《僧伽羅剎所集經》中 ▪第2页
符秦罽賓叁藏僧伽跋澄等譯
..續本經文上一頁犯者不與彼相應。消滅惡心與彼相應。與十善行相應。使淨衆生盡同功德。如是衆德成就。在衆有是功德無衆亂想。于中力勤行前所誓願皆使獲果。不歡喜者皆使歡喜。前于諸佛所造功德。得歡喜者重令修行。未曾有出世降伏外道。解脫功德爲慚愧者皆安隱之。已威儀禮節故于現法中而盡有漏。斷其根本更盡余漏而不複生。與道相應。作如是說。使梵行久住。天人得安隱。彼教誡語皆悉受誦。諸比丘隨其所犯皆悉避之。作如是語已盡擁護。猶如孔雀擁毛牦牛護尾。于是便說此偈
如來結禁戒 爲法而布現
第一樂奉行 猶好戴天冠
設有住彼者 得此叁昧意
無有犯此者 如海不過際
是時世尊有如是微妙之首。牢堅無缺漏視之無厭。不可沮壞猶如團蓋。觀肉髻相無比無有能見其頂者。無有能攝其相。彼有微妙眉發。善生善分別者。發細青色極微妙。于是便說此偈
釋梵及世人 盡集觀生時
皆悉在其上 無能見其頂
本不起輕慢 得爲釋師子
由此行報故 得是頂上相
爾時世尊有是微妙之發。善生在頂上各各軟細而生。無有參差亦不亂錯。各各齊等螺文右旋。諸相具足善住。如是色相極軟細韑耀光生。其光徹照無與彼等者。猶如藕莖絲極軟細無能度其上者。亦不可沮壞。其有眼見者皆獲安隱福最爲第一。善香種種熏。皆是衆行具足。有如是相滿行所行。成無上等正覺。于是便說此偈
軟細無長短 發如绀青色
如來顔清淨 如夜清月現
種種香遠布 聞香悉分別
細軟風吹香 猶彼羅栴檀
爾時世尊有如是額。牢固如金剛。極平正亦無有皺。方正其有睹者。皆懷歡喜而無厭足。亦不點汙亦無白黑。處所充滿所行業不缺漏。見者歡喜無害意。眼淨無瑕衆人見者一切吉祥。無數百千行所成辦。然後得如來額。爾時即說此偈
微妙極清淨 盡脫諸惡行
佛額不思議 如象牙在水
彼所說言教 如來額無比
如虛空清淨 人見皆歡喜
是時如來有眉間相。最明曜處面門中。猶牛乳色極軟細。猶如白缟練白雪色。如日初出如拘文陀花。色極白無比。如秋時月極清明淨。右旋亦不太高亦不太下。一切無罣礙。其有睹相無有衆病長與肘等。極微妙色不思議。放光已還複其處。皆是本行所造。猶如此面微妙。于大衆中而說法教。于是便說此偈
種種百行造 如來眉間相
此是福良田 亦是本行報
不粗亦不細 右旋色微妙
出相與肘等 叁世無不見
如來眉間相 清淨無衆瑕
猶如安明山 于衆山第一
于諸法自在 能淨衆生類
如是面滿相 無過眉間相
彼色行所造 解脫無有比
已滅意垢火 衆生同其淨
爾時世尊有如是微妙清淨之眼。猶如彼百葉華色。華葉各離無幽不照。猶如虛空優缽青文陀羅花色。眼睫極白猶如雁王而無有異。極白無比最爲第一。觀四方剎皆悉見之。于其中間皆悉見彼剎有形之類皆悉分別。彼無有欲亦不卒暴。無有瞋恚亦不與瞋恚相應。觀彼剎土善惡之行。所有微妙之事。亦能觀察亦無恐懼驚怖之心。修行慈得悲不邪視。于一切衆生亦修喜無有厭足。以守護諸善法。一一分別法遍滿一切剎。彼作如是知觀無有惡無懈怠。于是便說此偈
眼淨極微妙 一切不可沮
百福之所造 然後成如來
善法極清淨 亦無有衆惱
面色如天王 是甘露出現
法相亦具足 亦無衆惱患
亦如彼明鏡 面像于中現
觀彼衆生處 視之無厭足
然後成正覺 演說甘露法
是時世尊有如是微妙鼻。本無數百千劫生中。起是種種智能皆悉分別。于生死處拔情愛刺。欲度到彼岸。欲拔一切愛刺。爲世人民勤行如是苦行以惠施人。或以戒而度脫人。皆是本所造一切義具足無雜穢。療治瘡痍猶如金聚色最第一明。欲得到彼處者。心所愛樂亦無欺詐。于彼布現一切取要行所造。于是便說此偈
微妙無雜穢 如來鼻第一
猶如鹦鹉嘴 是故歸命之
當在面門中 衆生所宗仰
彼鼻如是妙 如賴頻陀花（似鹦鹉）
是時世尊有如是齒。無缺漏平正無高下。猶如白雪螺色。亦如彼拘文陀羅花色。有此微妙色極清淨行具足。有光明悉脫諸惡行。猶如金剛不可沮壞牢固。如來齒四十上下各四牙。齒上有千輻輪相。于是便說此偈
如來齒平正 說法極微妙
無缺無落墮 猶彼提勒華
眼淨極微妙 善色無變易
釋種種此德 方齒四十具
是時世尊有如是廣長舌。未曾有虛善色不可壞。如阿舒伽樹華（無憂）。猶蓮華葉極軟細滑。亦無粗言犷語。除去淫怒癡患生安詳處。歡喜愛樂禁戒成就。有所宣說無不得度者。以法智濟拔貧窮。于想味淫怒癡得解脫。皆是本行所造。如來舌相皆悉覆面甚奇甚特。于是便說此偈
百福所造行 如來舌第一
齒唇悉平正 常吐甘露法
若得若幹味 妙色及不妙
悉能分別味 次第不失序
如來是時有如是言教。說有漏行善音響無粗犷。言辭功德等具足功德無量。有常無常行志性無怯弱。甚深無底色最第一。所說言教終無有煩。義義相應現本緣起。善分別法方便隨時。教化衆生無有瞋恚。自莊嚴身息意爲樂。供養智者歎譽名稱各與相類。猶如鴻鳥樂彼淵池。諸有遭百千苦惱者皆救濟之。使衆生類悉得歡喜。于生老病死度到彼岸。無悕望想得最勝行。心無衆結現諸善行。得未曾有行以船渡水無有恐怖。度一切生死歎譽禅德。功德微妙壽命滅心意至涅盤界。得甘露法滅一切生死原指授善惡。聞者不懷怖如光不可蔽。于是便說此偈
以法禦示現 供養佛所行
以忍之力勢 如彼華開敷
飽食甘露味 盲冥不度彼
能食此甘露 得度生死地
爾時世尊有如是響。所說功德亦無粗犷。猶鹖鞞鳥音極微妙。聲徹四方展轉聞教。于衆生類有是力勢。亦不出衆外皆悉聞淨聲。悉是本行所作。如梵音如哀鸾。爾時聞有五種聲甚深無底。所有言教降伏外衆。猶如彼龍改本所習。往古有如是色極妙無怯弱。若以眼觀察而知之。無所染著息心與味相應。數數息心無厭足亦不相違不與瞋恚相應。此皆行報功德所致。故曰樂沙門有如是心。依彼心有如是五種。曾聞水流聲聞已歡喜。況當今聞如來言教長益善根。聞音響歡喜長益解脫。于是便說此偈
聲響柔和好 佛音息心樂
善勝來聽教 功德無有量
諸有聞音響 本行之所生
已能覺知彼 降五百孔雀
爾時世尊有如是面。甚清淨無瑕穢。極端正無比。善眼觀無厭。耳垂睡。唇如朱火。色如天真金。齒極白微妙無極。平滿無點汙。亦無瘡瘢亦無愁憂無有衆惱。睹者皆歡喜。其功德不可稱量。有第一香本所造行。猶如月滿極淨無瑕穢最尊第一。若結加趺坐與大衆說法。前後坐者皆見其面。若從禅起先與衆說法。于是便說此偈
一切歡喜樂 欲睹如來色
以得見如來 猶彼月盛滿
得利第一樂 無過如來衆
叁五月盛滿 等說如來樂
是時世尊有如是頭。善生牢固極端政無比無有高下與自身相相稱色最第一。猶彼那羅延天八臂力不可盡滅。彼處所與金色相類。彼相最微妙善色極妙。一切無罣礙。于是便說此偈
滿足最微妙 漸漸緣彼行
如來有此頭 釋種幢無比
一切無能害 發意于如來
叁界衆生類 歎彼如來德
爾時世尊有如是臂。善生無比如彼須彌山。肩亦微妙無與等者。無高無下極軟細。猶彼娑盧樹王軟細不可害。如瞻匐華軟細不粗。所生軟毛色極青。各各右旋極軟細。一切觀者皆獲歡喜。極微妙申手降伏魔地證知我。于是便說此偈
猶世伽鸠樹 降伏諸魔衆
譬如金剛杵 是故歸命佛
爲叁界唱導 爲法所光照
彼意無有量 歸命最勝前
是時世尊有如是手。極自柔軟善生無比。亦不壞敗無缺漏。泄具足滿猶高山峻。手有千輪相指間連膜。爪極白淨如日放光。如優缽華皆悉敷華葉軟細。若說法時衆生聞者無不得度。言常隨時于本所造。生處光明徹照手掌解脫。若得慈悲尋光明來皆悉得度。善分別衆生遠惡就善。與衆生說法。于本生處得慈悲喜護。欲除不善行修諸善行。告衆生曰。一切皆苦。莫受彼塵垢厭患生死。衆生清淨使得悕望。欲除彼幻惑。若彼坐禅時。一切魔衆皆趣彼所。種種車乘騾驢駱駝象馬牦牛禽獸師子狗豬羊。或作馬頭種種形狀。帶刀張弓執箭。或撞鍾鳴鼓盡作魔衆形。欲來害叁佛。是時世尊以指按地。此地太好山林城郭泉源浴池種種泉源。皆有珍寶滿彼浴池。或盛金缽中。有力人扣彼缽。便有聲出手撫法輪極妙無比。于是拜手佛便說此偈
第一清淨業 轉無上法輪
如來手微妙 極妙無有上
彼手應撫轉 法輪處在一
不見彼住處 不見有試者
若轉法輪時 隨彼衆生義
以轉此法輪 衆生得安隱
爾時世尊有如是身。極方正無缺漏禁戒成就。如師子臆功德纏絡上下相稱。如優缽華色亦不壞敗。甚深行時右旋不高不下。極軟微妙皮毛皆右旋倍微妙無比。猶瞻匐迦極香。亦不少亦不老。無有不與彼相應。不與瞋恚相應。諸根具足世未曾有。漸牢固極微妙。不緩不急金剛之體。善分別衆生。其有見者皆發歡喜心觀無厭足。圓光七尺猶安明山在大衆中猶若象王于象衆中最爲第一。猶那羅延王一切無能害者。于是便說此偈
于百劫造行 得爲人中上
今得此色身 今亦無與等
以滅淫怒癡 諸惡永以息
是故今稽首 使我後亦爾
設起淫怒癡 尋時能使滅
今觀佛顔色 身無衆惱患
爾時世尊有是傭脾。上下俱等善生。微妙無比無不平處。使人歡喜與身相應。于是便說此偈
傭脾清淨妙 第一無有比
其有睹見者 無有諸瑕穢
微妙生軟毛 善住如金色
更不受余趣 觀此最妙色
爾時世尊有此[跳-兆+專]腸。如是生圓漸漸傭細與身相稱如鹿[跳-兆+專]腸。善光清淨無與等者。于是便說此偈
如來[跳-兆+專]微妙 色亦無有比
當觀一切相 一一難稱量
當覺彼如是 一切世所稱
設當滅度後 是故歸命[跳-兆+尃]
爾時世尊有如是足。…
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