《吽迦陀野仪轨》上 ▪第4页
..续本经文上一页动恶魔三天身梵字根本真言曰
唵毗地瑟陀[口/可][口*悉]者沙[口/可]
延命梵本真言曰
唵梵毗地瑟秫陀娑[口/可]
悲生梵本真言曰
唵梵毗地瑟地[口/可][口*悉]地[口/可][口*悉]沙[口/可]
尔时大日薄伽梵言。未来世众生早欲成就悉地。先从阿阇梨以应受梵字。虽行余法不知此法悉地难成就。所以者何。是三世诸佛肝心也。是释迦牟尼如来二瞳。一切圣人之命。多闻王福德藏。一切众生依报。若有众生。不知三世诸佛肝心而何得成佛道。若有众生闭释迦之瞳。何可被释迦护。若有众生。杀一切圣人之命。灭福德藏。闭诸尊瞳。当何得出地狱。若何得福德何得智惠之因。早欲成就世间出世间愿者。当受持梵本真言梵字。是三世佛肝心故。令受持一切众生。是三种梵本真言。三合二十八字。行者当得梵本意。偈曰
诸众生身兴一佛身。是故诸佛以此大愿说法时。为 根本种子
延命偈曰
三世诸佛 以不杀戒 是故是教 有智行者 来世众生 可传是戒
悲生偈曰
一切诸佛 诸众生等 与忍施法 当此教人 可行是心
是偈等。彼梵本真言心中心。乃至三聚净意又如是。此故行者以此偈心为观智根本。此偈功尽劫不能说。是偈是横竖无限。意任行者心又吉。观世音菩萨言。汝顺众生机为可说法。若有来世众生。修多闻迦野王之法者。即为延佛法寿命。若不持者为断佛法僧宝之寿命。若欲受持人。每日清旦。合掌一心诵母明千遍。即灭无始生死以来无量重罪。生生世世常遇诸佛之世。灭罪业故。若可堕六道依此功德不堕六道。化他故变化六道。受持一遍其功德尚多。何况晓夜三时一心精进。若行是法者。先当根本大咒十万遍诵。先多闻迦陀野根本大陀罗尼曰
曩谟三满多菩驮南（一）阿他佉噜菩怛罗耶（三）毗舍那药叉吠赊罗跋那阇耶（四）么迦瞿罗阇耶（五）夜叉地婆哩婆么哩耶（六）萨都哩耶婆赊耶（七）钵啰婆诃娜耶（八）喜摩泮钵啰娑耶（九）唵（十）多娑抳始晒毗娑罗么娜耶（十一）么贺（引）曷啰阇耶（十二）佉唎羯伽哆啰耶（十三）唵[口*车]都耶（十四）唵摩[口*车]都（十五）娑嚩贺（引）
晓夜三时之中。每时诵一千遍。若二十一遍。而母[女*忿]怒真言等念诵。当行者已灌顶阿阇梨所受法印。即受灌顶位。又欲受法。先勤修精进见好相。亦可试神验。若无好相。亦更忏悔得好相。又得神验竟。然后受法。若不灌顶。受法无功德。若随阿阇梨得受法。即受灌顶位即若不得印信。不得灌顶位。此相等不具足。不得传授。若不受得灌顶位。不名阿阇梨。以但心意为本曼陀罗。若此尽果阶业心意不相似。真言行人佛子行事。即此灭大神验。是难密印真言现世悉皆灭尽。而行者得此等之意受法传授。若有受法弟子出来。择其意行者心相威仪。若欲成就世出世悉地。随愿应作方圆等坛。种种设供具作法。三日五日七日九日十四日二十一日三十日九十日百日可为一期。秽处勿行。闲静之处如法念诵。勿以攀缘。若发攀缘。从境观行。息灾本尊曼陀罗向南西。行者为东北面。降伏向尊东北。行人向南西。又蹲踞。若为结跏趺座。敬爱等诸行法。如息灾作。若欲修法。先当作金刚[木*阙]。即形如独钴杵。本如鉾末。杵形即以大界加持金刚[木*阙]真言等加持。其作橛金刚木等真言。行者至信心作法印。又说摩诃多闻王心中大极密语。行者当可此偈句持。即偈曰
假使有日月 从空堕于地
或大地倾覆 设有如是事
持明此必成 不应少生疑
除恚心行人 此法易成就
不假于持戒 利益贫穷人
一切人恭敬 乃至寿命尽
加陀王加持 远离诸厄难
药叉将护持 当随受持者
若能持是法 诸法悉成就
迅疾如箭射 诸王恭敬是
所求皆成办 必得无尽宝
千俱胝夜叉 守护持明者
能满诸大愿 解脱诸恶趣
即梵本真言明曰
曩谟三满多（一）缚曰罗（二合）赦唵（三）阿婆罗耶（四）婆哆般舍儞耶（五）陀娑[口/可]（六）唵跋折罗（二合）婆儞多毗使者（七）娑缚迦（引）
行者当可渴身支分。先作宝印。二手合掌于顶上诸支分令遍。彼初二十八字诵。即彼二十八字真言。则此我身璎珞。次当结天王梵本密语被甲印。即作金刚合掌。心上于置。念即此行人为身甲胄相也。彼偈意悉解知。用此梵本明。若欲无生忍者。观七真言梵字光明。自闭目念。有一金轮绕匝而现七种光明。一青如青琉璃。二黄如沙金。三赤如火挍块。四白如银。五红如颇梨。六青黄共合如玛瑙。七青白和合如车渠。如是光明从自口出入本尊口。即亦出入自顶中。如此相续。一切众生身悉入出。即闭目口诵三部母真言七真言。一[侍-士+俱]字。二[仁-二+梨]字。三二十八字真言。四天王梵本明妃。五大禁缚偈明。六如意宝珠明。七供养会真言等。云七种光明真言。行者得此意即明了观智。已说梵字相了
次说护摩扇底迦法。[廿/补]瑟征迦法。阿毗遮卢法相应事。当行者至心闻是大密相应大法。闻即信受
吽迦陀野一面十臂摩诃神王[阿-可+梨]护摩品第三
修真言行者。当至心如法清净奉持。不生一切非法恶意行事。若有一切众生。欲修护摩法。先当结镇护自身印法则印。左右地水火内缚。风立末合作宝形。二空并卧付掌当口。念即是一切世间诸圣众一一护身印明。我悉皆被。即印五所。明曰
曩谟三满多缚日罗（二合）赦（一）钵荼罗吠（二）药娑多（三）娑嚩贺（引）
若入道场欲护摩时。先行道。先先行人可持一刀镰。彼道场作法印。右手取刀。左手挓腰。横行步。彼时于嗔目令有嗔声引。即彼明彼母部二字真言。当三种修法。或用右手作刀印念大刀。即明曰
[阿-可+（俱/寸）][阿-可+梨]
次天王一脚三眼印。左右作刀印。若用大刀。若小刀末引从心上牙左右替之。先作本座之大鬼神形。若未若尽其鬼形入堂道间居置。作咒印法。生忿怒想。彼鬼形踏过踰。即取置草座下。若座具等下。自者居其上。行法即就座。当刀臆上。诵根本咒三七遍。次结界阿阇梨身印。以左右手作拳。地卧二水叉伏。印五处。真言曰
唵誐誐嚩[糸*感]吽（二合引入）
次大坛法印 左右手作拳。二大指叉卧。坛中令遍。明曰
唵誐[跳-兆+也]（二合一）[跳-兆+也]野[糸*感]吽（引入）
次大坛结印。左右手作拳。风指叉伏。坛上放。明妃曰
唵誐野（一）弟娑吽（二）索缚贺（引）
次四方上方下方结印。左右手作拳。空指一所合。明曰
唵弟誐（二合引）陀（一）吽（二）增婆[口/可]
次大智大印。左右以手合十指去立打火天王之打不祥魔恶事观知真言王曰
唵嚩多寸[（序-予+（林/路））/糸]（一）陀[加/跛]（二）吽（三）
一切诸大恶魔等令降伏印。法右手作大拳当意。念尔所由。真[言*伯]
唵恶惹（二合）佉吽
恶事恶相悉皆断烧印。左右手姣立并合当心于大上。咒曰
唵誐贺尼吽发吒（引）
次作结法印。左右水火内方卧。左右地指未调合姣竖。左右风如柱立去。左右母指并放。安坛中。真言[諻-王+去]
曩谟参漫多嚩娑啰（二合）难（一）诠陀娜[糸*感]吽（二合引）
尔时多闻王利益众生。犹无力诸大恶魔神等不能降伏。即入阿娑波那伽三昧。作是念云。我更无力大恶魔降伏。即得一切如来同力三昧智。降伏王体相其成体王。即得一切如来金刚身无碍智一切智聚无量福德藏紧固法界王三昧。即此以般若智为庄严三昧也智惠火绕身。般若智力镰成手持相。以般若为璎珞。以智慧镜为眼。以伏藏为座。右大恶魔鬼王为座持者。以慈悲为体身。以忿怒为面相。以降伏想为手。以智慧火为发相。用利益有情心为眉。三水波相以一切众生其灾患烧尽恶障除。无量恶魔鬼神等降伏。从随事为其下方指三寸牙相。何故牙白有三寸之相。经三世一切众生其过恶业障灾难怖畏生死轮回。若观是生界与无量净身三昧相也。一切恶人于佛法僧生恶事。亦放逸沙弥童男童女悉降伏。又不持戒比丘比丘尼等皆降伏。诸不信者伏悉令归依三宝故。如是以心为两足。袈裟色青是何相。一切众生若干大愿满足相。即檀波罗密相。初青物后必成黄。依此念。又地轮之相漂识。衣色黑绀。一切众生诸恶障碍不祥悉除相。衣风轮王漂相。身色皆赤。一切有情令得明镜开惠眼。并又一切众生为照诸闇事故。皆如是相为色相。又大天王心以师子迅疾力诸佛同心三昧也。金刚心为大王意。一切众生善恶事业皆闻知。是念即以为耳相。又诸佛如来一切智慧般若智火。悉皆以为其大火光相。以般若智心为宝塔。以般若道理为金刚[轮/金]相。以诸甘味药为素。以诸灭不净成净所是心为箭相。以般若威光为弓相。以般若妙说肝心为独钴。以一切众生所作恶事佛法僧诽谤诸一切众生罪业皆悉除。令闻诸佛授记音故。是想为金刚铃相。以一切魔障恶事悉皆辟除令无余故。是相为金刚鉾相。以一乘教利为一面之想。以四无量心为四大天体像。亦是王以十二印为大智藏心眼。以此印为金刚身体。若有行人。持是十二印。即现身得自在他心智。得无量自在身。先般若心为其依具。即一面十手根本大火光降伏灾难无所不至大陀罗尼曰
曩谟三满多嚩曰罗赦（一）陀贺（二）[跳-兆+ㄆ]地[口*梨][廿/娑]泄（三）佉佉（四）欠讫哩（二合五）唵（六）[阿-可+（俱/寸）][阿-可+梨]（二合七）毗曳[跳-兆+也]知哩智陀贺（八）跛师[这-言+智]卢（九）吽发吒索缚迦（引）
大母心真言王曰
[阿-可+（俱/寸）][阿-可+梨]
摩诃王心中心咒曰
唵迦陀野吽索缚贺（引）
是三种真言说了。即时三千大千世界六种震动。是时大子等大惊曰。是何因缘。即王曰。我出世间事。但只有一大因缘也
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