊以指按地。此地太好山林城郭泉源浴池种种泉源。皆有珍宝满彼浴池。或盛金钵中。有力人扣彼钵。便有声出手抚法轮极妙无比。于是拜手佛便说此偈
第一清净业 转无上法轮
如来手微妙 极妙无有上
彼手应抚转 法轮处在一
不见彼住处 不见有试者
若转法轮时 随彼众生义
以转此法轮 众生得安隐
尔时世尊有如是身。极方正无缺漏禁戒成就。如师子臆功德缠络上下相称。如优钵华色亦不坏败。甚深行时右旋不高不下。极软微妙皮毛皆右旋倍微妙无比。犹瞻匐迦极香。亦不少亦不老。无有不与彼相应。不与瞋恚相应。诸根具足世未曾有。渐牢固极微妙。不缓不急金刚之体。善分别众生。其有见者皆发欢喜心观无厌足。圆光七尺犹安明山在大众中犹若象王于象众中最为第一。犹那罗延王一切无能害者。于是便说此偈
于百劫造行 得为人中上
今得此色身 今亦无与等
以灭淫怒痴 诸恶永以息
是故今稽首 使我后亦尔
设起淫怒痴 寻时能使灭
今观佛颜色 身无众恼患
尔时世尊有是佣脾。上下俱等善生。微妙无比无不平处。使人欢喜与身相应。于是便说此偈
佣脾清净妙 第一无有比
其有睹见者 无有诸瑕秽
微妙生软毛 善住如金色
更不受余趣 观此最妙色
尔时世尊有此[跳-兆+专]肠。如是生圆渐渐佣细与身相称如鹿[跳-兆+专]肠。善光清净无与等者。于是便说此偈
如来[跳-兆+专]微妙 色亦无有比
当观一切相 一一难称量
当觉彼如是 一切世所称
设当灭度后 是故归命[跳-兆+尃]
尔时世尊有如是足。…
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