《阿毗达磨识身足论》七

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　所缘缘蕴第四之二

　　诸色界系善心。有能了别色界系法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若静若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别欲界系法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别无色界系法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若静若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别不系法耶。曰能了别。谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离。若于道谓道谓如谓行谓出。若无常若苦若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别。欲界系色界系法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别欲界系无色界系法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别欲界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若苦若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别色界系无色界系法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若静若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别色界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若苦若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别无色界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若苦若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别欲界系色界系无色界系法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别欲界系色界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若苦若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别欲界系无色界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若苦若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别色界系无色界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若苦若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别欲界系色界系无色界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若苦若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别

　　诸色界系有覆无记心。有能了别色界系法耶。曰能了别。谓或执为我。或执我所。或执为断。或执为常。或拨无因。或拨无作。或复损减。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫。若贪若慢若痴。若不如理所引了别。有能了别无色界系法耶。曰能了别。谓或拨无因。或拨无作。或复损减。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫若无智。若冥闇若愚痴。若不如理所引了别。有能了别不系法耶。曰能了别。谓若损减灭。若损减道。若犹豫了别。若愚痴。若不如理所引了别。有能了别色界系无色界系法耶。曰能了别。谓或拨无因。或拨无作。或复损减。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫若无智。若冥闇若愚痴。若不如理所引了别。如是了别。余不了别。诸色界系无覆无记心。有能了别色界系法耶。曰能了别。谓非如理所引非不如理所引了别。有能了别欲界系法耶。曰能了别。谓非如理所引非不如理所引了别。如是了别。余不了别

　　诸无色界系善心。有能了别无色界系法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若静若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别色界系法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若如理所引了别。有能了别不系法耶。曰能了别。谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离。若于道谓道谓如谓行谓出。若无常若苦若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别无色界系不系法耶。曰能了别。谓若无常若苦若空若无我。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。如是了别。余不了别

　　诸无色界系有覆无记心。有能了别无色界系法耶。曰能了别。谓或执为我。或执我所。或执为断。或执为常。或拨无因。或拨无作。或复损减。或执为尊。或执为胜。或执为上。或执第一。或执清净。或执解脱。或执出离。若惑若疑。若犹豫。若贪若慢若痴。若不如理所引了别。有能了别不系法耶。曰能了别。谓若损减灭。若损减道。若犹豫了别。若愚痴。若不如理所引了别。如是了别。余不了别

　　诸无色界系无覆无记心。有能了别无色界系法耶。曰能了别。谓非如理所引非不如理所引了别。如是了别。余不了别

　　诸学心有能了别不系法耶。曰能了别。谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离。若于道谓道谓如谓行谓出。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别欲界系法耶。曰能了别。谓若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处若有是事。若如理所引了别。有能了别色界系法耶。曰能了别。谓若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别无色界系法耶。曰能了别。谓若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。有能了别色界系无色界系法耶。曰能了别。谓若无常若苦若空若无我。若于因谓因谓集谓生谓缘。若有因若有起。若有是处。若有是事。若如理所引了别。如是了别。余不了别。如学心无学心亦尔

　　有十二心。谓欲界系善心。不善心。有覆无记心。无覆无记心。色界系善心。有覆无记心。无覆无记心。无色界系善心。有覆无记心。无覆无记心。学心。无学心。诸欲界系善心。若能了别欲界系法。此中有几随眠。是所随增。若能了别所余诸法。此中有几随眠。是所随增。乃至诸无学心。若能了别不系法。此中有几随眠。是所随增。若能了别所余诸法。此中有几随眠。是所随增

　　诸欲界系善心。若能了别欲界系法。此中有欲缠遍行随眠及修所断随眠。是所随增。若能了别所余诸法。此中亦有欲缠遍行随眠及修所断随眠。是所随增。诸不善心。若能了别欲界系法。此中有欲缠有漏缘随眠是所随增。若能了别色界系法。此中有欲缠二部随眠。是所随增。若能了别无色界系法。此中有欲缠二部随眠。是所随增。若能了别不系法。此中有欲缠二部随眠及遍行随眠。是所随增。若能了别色界系无色界系法。此中有欲缠二部随眠。是所随增。诸欲界系有覆无记心。唯能了别欲界系法。此中有欲缠见苦所断一切随眠及见集所断遍行随眠。是所随增。诸欲界系无覆无记心。唯能了别欲界系法。此中有欲缠遍行随眠及修所断随眠。是所随增。诸色界系善心。若能了别色界系法。此中有色缠遍行随眠及修所断随眠。是所随增。若能了别所余诸法。此中有色缠遍行随眠及修所断随眠。是所随增。诸色界系有覆无记心。若能了别色界系法。此中有色缠有漏缘随眠。是所随增。若能了别无色界系法。此中有色缠二部随眠。是所随增。若能了别不系法。此中有色缠二部随眠及遍行随眠。是所随增。若能了别色界系无色界系法。此中有色缠二部随眠。是所随增。诸色界系无覆无记心。若能了别色界系法。此中有色缠遍行随眠及修所断。随眠是所随增。若能了别所余诸法。此中有色缠遍行随眠及修所断随眠。是所随增。诸无色界系善心。若能了别无色界系法。此中有无色缠遍行随眠及修所断随眠。是所随增。若能了别所余诸法。此中有无色缠遍行随眠及修所断随眠。是所随增。诸无色界系有覆无记心。若能了别无色界系法。此中有无色缠有漏缘随眠。是所随增。若能了别不系法。此中有无色缠二部随眠及遍行随眠。是所随增。诸无色界系无覆无记心。唯能了别无色界系法。此中有无色缠遍行随眠及修所断随眠。是所随增。诸学心若能了别不系法。此中无有随眠。是所随增。若能了别所余诸法。此中亦无有随眠。是所随增。如学心无学心亦尔

　　有十种心。谓欲界系善心。不善心。有覆无记心。无覆无记心。色界系善心。有覆无记心。无覆无记心。无色界系善心。有覆无记心。无覆无记心。诸欲界系善心。若体未断所缘未断耶。设所缘未断体未断耶。乃至诸无色界系无覆无记心。若体未断所缘未断耶。设所缘未断体未断耶

　　诸欲界善心。若体未断所缘未断耶。或体未断所缘未断。或体未断所缘已断。或体未断所缘已断及所缘未断。或体未断不可分别此心所缘已断未断。其体未断所缘未断者。谓诸具缚补特伽罗。诸欲界系善心。缘欲界系。缘色界系。缘无色界系。缘欲界系色界系。缘欲界系无色界系。缘色界系无色界系。缘欲界系色界系。无色界系。若未离欲界贪。苦智已生集智未生。诸欲界系善心。缘见集灭道及修所断。集智已生灭智未生诸欲界系善心。缘见灭道及修所断。灭智已生道智未生。诸欲界系善心。缘见道及修所断。若见圆满世尊弟子。未离欲界贪。诸欲界系善心。缘修所断。是名体未断所缘未断。其体未断所缘已断者。谓未离欲界贪。苦智已生集智未生。诸欲界系善心。缘见…

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